岸見一郎 古賀史健
106個筆記

本書的贊譽

2024/2/2 發(fā)表想法
《殺死一只知更鳥》里面，阿迪克斯說過：“勇敢就是藤乙，在你還沒開始的時候就知道自己注定會輸，但依然義無反顧地去做坛梁，并且不管發(fā)生什么都堅持到底腊凶。一個人很少能贏划咐，但也總會有贏的時候【迹”

張沛超
不死不生。對于一個渴望擺脫舊日模式队魏、重新生出一個自己的人來說万搔，勇氣總是第一位的官帘。這個勇氣包括不怕試錯昧谊、不怕被黑、被死千回還能重新活過來的力量状婶。
——《心探索

推薦序二 自我的枷鎖和解放

第三個束縛馅巷，來自未來。很多人目標遠大稍刀，覺得只有當上CEO敞曹、迎娶白富美澳迫、走上人生巔峰，人生才真的開始橄登，現(xiàn)在的生活還不叫“人生”拢锹，只能算是在通往人生的路上。當我們這么想的時候蹋半，我們就把現(xiàn)在貶低成了實現(xiàn)未來的工具充坑。但現(xiàn)在卻是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的。正如《禪與摩托車維修藝術》所說的捻爷，當你急著奔向未來的時候辈灼，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了役衡。

推薦序三 人唯有在能夠感覺自己有價值時薪棒，才有勇氣

我要高于你榕莺，或者你高于我钉鸯。沒有一種關系體驗是“我不出眾，但很平等”的合作式關系邮辽。所以吨述，她感覺孤獨。

當然捕儒，也唯有在我們發(fā)現(xiàn)自己價值的時候邓夕，才具備了讓自己真正自主和自由的勇氣。

本書以哲人和青年的對話形式点弯，答出了三個哲學問題：“我是誰”“我從哪里來”以及“我將去到哪里”抢肛。

引言

從前痴腌，在被譽為千年之都的古都郊外住著一位哲人，他主張：世界極其簡單锦援，人們隨時可以獲得幸福灵寺。

第一夜 我們的不幸是誰的錯区岗？

2024/2/3 發(fā)表想法
人們一直強調(diào)的，宣傳的反映的正是社會上所存在的問題叮称，被人遺忘的學派瓤檐，說明已經(jīng)同化內(nèi)化并且為人所接受的普遍的思想。

因為他認為阿德勒派本身被遺忘就意味著他的思想已經(jīng)由一門學問蛻變成了人們的共同感覺祭示。

因為他認為阿德勒派本身被遺忘就意味著他的思想已經(jīng)由一門學問蛻變成了人們的共同感覺谴古。

2024/2/3 發(fā)表想法
轉安慰別人
比如要“看到對方的情緒”+“適當?shù)淖穯柊l(fā)生了什么及想法”+“給出一些比較積極視角的解讀”掰担。
其實就是讓對方去表達自己的經(jīng)歷，以及在他們賦予這些事兒不好的意義時瞬测，我們提供另一個角度去看纠炮。

決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷恢口，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義∫蚋荆”

決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷猿诸，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義梳虽。”

為什么那么急于得到答案呢谷炸？答案不應該是從別人那里得到禀挫，而應該是自己親自找出來语婴。從別人那里得到的答案只不過是對癥療法而已驶睦，沒有什么價值啥繁。

書讀得越多青抛，知識量也就越大蜜另。掌握了新的價值觀就會感覺自己有所改變嫡意。

“重要的不是被給予了什么蔬螟，而是如何去利用被給予的東西∷市颍”

但是鲁猩，現(xiàn)在的你之所以不幸正是因為你自己親手選擇了“不幸”廓握，而不是因為生來就不幸。

2024/2/10 發(fā)表想法
但是有些境地不是自己可以選擇和掌控的男应，面對這種不幸娱仔，我覺得并不是自己的責任拟枚，但是更重要的是改變受害者心態(tài)，脫離這種其他人造成的傷害隔箍，治愈自己脚乡，從消極中找積極因素，凡事發(fā)生會存在必有利于我的因素捡遍。

