電車難題的無(wú)奈答案
在《蝙蝠俠：黑暗騎士》中癣丧，小丑劫持了兩艘緊急疏散城市人口的渡輪槽畔，一艘船上是普通公民，另一艘船上是囚犯胁编。
他分別給了兩位船長(zhǎng)一個(gè)遙控器厢钧，遙控器控制著另一方船只底近百只油桶上的炸彈的引爆鳞尔，小丑通過廣播向兩艘船上的人說出了他的這個(gè)『社會(huì)實(shí)驗(yàn)』：在12點(diǎn)，他將會(huì)引爆兩艘船坏快，但在這之前铅檩，如果有一方引爆了另一方的船只憎夷，那這艘船上的人就能活命莽鸿。
就這樣，諾蘭把哲學(xué)史上著名的電車難題拾给，搬到了商業(yè)電影的熒幕上：一輛電車即將撞上兩群人祥得，一邊人更多，一邊人更少蒋得，你手里掌握著決定電車方向的軌道控制器级及，你會(huì)如何選擇？
在這部電影中额衙，雖然選擇權(quán)到了這兩群人手里饮焦，但其本質(zhì)都是一樣的——電車難題要我們?cè)诙鄶?shù)和少數(shù)之間做選擇，小丑要我們?cè)谧锓负推胀ü裰g做選擇窍侧，問的都是同一個(gè)問題：人的生命的價(jià)值县踢，可以拿來(lái)論斤論兩的計(jì)算和比較嗎？
在這兩艘船上伟件，罪犯所做的一切帶來(lái)的傷害已經(jīng)鑄成硼啤，而普通公民一直都在工作納稅為社會(huì)做貢獻(xiàn)，從功利主義（準(zhǔn)確來(lái)說斧账，應(yīng)該是“效用主義”谴返，功利這個(gè)詞給人一種唯利是圖的誤解，而這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)的應(yīng)當(dāng)是“效用”）的角度出發(fā)咧织，如果非得選擇嗓袱，我們也許會(huì)更支持引爆罪犯船上的油桶；當(dāng)我們不得不做出搬動(dòng)電車軌道車閘的決定习绢，即使知道少數(shù)人并不比多一點(diǎn)的人價(jià)值更低渠抹，我們還是會(huì)選擇多救兩個(gè)人。
很多人可能覺得這樣做并不好毯炮，但這樣的決策在我們生活的世界中逼肯，每天都在上演，特別是在公共決策領(lǐng)域桃煎，犧牲少數(shù)永遠(yuǎn)是不二之選篮幢，這雖然是某種無(wú)奈，但兩害相全为迈，取其輕才是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)三椿。
那對(duì)于那些少數(shù)者或者不幸的人來(lái)說缺菌，這是公平的嗎？肯定是不公平的搜锰，罪犯正在以社會(huì)認(rèn)同的方式接受懲罰伴郁，電車軌道上少數(shù)的一群人在意外之中也就成了少數(shù)，但誰(shuí)能料到這會(huì)讓自己攤上這樣的麻煩蛋叼？
現(xiàn)在焊傅，讓我們變化一下視角，把電車難題看成一個(gè)比喻狈涮，我們?nèi)匀粡墓髁x的角度出發(fā)狐胎，選擇救多數(shù)人。
然后歌馍，我們把迎面駛來(lái)的電車看成是這個(gè)社會(huì)當(dāng)中一些殘酷的現(xiàn)實(shí)握巢，；把那些幸運(yùn)的成為多數(shù)的一群人看成是生在普通或者富裕家庭松却，天生身體健壯或智力超群的人暴浦，或者運(yùn)氣很好的人……
沒錯(cuò)，而那些不幸成為了少數(shù)的人晓锻，就成為了受貧困和疾病折磨歌焦，總是碰到壞運(yùn)氣的人。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)带射，其實(shí)同规，這個(gè)世界從來(lái)都是『不公平』的。
但是窟社，這種『不公平』券勺，卻又是最大的『公平』：家庭的財(cái)富，優(yōu)秀的基因和好的成長(zhǎng)環(huán)境灿里，以及好運(yùn)关炼，都是上帝賜予的『紅利』，他們擁有這些東西匣吊，自然應(yīng)該享受儒拂。自己手里的蛋糕，哪里有不能吃的道理色鸳？
我們所理想的那種道德社痛，并不存在，正如哲學(xué)家穆勒談到的命雀，要講絕對(duì)的道德蒜哀，那開車也應(yīng)當(dāng)被禁止，因?yàn)檐嚨湹陌l(fā)生概率是很高的吏砂，時(shí)至今日撵儿，全球每天都有3500人因交通事故死亡乘客，這當(dāng)中無(wú)辜的路人和乘客比例難道會(huì)小淀歇？
但是易核，我們?nèi)匀辉诶^續(xù)修路造車，因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)效益是不可忽視的浪默，這不也正像我們面對(duì)的各種困境本身嗎牡直？我們一直都在兩害相權(quán)取其輕罷了。
