紅林悟道《金剛經(jīng)》第八品 ：依法出生分 第三章
“授人以魚”的方法只能助長欲望與貪婪的產(chǎn)生與滋長裂逐，現(xiàn)代社會有很大一部份人都想一夜暴富，從內(nèi)心里排斥和藐視“勞動”泣栈，社會現(xiàn)狀也讓人覺得勞動只讓資本家富了，勞動者既沒有富弥姻，也沒有得到應有的尊嚴南片，這是整個社會道德低下的惡果，但隨著社會的發(fā)展與社會形態(tài)的穩(wěn)定成形庭敦，通過智慧與勞動疼进，終將是獲得收入與尊嚴的最佳途徑。佛法是一種生活方式秧廉，更是一種生活理念伞广，將這種理念與方式推廣到全人類，這是佛教的使命疼电。
“智慧”是上乘佛法六度之一嚼锄，修得智慧，可度愚癡蔽豺，什么是智慧区丑，智慧就是聽從佛祖，聽從什么呢修陡，就是修行要離諸相（我相沧侥、人相、眾生相魄鸦、壽者相）宴杀，辦事要循規(guī)律。貪拾因、嗔旺罢、癡為世間三毒旷余，是愚癡的表現(xiàn)。此三毒殘害身心主经，使人類沉淪于生死輪回荣暮，為惡之根源，故又稱三不善根罩驻。貪穗酥，對順的境界起貪愛，非得到不可惠遏，否則砾跃，心不甘，情不愿节吮。嗔抽高，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發(fā)脾氣透绩，不理智翘骂，意氣用事。癡帚豪，不明白事理碳竟，是非不明，善惡不分狸臣，顛倒妄取莹桅，起諸邪行。
俗話說的好烛亦，“燈不撥不亮,理不辯不明诈泼，鼓不敲不響”這句話就是一個客觀規(guī)律。有些客觀規(guī)律是人類已經(jīng)認知了的,有些是人類還沒有認知的（但是它是客觀存在的）,它不以人類認知與否而改變煤禽。其次,客觀規(guī)律客觀存在,如果人類不去發(fā)揮主觀能動性,主動去認知,就不會發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律,就不能更好的順應客觀規(guī)律來改造世界铐达。也就是說,燈你不去撥燈,它自己會亮嗎？道理不去發(fā)現(xiàn)不去辯論呜师，它會成為真理嗎娶桦？鼓放著不會自己響，只有敲了才會響汁汗。佛法理義也是一樣衷畦，需要點撥與辯論，更需要與之相對的事物進行較量知牌。此次的“財布施與法布施”就是這樣的較量祈争，通過較理，讓眾生明白佛法的偉大與作用角寸。
?佛祖如來在本品有講到“受持”菩混，何為受持忿墅，領(lǐng)受憶持。從師所學曰受沮峡，受之不忘于心疚脐，解義修行曰持，持之不厭堅持不懈邢疙。受持棍弄，思想上接受相關(guān)的戒律，并堅持身體力行疟游，信受之后能持之以恒呼畸。受持是上乘佛法六度之精進也，就是要承教不逆颁虐，結(jié)念不怠蛮原，持之以恒。佛祖如來在這種講的非常明確另绩，如有人受持此經(jīng)儒陨，或傳播其思想，所得福德遠高七寶布施所得福德笋籽，要獲得這樣的福德框全，前提就是受持此經(jīng)。世間的一切有為法干签，都是從自世人的思想，心生法生拆撼，心滅法滅容劳，心是心體，法是心相闸度，心相有生滅竭贩，然而心是本體，則無生滅莺禁。世間有為法只是世人思想的文字表現(xiàn)留量，文字表現(xiàn)（法律）是可以滅亡的，朝代更替哟冬，律法即忘楼熄，但心是本體，是產(chǎn)生思相的地方浩峡，是不會滅亡的可岂。古人認為“心是思想的器官”，所以這里有了“心”字翰灾，其實是大腦缕粹。
