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目睹，是一本書名蔓榄。是一個叫威爾伯的美國人寫的一本書并炮。他是一個靈性修煉者。在這本書里甥郑，威爾伯詳細描述了目睹這種修煉方法逃魄。
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其實，我不認可目睹是種方法澜搅。我認為目睹是種生活方式伍俘。
任何方法或手段都與目標有差距，然而目睹的本質(zhì)就是無差距勉躺。沒有主體癌瘾，沒有客體。沒有相對饵溅。一旦你將它視為方法妨退，你將落入到次第之中。
當然蜕企，退一步講你還是可以將它視為靈性修養(yǎng)的方法咬荷，而且它是很好的方法。只憑這一個方法轻掩，你便可以進入靈性修煉的高手之列幸乒。
如果你還沒有完全領(lǐng)會這個方法，你可以去看一場三D電影唇牧。當光影收攝在兩個眼鏡片上罕扎，眼鏡片上的圖像又被收攝在兩只眼球上。然后奋构，這些光影被收攝在意識之中壳影。倘若你只是覺察而不做分別。此時便可稱為目睹弥臼。倘若你分別所見之物宴咧，目睹便瞬間分裂成了萬物。分裂不能稱之為目睹径缅。
如果你還沒有領(lǐng)會掺栅，你可以進入夢里觀察烙肺。如果你認出夢里的一切都是你，無論山河氧卧、日月桃笙，豬狗牛羊，夢里的一切切都是你沙绝，你能認出搏明，你保持這種警覺，這便是目睹闪檬。如果你認不出星著，你覺得夢里有你，也還有相對于你的其它萬物粗悯，那便是分裂虚循，而不是目睹。
現(xiàn)實也都是這樣，你認出萬物是你的夢，保持這份警覺判哥，這就是目睹的方法鲤屡。
如果睡覺警覺十分鐘，你可以使自己進入清醒的夢境中觀察，你就更能體會到什么是目睹了。
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就象是在影院看三D電影。
你雖然沉浸在刻虛幻的光影之中斗蒋，但你一刻也沒有忘記自己是觀眾。
在現(xiàn)實之中笛质，心靈保持著這份警覺泉沾，這就是目睹的本質(zhì)。你可以看見萬事萬物妇押，但你畢竟不是萬事萬物跷究。你不在萬事萬物之中，而是萬事萬物在你之中敲霍。你就是目睹俊马。
如威爾伯引用赫胥黎之語：我變成了一個透明的眼球，我可以看到萬物肩杈，但其中沒有我柴我。
目睹，這個譯詞不錯扩然。譯者沒有把它譯為觀照是用心良苦的艘儒。也許，我更喜歡顯現(xiàn)這個詞。萬事萬物只是在心中顯現(xiàn)界睁，當你理解了沒有主體在觀察觉增，只有顯現(xiàn)本身時，你就真的成了那只透明的眼球翻斟。
