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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文狄震
? ? ? 一條新修的景觀大道把我們送進(jìn)這個(gè)聞名已久的村莊-陜州地坑院。地面上挺拔的瓦房和村口聚集的人群，青磚灰瓦凰兑，枯樹繞墻，閑嗑的人們审丘、歡叫的牲畜吏够；地坑院內(nèi)見樹不見村，進(jìn)村不見房，聞聲不見人锅知，形成了兩個(gè)不同的世界播急，這是己亥年豫西一隅的春日景象。
? ? ? 地坑院當(dāng)?shù)厝朔Q為“天井院”售睹、“地陰坑”桩警、“地窯”，是古代人們穴居方式的遺留昌妹，稱為中國(guó)北方的“地下四合院”捶枢。據(jù)說已有約4000多年的歷史了，現(xiàn)分布在河南三門峽陜縣捺宗、山西運(yùn)城柱蟀、甘肅垅東的慶陽及陜西的部分地區(qū)，三門峽境內(nèi)保存較好的是陜縣東凡塬蚜厉、張村塬长已、張汴塬三個(gè)高臺(tái)平原地帶，許多村民仍居住在地坑院里昼牛，現(xiàn)有100多個(gè)地下村落术瓮、近萬座天井院，而代表性村落為廟上村贰健、北營(yíng)村胞四。北營(yíng)作為陜州地坑院的核心景區(qū)規(guī)劃面積1.2平方公里，總投資3億元伶椿，現(xiàn)存81座地坑院辜伟，分為核心游覽區(qū)、生態(tài)休閑區(qū)脊另、鄉(xiāng)村體驗(yàn)區(qū)导狡，景區(qū)宣介如是說。
? ? ? 地坑院從遠(yuǎn)古走來偎痛，仰韶文化時(shí)期黃土原上人類居所發(fā)生了“革命”性的變革旱捧，仰韶文化的特征一是以原始農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形式，二是民居均為園形或方形的地坑式窩棚踩麦。這些地坑式村落枚赡，都有臺(tái)階供上下，臺(tái)階有直坡式的谓谦，還有沿坑壁螺旋上升式的贫橙，而廟底溝仰韶文化遺址發(fā)掘出的用于翻土、挖士的石鋤反粥、石鏟料皇，特別是磨制的大型舌形或心形的石鏟谓松，為這種地穴式建筑的挖衡提供了較為先進(jìn)的工具，地坑院的源頭大約在仰韶文化時(shí)期践剂。南宋紹興九年（1139年）朝廷秘書少監(jiān)鄭剛中寫的《西征道里記》一書，記載他去河南娜膘、陜西一帶安撫時(shí)路上所見所聞逊脯，談到河南西部一帶的窯洞情況時(shí)說：“自榮陽以西，皆土山竣贪，人多穴居军洼。”并介紹當(dāng)時(shí)挖窯洞的方法：“初若掘井演怎，深三丈匕争，即旁穿之∫”在窯洞中“系牛馬甘桑，置碾磨，積粟鑿井歹叮，無不可者”跑杭，這為地坑院的歷史提供了有力的文字佐證。20世紀(jì)初德國(guó)人伯納德·魯?shù)婪蛩乖凇稕]有建筑師的建筑》中咆耿，最早向全世界介紹了中國(guó)的地坑院窯洞德谅，稱地坑院建筑為“大膽的創(chuàng)作、洗練的手法萨螺、抽象的語言窄做、嚴(yán)密的造型∥考迹”刊載照片為由德國(guó)漢莎公司飛行員迪特·格拉夫·卡斯特爾-呂登豪森1933-1936年在中國(guó)工作期間所拍攝椭盏。
? ? ? 地坑院建設(shè)興盛在20世紀(jì)中后期，那時(shí)經(jīng)濟(jì)比較落后但社會(huì)穩(wěn)定惹盼，人口自然增長(zhǎng)率又急劇攀升庸汗，農(nóng)村家庭子女多在五個(gè)左右，在60～80年代逐漸進(jìn)入婚齡手报，居所需求壓力很大蚯舱，生產(chǎn)力水平又不高，修建地坑院就成較好的選擇掩蛤，這種一舉幾得解決孩子結(jié)婚住所問題的方式枉昏，成了黃土臺(tái)階平農(nóng)民的優(yōu)選，可以說地坑院也是時(shí)代的產(chǎn)物揍鸟。