你在人生的某個階段里選擇了“不幸”竹握。這既不是因為你生在了不幸的環(huán)境中啦辐，也不是因為你陷入了不幸的境地中，而是因為你認為“不幸”對你自身而言是一種“善”续挟。

你在人生的某個階段里選擇了“不幸”侥衬。這既不是因為你生在了不幸的環(huán)境中轴总，也不是因為你陷入了不幸的境地中，而是因為你認為“不幸”對你自身而言是一種“善”际乘。

剛才你說“人的性格或秉性無法改變”脖含。而另一方面投蝉，阿德勒心理學中用“生活方式”一詞來說明性格或秉性瘩缆。

青年：生活方式？
哲人：是的着绊，人生中思考或行為的傾向熟尉。
青年：思考或行為的傾向斤儿？
哲人：某人如何看“世界”恐锦，又如何看“自己”一铅，把這些“賦予意義的方式”匯集起來的概念就可以理解為生活方式堕油。從狹義上來講可以理解為性格掉缺；從廣義上來說攀圈，這個詞甚至包含了某人的世界觀或人生觀峦甩。

人無論在何時也無論處于何種環(huán)境中都可以改變。你之所以無法改變犬辰，是因為自己下了“不改變”的決心幌缝。

阿德勒心理學就是勇氣心理學诫欠。你之所以不幸并不是因為過去或者環(huán)境荒叼，更不是因為能力不足，你只不過是缺乏“勇氣”坏晦，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”昆婿。

青年：如此一來蜓斧，問題就變成了“怎樣才能改變生活方式”這一具體策略挎春。這一點您并未說明。
哲人：的確狼荞。你現(xiàn)在首先應該做的是什么呢相味？那就是要有“擯棄現(xiàn)在的生活方式”的決心。

2024/2/10 發(fā)表想法
我的影子拓巧，不想去做什么事情的時候總有千萬種理由肛度。但是只要想去做投慈，沒有條件創(chuàng)造條件伪煤，沒有時間擠壓時間，都可以朝目標邁進职烧。

我有一位年輕朋友蚀之，雖然夢想著成為小說家捷泞，但卻總是寫不出作品肚邢。他說是因為工作太忙、寫小說的時間非常有限贱纠，所以才寫不出來作品谆焊，也從未參加過任何比賽浦夷。

2024/2/10 發(fā)表想法
所以不要去怕什么結果，讓事情發(fā)展就好了呐馆。

假若應征落選也應該去做莲兢。那樣的話或許能夠有所成長改艇，或許會明白應該選擇別的道路谒兄。總之邻耕，可以有所發(fā)展纪隙。所謂改變現(xiàn)在的生活方式就是這樣绵咱。如果一直不去投稿應征悲伶，那就不會有所發(fā)展住涉。

假若應征落選也應該去做舆声。那樣的話或許能夠有所成長媳握，或許會明白應該選擇別的道路∶淦ⅲ總之柿赊，可以有所發(fā)展。所謂改變現(xiàn)在的生活方式就是這樣诡蜓。如果一直不去投稿應征万牺，那就不會有所發(fā)展洽腺。

如果要改變對世界或自己的看法（生活方式）就必須改變與世界的溝通方式蘸朋，甚至改變自己的行為方式藕坯。請不要忘記“必須改變”的究竟是什么。你依然是“你”吐根，只要重新選擇生活方式就可以了拷橘。雖然可能是很嚴厲的道理喜爷，但也很簡單檩帐。

阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發(fā)生過什么湃密，都對今后的人生如何度過沒有影響泛源。”決定自己人生的是活在“此時此刻”的你自己毒嫡。

