《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記246馁启，7-7-5，離婁章句上7-5》
【＂今也欲無(wú)敵于天下而不以仁尸饺，是猶執(zhí)熱而不以濯也进统≈遥《詩(shī)》云：‘誰(shuí)能執(zhí)熱浪听，逝不以濯？’＂】
今天是丁酉年癸卯月甲辰日眉菱，二月廿一迹栓，2017年3月18日星期六。
一．不做什么俭缓，比做什么重要一萬(wàn)倍克伊。
? ?孟子接著說(shuō)，通過(guò)文王的故事和孔子的言論可知华坦，無(wú)敵于天下的根源在于好仁愿吹。當(dāng)今的諸侯把接受大國(guó)的命令視為恥辱，說(shuō)明心里面還是有想法的惜姐，他也希望長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭犁跪，無(wú)敵于天下。但他立錯(cuò)了榜樣歹袁，把那些大國(guó)立為榜樣坷衍，模仿他的驕傲和排場(chǎng)，而沒(méi)有立文王為榜樣条舔，學(xué)習(xí)文王＂以不忍人之心枫耳，行不忍人之政＂。俗話(huà)說(shuō)孟抗，跟著老鼠學(xué)打洞迁杨，跟著猴子學(xué)上樹(shù)钻心，立錯(cuò)了榜樣，做事就是個(gè)折騰而已铅协，能有什么結(jié)果呢扔役？張居正先生用五句話(huà)做了概括：＂觀其所為，都只是嚴(yán)刑重?cái)烤剑d兵結(jié)怨的事亿胸，未能誠(chéng)心愛(ài)民，力行仁政者预皇。＂意思是說(shuō)侈玄，沒(méi)干正經(jīng)事，干的都是反經(jīng)事吟温，偏經(jīng)事序仙，歪經(jīng)事，惡經(jīng)事鲁豪，假經(jīng)事潘悼。
? ?觀察現(xiàn)實(shí)生活可以發(fā)現(xiàn)，往往做了這樣爬橡，則不做那樣治唤。這個(gè)現(xiàn)象真隱蔽，所以也真可怕糙申，往往對(duì)這個(gè)道理缺乏意識(shí)和警惕宾添。所以，不存在＂兩全其美＂柜裸，只存在選擇缕陕，朝東走就要放棄朝西走。不需要追問(wèn)什么是十善疙挺，不做十惡就是十善扛邑。
? ?上述諸侯的做法表明，一味地抱怨铐然，沒(méi)啥用蔬崩。這種層次，連頭腦都算不上锦爵，就是一情緒而已舱殿，跟那到處吹胡子瞪眼的北宮黝一個(gè)層次了。北宮黝是一個(gè)武夫而已险掀，作為一國(guó)之君卻淪為與北宮黝相提并論沪袭，真該笑話(huà)。如果作為諸侯，只是表面上裝出一付端莊威武的樣子冈绊，威儀三千侠鳄，但他的決策邏輯，卻跟一個(gè)刺客一樣死宣，那不是應(yīng)該被笑話(huà)的嗎伟恶？有人批評(píng)管仲生活奢侈，孔子站出來(lái)維護(hù)管仲毅该，大力肯定管仲的功績(jī)博秫，為什么？梁武帝一生吃齋念佛眶掌，＂南朝四百八十寺＂說(shuō)的就是他的功德挡育，卻被達(dá)摩恥笑為有漏之因，如影隨形朴爬，雖有非實(shí)即寒，為什么？這兩者都屬于不該放在一個(gè)層次上比較的例子召噩。換言之母赵，如果身為一名財(cái)務(wù)人員，貪污一萬(wàn)塊就是大罪具滴，因?yàn)槟憔褪歉蛇@個(gè)的凹嘲。但是管仲的浪費(fèi)百萬(wàn)千萬(wàn)于這個(gè)數(shù)目，孔子照樣維護(hù)他抵蚊、肯定他施绎。不管數(shù)字是大的還是小的溯革，終歸是個(gè)數(shù)字贞绳，性質(zhì)不由數(shù)字決定。同理致稀，梁武帝如果是一個(gè)富翁冈闭，能做出這些功德，達(dá)摩對(duì)他的評(píng)價(jià)一定兩樣抖单。但你是皇帝萎攒，作為皇帝的你，干的都是什么破事兒啊矛绘，需要你干這些事兒?jiǎn)崴Ｐ荩磕阋活^撲進(jìn)去干了這些事兒，天下的老百姓卻遭老鼻子殃了货矮，你梁武帝算個(gè)什么狗屁功德呢羊精，用天下的遭殃作為代價(jià)，干出來(lái)一個(gè)有漏之因的功德囚玫，倒是讓自己成了一個(gè)狗皇帝喧锦《凉妫回頭看看孟子怎么評(píng)價(jià)堯的，一對(duì)比就知道梁武帝這事兒干得真糊涂燃少。孟子說(shuō)束亏，堯不干具體工作，“垂拱而治”阵具，他一心撲在尋訪(fǎng)人才的事情上碍遍，最終發(fā)現(xiàn)舜，考察舜阳液，鍛煉舜雀久，啟用舜。孟子說(shuō)趁舀，你以為天下得人是簡(jiǎn)單的事嗎赖捌？那是你的腦袋簡(jiǎn)單了，而不是真簡(jiǎn)單矮烹。最重要的工作就是為天下得人越庇。
二．濯，朝向哪個(gè)方向的奉狈？
? ?孟子說(shuō)卤唉，能超越情緒層次，進(jìn)入頭腦層次的仁期，就會(huì)停止抱怨桑驱，閉上嘴巴，去學(xué)習(xí)免于恥辱的方法跛蛋。如果不去學(xué)習(xí)掌握免恥的方法熬的，就跟用手去握熱物，卻不知先用水沖灑降溫一樣愚蠢赊级。請(qǐng)問(wèn)押框，很熱的東西，直接握上去理逊，握得住嗎橡伞？握不住不得撒手嗎？徒勞無(wú)功晋被。
? ?《大雅·桑柔》上說(shuō)：＂誰(shuí)能執(zhí)熱兑徘，逝不以濯？＂羡洛，逝是助詞挂脑，唯一的作用就是幫助押韻，沒(méi)有意義和內(nèi)涵，就是為了讓語(yǔ)言更好地發(fā)揮作用的工具最域。
? ?這是孟子舉例說(shuō)明立國(guó)者必以仁自強(qiáng)谴分，然后可以服人。
? ?張居正先生講解說(shuō)镀脂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)諸侯牺蹄，跟天下的烏鴉一樣，一般黑薄翅。比如說(shuō)齊宣王沙兰，有志于統(tǒng)一中國(guó)，卻只知道一味地興兵構(gòu)怨翘魄；魏國(guó)梁惠王發(fā)誓要為先人雪恥鼎天，卻只知道一味地糜爛其民。孟子統(tǒng)統(tǒng)都用仁政教他們暑竟，卻沒(méi)有一個(gè)能用的斋射。孟子用這節(jié)論述，警示當(dāng)時(shí)的政治家但荤。
? ?濯罗岖，是澆水。意思是沖水腹躁，用以降溫桑包。
? ?最需要澆的是心火。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