? ? ? 地坑院建造別具匠心兄裂，曲徑通幽句旱，渾然天成，實(shí)用美觀堅(jiān)固好處多多晰奖。首先工程造價(jià)低廉谈撒。地坑院根據(jù)人們的生活狀況應(yīng)運(yùn)而生，在荒地上憑力氣挖個(gè)坑院居住匾南，雖費(fèi)力大耗時(shí)長(zhǎng)啃匿，但幾乎不需要特殊的工程材料，在豫西地區(qū)的農(nóng)村蛆楞，老百姓惟獨(dú)不缺的是力氣溯乒，于是挖一方地坑院就成為人們一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。陜縣馬寨村有一個(gè)叫王文古的人豹爹，他兒子住的院子就是他當(dāng)時(shí)一人一镢頭一镢頭的刨裆悄，一擔(dān)一擔(dān)的挑，歷經(jīng)三年多的時(shí)間才挖成的臂聋。那時(shí)他家生活貧苦光稼，孩子又小，只有他一個(gè)人來干逻住，但他有恒心钟哥，有毅力，不管農(nóng)活再忙瞎访，堅(jiān)持每天抽空挖挑六十擔(dān)土從不間斷腻贰，有一次他去進(jìn)城辦事，往返步行近百十里扒秸，深夜才回到家播演，困乏之極，飯后就上炕睡覺伴奥，忽然想到今天的挑土任務(wù)還未完成写烤，就立即起來去挑，直到挑完那六十擔(dān)土才休息拾徙。天井院子結(jié)構(gòu)合理經(jīng)久耐用洲炊，一座天井可居住一百年左右，多的可居住一百五十多年尼啡，王文古現(xiàn)住的院已居住過六代人暂衡。其次構(gòu)建方式獨(dú)特。地坑窯院是建筑史上一種逆向思維的產(chǎn)物崖瞭，它是利用自然地形下沉式地挖掘狂巢，建筑與大地融為一體，地面上幾乎看不到形跡书聚，這與通用建筑風(fēng)格迥然不同唧领，這是地坑院最大的價(jià)值所在和魅力體現(xiàn)藻雌。地坑院是在黃土層中挖出的居住空間，這“原生態(tài)建筑”構(gòu)思巧妙頗具匠心斩个。由地面下到院落胯杭，再經(jīng)由院落進(jìn)到窯洞，形成收放有序的空間序列萨驶，整個(gè)空間充滿了明暗歉摧、虛實(shí)、節(jié)奏的對(duì)比變化腔呜，院里花開滿院，蜂飛蝶舞再悼，院上車馬多從屋頂過核畴，呈一派田園之美〕寰牛《考工記》記錄了古時(shí)“百工”造物的一些原則谤草，“天有時(shí)，地有氣莺奸，材有美丑孩，工有巧”，創(chuàng)造任何一種物件都要考慮到天氣灭贷、氣候温学、季節(jié)的變化，地坑院充分體現(xiàn)了“天有時(shí)甚疟，地有氣”的營(yíng)造法則仗岖。第三造型裝飾美觀。進(jìn)入地坑院村落览妖，首映眼簾的是那金色的玉米串轧拄、紅色的辣椒串子和庭院中的綠樹、窯頂上的麥秸垛讽膏，這些自然的色彩在秋高氣爽的黃色大地上是那樣的鮮艷奪目檩电，富有生活的韻味。植于崖畔府树、路邊俐末、入口的棗樹，那悠遠(yuǎn)的清香與紅艷艷的大紅棗兒挺尾，都在裝飾著黃土窯居村落鹅搪，一片綠陰滋潤(rùn)了生活在黃土地上的人們的日子。第四居住舒適愜意遭铺。地坑院隨大地脈搏而躍動(dòng)丽柿，防震效果極佳恢准。窯為圓拱形，堅(jiān)固耐壓甫题，院洞深馁筐，冬暖夏涼，擋風(fēng)隔音坠非，安全可靠敏沉，人們稱它是“天然空調(diào)，恒溫住宅”炎码，最適宜人居住盟迟。幾家人雜居在一個(gè)相對(duì)封閉的空間，共用一眼水井潦闲，合用一處茅廁攒菠，同甘共苦，充滿溫情歉闰，構(gòu)成一個(gè)和睦相處辖众、其樂融融的大家庭。最后建造科學(xué)合理和敬。許多專家到三門峽考察地坑院凹炸，認(rèn)為地坑院作為古代穴居方式的遺存，有著較高的歷史學(xué)昼弟、建筑學(xué)啤它、地質(zhì)學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值。雖然沒有建筑師私杜，但這種建筑非常的科學(xué)蚕键。例如，為防止下雨時(shí)衰粹，水灌入窯洞锣光，在地坑院中間挖有供存滲雨水之用的滲井；為防止地坑院四周的積水流入院內(nèi)铝耻，四周都砌有攔馬墻和青瓦房檐誊爹，攔馬墻的另一個(gè)作用是防止有兒童掉入地坑院內(nèi)；窯頂要在雨天后碾壓平整防止雨水滲漏瓢捉，同時(shí)村民們還可當(dāng)作打谷曬糧的“場(chǎng)”一舉兩得频丘；“通灶炕”的設(shè)計(jì)，冬季燒火做飯泡态、飯熟炕熱搂漠，一事兩用；存放糧食的窯洞開有與地面相通的“馬眼”某弦，收獲季節(jié)可將曬干的糧食直接從馬眼流入屋內(nèi)放置的糧囤中方便省事等等桐汤。