是的兜畸，因為根本不在于過去

第二夜 一切煩惱都來自人際關系

人在本質(zhì)上必須以他人的存在為前提咬摇，根本不可能做到與他人完全隔離

我們無法改變客觀事實，但可以任意改變主觀解釋逸邦。并且缕减，我們都活在主觀世界中芒珠。

價值必須建立在社會意義之上皱卓。

但是娜汁，有些人無法認清“情況可以通過現(xiàn)實的努力而改變”這一事實掐禁，根本沒有向前邁進的勇氣。他們什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實無法改變宫盔。

有些人無法認清“情況可以通過現(xiàn)實的努力而改變”這一事實，根本沒有向前邁進的勇氣般又。他們什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實無法改變巍佑。

不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時間萤衰。

不過脆栋，借助權勢的力量來抬高自己的人終究是活在他人的價值觀和人生之中。這是必須重點強調(diào)的地方熟嫩。

阿德勒甚至指出：“在我們的文化中褐捻，弱勢其實非常強大而且具有特權柠逞。”

健全的自卑感不是來自與別人的比較陵且，而是來自與“理想的自己”的比較慕购。

沪悲。我們應該積極地看待自己與別人的差異殿如。但是最爬，我們“雖然不同但是平等”

首先爱致，行為方面的目標有“自立”和“與社會和諧共處”這兩點糠悯。而且帮坚，支撐這種行為的心理方面的目標是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識。

一個個體在想要作為社會性的存在生存下去的時候互艾，就會遇到不得不面對的人際關系试和，這就是人生課題。在“不得不面對”這一意義上確實可以說是“義務”纫普。

只要你變了阅悍，周圍也會改變。必須要有所改變。阿德勒心理學不是改變他人的心理學晦墙，而是追求自我改變的心理學。不能等著別人發(fā)生變化肴茄，也不要等著狀況有所改變晌畅，而是由你自己勇敢邁出第一步。

當人能夠感覺到“與這個人在一起可以無拘無束”的時候寡痰，才能夠體會到愛抗楔。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)拦坠。真正的愛應該是這樣的连躏。

第三夜 讓干涉你生活的人見鬼去

“被鑄造的自由”這種說法是何等的痛快啊贞滨！我認為這是一句非常精辟的話入热，它一語道破了貨幣的本質(zhì)。

阿德勒所說的“一切煩惱皆源于人際關系”

阿德勒心理學否定尋求他人的認可晓铆。

你不是為了滿足別人的期待而活著勺良，我也不是為了滿足別人的期待而活著。我們沒必要去滿足別人的期待骄噪。

過于希望得到別人的認可尚困，就會按照別人的期待去生活。也就是舍棄真正的自我链蕊，活在別人的人生之中事甜。

如果工作的主要目標成了“滿足別人的期待”，那工作就會變得相當痛苦吧滔韵。因為那樣就會一味在意別人的視線逻谦、害怕別人的評價，根本無法做真正的自己陪蜻。

基本上邦马，一切人際關系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進行課題分離囱皿，人際關系就會發(fā)生巨大改變勇婴。

辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單忱嘹，只需要考慮一下“某種選擇所帶來的結果最終要由誰來承擔嘱腥？”

倘若無視本人的意愿而強迫其“改變”，那結果只會是日后產(chǎn)生更加強烈的反作用拘悦。

能夠改變自己的只有自己齿兔。

別人如何看自己，無論是喜歡還是討厭，那都是對方的課題而不是自己的課題分苇。先生您是這個意思嗎添诉？

首先要思考一下“這是誰的課題”。然后進行課題分離——哪些是自己的課題医寿，哪些是別人的課題栏赴，要冷靜地劃清界限。
而且靖秩，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題须眷。這就是阿德勒心理學給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關系煩惱的具有劃時代意義的觀點。

如果人際關系中有“回報思想”存在沟突，那就會產(chǎn)生“因為我為你做了這些花颗，所以你就應該給予相應回報”這樣的想法。當然惠拭，這是一種與課題分離相悖的思想扩劝。我們既不可以尋求回報，也不可以受其束縛职辅。

