俺答汗與格魯派首領(lǐng)索南加措的相遇询筏，是因?yàn)橐粋€(gè)共同的目的榕堰，依靠一方的利益無法實(shí)現(xiàn)竖慧，但是，雙方的合力卻可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)逆屡，雙方的相遇自然是高興圾旨，尤其對方想的也是合作。
蒙古族信仰的是藏傳佛教魏蔗，而信仰這個(gè)佛教的前提是統(tǒng)治者本身為了維護(hù)其正統(tǒng)砍的，即其屬于忽必烈轉(zhuǎn)世，通過信仰佛教莺治，其正統(tǒng)性越發(fā)的加強(qiáng)廓鞠。
一些軍事首領(lǐng)他們的想法如果能夠得到貫徹帚稠，整個(gè)歷史或許會(huì)改寫，因?yàn)樗麄兊牟呗钥偸浅鋈艘饬洗布眩矣质乔槔碇小?/p>
林丹汗：計(jì)劃率領(lǐng)忠誠于他的部眾逃往青海滋早，并計(jì)劃于此處的盟友會(huì)師，然后攻入西藏砌们，以千鈞之力滅掉格魯派杆麸，扶植噶瑪噶舉派，再挾持精神秩序浪感，回到蒙古掃平喪失了精神世界的諸部落昔头，一舉成為橫跨草原與高原的霸主，同時(shí)掌握政治秩序與精神秩序影兽。
精神世界沒有了揭斧，那么我的選擇就是去重構(gòu)這種精神；但是重構(gòu)的前提是這種精神秩序不再掌握在其他人的手里峻堰，而是自己的手里未蝌，這樣自己就能對其進(jìn)行控制。
海洋秩序的構(gòu)建需要精神秩序的注入茧妒，同時(shí)需要全球化的視野和拓展萧吠，而這又提供新的要求，如商業(yè)桐筏、航海纸型，其中最重要的應(yīng)該是法律技術(shù)，這種技術(shù)是為了在與陌生人相處的時(shí)候存在著一種信用體系和結(jié)構(gòu)梅忌，進(jìn)而在這種信用體系中構(gòu)建更加復(fù)雜的聯(lián)系狰腌。
海洋秩序如果一旦能夠建立，則其可以反制大陸帝國牧氮，大陸帝國的精神秩序會(huì)因此而受到?jīng)_擊琼腔，鴉片戰(zhàn)爭就是這種精神秩序的解釋。
“倘無外部經(jīng)濟(jì)要素的注入踱葛，則內(nèi)卷化的經(jīng)濟(jì)也無法獲得突破丹莲；倘無現(xiàn)代法權(quán)的引入，則個(gè)體主義也無法獲得真正的發(fā)展尸诽，帝國將永遠(yuǎn)處在一種漂浮在半空的狀態(tài)甥材，無法與個(gè)體的精神產(chǎn)生真正的關(guān)聯(lián)⌒院”