? ? ? 黃河孕育了華夏文明而克，地坑院則是黃河兩岸先民們繁衍生息的溫床，在這古老而又神奇的窯洞式民居分布區(qū)域內(nèi)散布著許多文化遺址因怔毛，作為豫西居住文化的符號(hào)员萍，地坑院蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀和豐實(shí)的文化內(nèi)涵，反映了一定社會(huì)歷史階段人們的宗教信仰拣度、社會(huì)狀況碎绎、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。地坑窯院建造頗具匠心抗果，窯洞與大地相通筋帖，臥于大地之中，隨大地脈膊跳動(dòng)冤馏。整個(gè)窯院為方形幕随，站在院中間看天空，天似穹窿宿接，是天地之合的縮影，體現(xiàn)出方園之美辕录，是中國(guó)古代“天人合一”思想反應(yīng)睦霎，是人與大自然和睦相處，和諧共生的典型范例走诞。
? ? ? 在黃土地上的風(fēng)土民俗中副女，建造地坑窯院稱為方院子，是一種關(guān)系到家庭興衰蚣旱、子孫繁衍的大事碑幅，因之動(dòng)土之前要造地形、定座向塞绿、量大小沟涨，下線定樁、擇吉日破土异吻。破土之日行奠基禮裹赴，燃放鞭炮，宅主焚香叩拜土地神（爺）诀浪，迎吉神棋返，此俗源于遠(yuǎn)古人類對(duì)土地的崇拜。隨之在基址中央和四角各挖三锨雷猪，謂之“破土”睛竣，破土之后，即可動(dòng)土（工）求摇。建地坑窯院有三要射沟，就是主窯殊者、門洞窯、灶火窯的位置很重要躏惋，遷入新窯院時(shí)親朋好友還備禮祝賀幽污，喝喜酒，為其“暖窯”簿姨。地坑院一般為獨(dú)門洞獨(dú)院距误，也有二進(jìn)院、三進(jìn)院扁位，就是一個(gè)門洞與二至三個(gè)地坑院相連准潭。地坑院與地面的四周砌一圈青磚青瓦房檐,用于排雨水,房檐上砌欄馬墻，攔馬墻內(nèi)側(cè)有的還種些酸棗等灌木域仇，在通往坑底的門洞四周同樣也做有這樣的欄馬墻刑然。窯臉（窯洞正立面）除開有窗戶外，均以泥抹壁暇务，基座一般以青磚加固泼掠，院內(nèi)地面四周砌一圈青磚。地坑院院心是挖一眼水坑（井）垦细，主要用來積蓄雨水及污水排滲之用择镇，這些雨水沉淀后還要供人畜飲用。傳統(tǒng)的地坑院括改，窯洞內(nèi)多用土坯壘成火炕腻豌，另有單獨(dú)的窯洞做廚房、糧倉及雞舍嘱能、牛棚吝梅，院內(nèi)可以圈養(yǎng)牛、羊惹骂、雞苏携、狗等,人畜共居。窯洞內(nèi)還可以再挖小窯洞稱之為拐窯,用于儲(chǔ)藏雜物或用于窯洞與窯洞之間相連的通道析苫，院頂?shù)孛嬗糜诖驁?chǎng)兜叨、曬糧；茅廁頂部也開有一個(gè)“馬眼”衩侥，可以通氣国旷，也可以把曬干墊廁的黃土直接灌入窯內(nèi)。地坑院中間地面通常還栽植1-2棵梨樹茫死、榆樹跪但、桐樹或石榴樹,樹冠高出地面,露出樹尖。進(jìn)入村莊，只聞人言笑語屡久，雞鳴畜叫忆首，卻不見村舍房屋，有人稱它是地下的“北京四合院”被环。
? ? ? 春暖花開糙及，人們猶如生活在花叢中，有一種嫻靜的農(nóng)家情調(diào),置身其中心情格外爽朗筛欢。院子里再種上幾棵果樹浸锨，夏天既可以乘涼，掛果季節(jié)還有新鮮可口的水果吃版姑。地坑院種樹特別有講究柱搜，要“前不栽桑，后不栽柳剥险，當(dāng)院不栽鬼拍手（楊樹）”聪蘸。“前梨樹表制，后榆樹健爬，當(dāng)院栽棵石榴樹”。因椿樹在地坑院里生長(zhǎng)極好么介，人們便寄托椿樹將成長(zhǎng)的力量傳遞給下一代浑劳，正月初一人們會(huì)讓自家小孩伸開兩臂抱住椿樹，念叨著“椿樹椿樹你為王夭拌，你長(zhǎng)粗來我長(zhǎng)長(zhǎng)。