阿德勒說：“沒有學會直面困難的孩子最終會想要逃避一切困難棒呛。”

這一點請你一定好好理解域携。為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人条霜，這是一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式。

第四夜 要有被討厭的勇氣

“要想締結良好的人際關系涵亏，需要保持一定距離宰睡；太過親密就無法正面對話。但是气筋，距離也不可以太遠拆内。”課題分離不是為了疏遠他人宠默，而是為了解開錯綜復雜的人際關系之線麸恍。

阿德勒心理學認為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的，它必須靠積極地參與到共同體中去才能夠得到搀矫。

就是直面“人生課題”抹沪。也就是不回避工作、交友瓤球、愛之類的人際關系課題融欧，要積極主動地去面對。

希望你不要只拘泥于眼前的共同體卦羡，而要意識到自己還屬于別的共同體噪馏，屬于更大的共同體麦到，例如國家或地域社會等，而且在哪里都可以作出某些貢獻欠肾。

人怎樣才能夠獲得“勇氣”瓶颠？阿德勒的見解是：人只有在能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣。

而應不將自己的孩子跟任何人相比刺桃，就把他看作他自己粹淋，對他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分瑟慈，而是從零起點出發(fā)廓啊。如果是這樣的話，那就能夠?qū)Α按嬖凇北旧肀硎靖兄x了封豪。

第五夜 認真的人生“活在當下”

過多的自我意識谴轮，反而會束縛自己

把對自己的執(zhí)著(self interest)轉換成對他人的關心(social interest)，建立起共同體感覺吹埠。這需要從以下三點做起：“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”第步。

自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力缘琅，不對自己撒謊粘都。

課題分離也是如此，要分清“能夠改變的”和“不能改變的”刷袍。我們無法改變“被給予了什么”翩隧。但是，關于“如何去利用被給予的東西”呻纹，我們卻可以用自己的力量去改變堆生。

這就是不去關注“無法改變的”，而是去關注“可以改變的”雷酪。這就是我所說的自我接納淑仆。

2024/2/18 發(fā)表想法
不愛就不會有傷害。

如果關系淺哥力，破裂時的痛苦就會小蔗怠，但這種關系在生活中產(chǎn)生的喜悅也小。只有拿出通過“他者信賴”進一步加深關系的勇氣之后吩跋，人際關系的喜悅才會增加寞射，人生的喜悅也會隨之增加。

如果關系淺锌钮，破裂時的痛苦就會小桥温，但這種關系在生活中產(chǎn)生的喜悅也小。只有拿出通過“他者信賴”進一步加深關系的勇氣之后轧粟，人際關系的喜悅才會增加策治，人生的喜悅也會隨之增加。

2024/2/18 發(fā)表想法
所以不要因為一個人的背叛而否定所有人兰吟。

自我接納通惫。只要能夠接受真實的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，也就可以理解背叛是他人的課題混蔼，繼而也就不難邁出邁向他者信賴的步伐了履腋。

自我接納。只要能夠接受真實的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”惭嚣，也就可以理解背叛是他人的課題遵湖，繼而也就不難邁出邁向他者信賴的步伐了。

舉個具體例子吧晚吞。哲人：最容易理解的他者貢獻就是工作——到社會上去工作或者做家務延旧。勞動并不是賺取金錢的手段，我們通過勞動來實現(xiàn)他者貢獻槽地、參與共同體迁沫、體會“我對他人有用”，進而獲得自己的存在價值捌蚊。

行為方面的目標：①自立集畅。②與社會和諧共處。支撐這種行為的心理方面的目標：①“我有能力”的意識缅糟。②“人人都是我的伙伴”的意識

因為無論在什么年齡挺智，人都可以改變。

人際關系不順利既不是因為口吃也不是因為臉紅恐懼癥窗宦，真正的問題在于無法做到自我接納赦颇、他者信賴和他者貢獻，卻將焦點聚集到微不足道的一個方面并企圖以此來評價整個世界赴涵。這就是缺乏人生和諧的錯誤生活方式沐扳。