你長(zhǎng)粗來做大梁衷咽，我長(zhǎng)高來穿衣裳鸽扁。”以求椿樹庇佑镶骗。農(nóng)閑時(shí)婦女們就會(huì)把自家的紡車搬到院落里桶现，一邊享受陽光，一邊紡線 鼎姊，旁邊再有一條狗跑來跑去骡和，自是勾畫出地坑院獨(dú)具特色一幅風(fēng)景。如今地坑院里能紡線相寇、織布的人越來越來少慰于，許多老式織布機(jī)、紡車都閑置在窯洞里了唤衫。穿山灶依熱氣上走的原理婆赠，依次排開九個(gè)灶孔，可烹飪美食十碗席佳励；窗花休里、剪紙是民俗之一蛆挫，這些大紅的剪紙充滿民間的鄉(xiāng)土氣息，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味妙黍，為荒涼貧瘠的土窯洞增添了色彩和盎然春意悴侵。
? ? ? 馬克思說，“研究任何問題都離不開經(jīng)濟(jì)”拭嫁，窯院建筑存在數(shù)千年的最重要的因素還是經(jīng)濟(jì)可免。陜縣三大塬區(qū)黃土層堆積深厚，是介于典型褐土和黃潮土之間的農(nóng)耕土壤噩凹，土質(zhì)結(jié)構(gòu)十分緊密巴元，這里地下水位較低，為“地下挖坑驮宴，四壁鑿潤(rùn)”這種民居形式提供了條件逮刨。相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，黃河流域是國(guó)政治堵泽、經(jīng)濟(jì)修己、文化的中心，但生活在這黃土塬上的先民卻相當(dāng)貧困迎罗。缺乏資源建造房屋難度很大睬愤，而地坑院結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單所用建材少建筑成本低，只需要自家的勞力于農(nóng)閑之時(shí)揮撅刨挖纹安，便能在一年半載中建成一座窯院尤辱，這是地坑院得以存在和發(fā)展的主要原因，以地坑院組成的村落厢岂，不受地形限制光督，只需保持戶與戶之間相隔一定的距離，就可成排塔粒、成行或呈散點(diǎn)式布置结借，構(gòu)成了黃土高原最為獨(dú)特的地下村莊。
? ? ? 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活條件的改善卒茬，人們逐漸從地下走向地上船老，地坑院正被一座座磚瓦房所替代，地下村莊正在走向消亡圃酵×希“穴居”地坑院的人已日見稀少，廢棄的窯院或填沒郭赐，或塌陷荸镊，難覓往日風(fēng)貌。又因許多村子本著“退宅還耕”的要求，開始填埋地坑院躬存，使地坑院這一民俗建筑遭到極大破壞张惹，地坑院這種彌足珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)正從人們的視野中逐漸消失，作為民族文化遺產(chǎn)和民居史上的一大奇觀,地坑院的保護(hù)刻不容緩岭洲。
? ? ? 地坑院是中華文明寶貴的歷史遺產(chǎn)宛逗，是中國(guó)民居建筑領(lǐng)域的精彩篇章。它記載了封建宗法制度的政治盾剩、經(jīng)濟(jì)雷激、文化、技術(shù)等形態(tài)告私，是中國(guó)民間文化的一個(gè)很重要的組成部分屎暇，給人文化的啟迪與熏陶。地坑院建筑特色鮮明驻粟、文化氣息濃厚根悼、充分反映豫西地區(qū)人與自然和諧相處的歷史文化特征。
? ? ? 民居最吸引人的蜀撑，不是建筑本身挤巡，而是正在進(jìn)行時(shí)的民居狀態(tài)。有人居住和生活酷麦，造成了一種既有歷史痕跡又有現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的場(chǎng)景矿卑，保護(hù)這種民居形式，就是保護(hù)中華民族從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代不間斷的物質(zhì)記憶沃饶。離開地坑院時(shí)母廷，夕陽正紅，愿這一民居瑰寶在旅游開發(fā)與保護(hù)的建設(shè)中糊肤，如蓬勃燦爛的的太陽霞光長(zhǎng)存徘意。