口吃者是只看事物的一部分便來判斷其整體。與此相對句占，工作狂則是只關注人生特定的側面沪摄。也許他們會辯解說：“因為工作忙，所以無暇顧及家庭纱烘⊙罟眨”但是，這其實是人生的謊言擂啥。只不過是以工作為借口來逃避其他責任哄陶。本來家務、育兒哺壶、交友或興趣應該全都給予關心屋吨，阿德勒不認可任何一方面突出的生活方式蜒谤。

對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己至扰。對于這種現(xiàn)實鳍徽，阿德勒準備了極其簡單的回答——“我對共同體有益”或者“我對他人有用”這種想法就足以讓人體會到自己的價值。

2024/2/19 發(fā)表想法
轉:
擁有感敢课、滿足感阶祭、獲得感、共同感直秆、安全感濒募、默契感。圾结、貢獻感……
幸福的感覺有很多瑰剃，幸福可以從很多不同的方面去獲得筝野。
幸福的感覺培他，不是單一存在，所以定義也是遗座。
我擁有舀凛，我歸屬，我貢獻途蒋，我有價值猛遍，都是。

你已經(jīng)察覺到了吧号坡？也就是“幸福即貢獻感”懊烤。這就是幸福的定義。

你已經(jīng)察覺到了吧宽堆？也就是“幸福即貢獻感”腌紧。這就是幸福的定義。

獲得貢獻感的手段一旦成了“被他人認可”畜隶，最終就不得不按照他人的愿望來過自己的人生壁肋。通過認可欲求獲得的貢獻感沒有自由。但我們?nèi)祟愂窃谶x擇自由的同時也在追求幸福籽慢。

“甘于平凡的勇氣”硼瓣。

為什么非要“特別”呢耿导？這是因為無法接受“普通的自己”渠啤。所以贱呐，在“特別優(yōu)秀”的夢想受挫之后便非常極端地轉為“特別差勁”。但是届惋，普通和平凡真的不好嗎髓帽？有什么不好呢菠赚？實際上誰都是普通人。沒有必要糾結于這一點郑藏。

拒絕普通的你也許是把“普通”理解成了“無能”吧衡查。普通并不等于無能，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性译秦。

峡捡，假如人生是為了到達山頂?shù)牡巧交魍耄敲慈松拇蟀霑r光就都是在“路上”筑悴。也就是說，“真正的人生”始于登上山頂?shù)臅r候稍途，那之前的路程都是“臨時的我”走過的“臨時的人生”阁吝。

那么，假如你沒能到達山頂?shù)脑捫蹬模愕娜松鷷绾文赝挥拢坑袝r候會因為事故或疾病而無法到達山頂，登山活動本身也很有可能以失敗告終坷虑〖撞觯“在路上”“臨時的我”，還有“臨時的人生”迄损，人生就此中斷定躏。這種情況下的人生又是什么呢？

看似像線一樣的人生其實也是點的連續(xù)芹敌，也就是說人生是連續(xù)的剎那痊远。青年：連續(xù)的剎那？哲人：是的氏捞，是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù)碧聪。我們只能活在“此時此刻”，我們的人生只存在于剎那之中液茎。

不了解這一點的大人們總是想要強迫年輕人過“線”一樣的人生逞姿。在他們看來，上好大學捆等、進好企業(yè)哼凯、擁有穩(wěn)定的家庭，這樣的軌道才是幸福的人生楚里。但是断部，人生不可能是一條線。

人生就像是在每一個瞬間不停旋轉起舞的連續(xù)的剎那班缎。并且蝴光，暮然四顧時常常會驚覺：“已經(jīng)來到這里了嗎她渴？”

所有的人生都不是終結“在路上”，只要跳著舞的“此時此刻”充實就已經(jīng)足夠蔑祟。

如果登山的目的不是登頂而是登山本身趁耗，那就可以說是現(xiàn)實性的活動。最終能不能登上山頂都沒有關系疆虚。

我們應該更加認真地過好“此時此刻”苛败。如果感覺能夠看得到過去也能預測到未來，那就證明你沒有認真地活在“此時此刻”径簿，而是生活在模糊而微弱的光中罢屈。

人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來篇亭。你是想要通過關注過去或未來為自己尋找免罪符缠捌。過去發(fā)生了什么與你的“此時此刻”沒有任何關系，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題译蒂。假如認真地活在“此時此刻”曼月，那就根本不會說出那樣的話。

聚焦“此時此刻”是認真而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情柔昼。

哑芹。一直想著“真正想做的是這樣的事情，等時機到了就去做”捕透，是一種拖延人生的生活方式聪姿。只要在拖延人生，我們就會無所進展激率，只能每天過著枯燥乏味的單調(diào)生活咳燕。因為在這種情況下，人就會認為“此時此刻”只是準備階段和忍耐階段

沒有目標也無妨乒躺。認真過好“此時此刻”招盲，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻嘉冒。請不要把認真和深刻混為一談曹货。

是的。人生很簡單讳推，并不是什么深刻的事情顶籽。如果認真過好了每一個剎那，就沒有什么必要令其過于深刻银觅。

你還有我礼饱，即使生命終結于“此時此刻”，那也并不足以稱為不幸。無論是20歲終結的人生還是90歲終結的人生镊绪，全都是完結的匀伏、幸福的人生。
青年：您是說假如我認真過好了“此時此刻”蝴韭，那每一個剎那就都是一種完結够颠？

2024/2/20 發(fā)表想法
我就是容易這樣去想，所以要轉變思維榄鉴，注重關注此時此刻履磨。

人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。糾結過去庆尘、關注未來剃诅，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認為看到了些什么减余。你之前就一直忽略“此時此刻”综苔，只關注根本不存在的過去和未來惩系。對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個大大的謊言位岔。

人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。糾結過去堡牡、關注未來抒抬，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認為看到了些什么晤柄。你之前就一直忽略“此時此刻”擦剑，只關注根本不存在的過去和未來。對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個大大的謊言芥颈。

起決定作用的既不是昨天也不是明天惠勒，而是“此時此刻”。

所以阿德勒在說了“并不存在普遍性的人生意義”之后還說：“人生意義是自己賦予自己的爬坑【牢荩”

人生沒有普遍性的意義。但是盾计，你可以賦予這樣的人生以意義售担，而能夠賦予你的人生以意義的只有你自己。

只要自己心中有他者貢獻這顆星就一定能夠有幸福相伴署辉，有朋友相伴族铆！

而且，我們要像跳舞一樣認真過好作為剎那的“此時此刻”哭尝，既不看過去也不看未來哥攘，只需要過好每一個完結的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地逝淹，只要跳著末捣，就一定會到達某一個地方。

如果我改變创橄，世界也會改變箩做。我之外的任何人都不會為我改變世界……

后記

2024/2/20 發(fā)表想法
“自我接納 ”是指誠實的接納做不到的自己，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力妥畏，不對自己撒謊邦邦，擁有肯定性的達觀，對那些我們無力改變的醉蚁，不內(nèi)耗燃辖，對那些我們可以改變的，拿出勇氣
“他者信賴” 無條件的信賴他人网棍，不考慮背叛的結果黔龟，把他人作為伙伴，建立橫向關系滥玷，而不是縱向關系
“他著貢獻”對作為伙伴的他人給予影響氏身，做出貢獻，主觀產(chǎn)生我對他人有用的價值感惑畴，由他的貢獻引導自由生活

改善人際關系的“具體對策”蛋欣。