這些現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的無(wú)奈浴鸿，其實(shí)正像我們所面臨的道德難題一樣井氢，我們無(wú)法改變什么，即使做出了選擇岳链，也無(wú)法確定這到底是不是好的，因?yàn)槲覀円詾榈哪莻€(gè)絕對(duì)公平劲件，永遠(yuǎn)有最優(yōu)解的世界掸哑，根本不存在——對(duì)待這些東西，我們只有?live with it 零远，忍受苗分。
道德和自利
在《讀書是件危險(xiǎn)的事》這篇文章中，筆者曾和大家交流過有關(guān)安·蘭德的『 理性利己主義 』倫理學(xué)牵辣，從這個(gè)視角下分析摔癣，其實(shí)我們所有的道德行為都是自利行為，即使僅僅是因?yàn)樽隽诉@件事能感覺到快樂纬向，也是利己择浊，當(dāng)然這同時(shí)也利他了。
不要認(rèn)為自利是壞事逾条，我們沒有把自己所有的吃穿用度捐到非洲去琢岩，沒有四處主動(dòng)尋找需要幫助的人奉獻(xiàn)犧牲，難道不是因?yàn)樽岳麊幔?b>自利师脂，是生存的基本担孔。
當(dāng)然，我們也講道德吃警，但是糕篇，不要忘記，道德不等于犧牲酌心，很多時(shí)候拌消，道德是一種權(quán)力而不是義務(wù)，力所能及的幫助是我們贊頌的谒府，但是不應(yīng)該強(qiáng)制要求拼坎，因?yàn)檎裎覀冊(cè)诘谝粋€(gè)小節(jié)中看到的浮毯，無(wú)奈永遠(yuǎn)存在，我們不是世界的主宰泰鸡。
而所謂的『大德』债蓝，像墨家那樣的『兼愛』，或者邊沁所主張的『最大多數(shù)的幸甘⒘洌』饰迹，不過是一個(gè)幻想，這個(gè)世界的人那么多余舶，我們沒有辦法全部照顧到啊鸭。
并且，快樂和痛苦并不會(huì)互相抵消匿值，因車禍不幸截肢的人赠制，你再如何幫助，也不會(huì)改變很多東西挟憔；用盡全力資助貧困學(xué)生钟些，反而可能造成其不思進(jìn)取甚至勒索——我們沒辦法，也不應(yīng)該對(duì)別人的人生負(fù)責(zé)绊谭。
孟子曾批評(píng)墨家『墨氏兼愛政恍，是無(wú)父也』，和你更親近的人為你付出了更多达传，你回報(bào)以更多的關(guān)心篙耗，這才是道德，對(duì)每個(gè)人都相同的愛宪赶，對(duì)所有人都沒有區(qū)別宗弯，反而是道德的淪喪。
道德不是論證出來(lái)的
雖然思想家們對(duì)道德這個(gè)話題做了很多思考逊朽，但是不得不承認(rèn)的是罕伯，不管你學(xué)習(xí)了再多的東西，受到了再多的教育叽讳，到了要選擇的那一刻追他，我們依靠的可不是這些規(guī)定和原則，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)情景具體決策岛蚤。
比如邑狸，假設(shè)你是完完全全的功利主義道德者，當(dāng)電車軌道的閘刀到了你手里涤妒，如果你突然發(fā)現(xiàn)那一小群人都是科學(xué)家单雾，或者你的某個(gè)親人在里面，也許你的決策將會(huì)很不同。
此外硅堆，道德其實(shí)也是一種習(xí)俗屿储，會(huì)隨著社會(huì)歷史和文化變化，在古代中國(guó)裹小腳是道德渐逃，在今天卻被斥責(zé)够掠，道德從來(lái)都不是普遍恒常的東西。
但這并不是說道德是相對(duì)的茄菊，世界上沒有相同的兩片樹葉疯潭，但卻能有相同的種類的很多片樹葉，全球化之下面殖，今天世界的道德詞匯和認(rèn)知多來(lái)自西方竖哩，這在某種程度上帶來(lái)了不少的共識(shí)，雖然不同的國(guó)家有不同的解讀脊僚，但基本規(guī)范卻都是相同的相叁。
對(duì)于生活在一個(gè)具體的國(guó)家的人來(lái)說，接受的道德規(guī)范自然有不同吃挑，其實(shí)我們能發(fā)現(xiàn)钝荡，這些道德背后，其實(shí)是法律舶衬，暴力機(jī)關(guān)以及社會(huì)風(fēng)俗共同在起作用。你怎樣想的不重要赎离，重要的是這個(gè)社會(huì)的規(guī)范和習(xí)俗是怎樣的逛犹。
這在某種程度上，其實(shí)也是某種無(wú)奈梁剔，因?yàn)橛械娜丝赡馨l(fā)現(xiàn)因?yàn)樽约禾厥獾囊恍┙?jīng)歷和閱讀體驗(yàn)虽画，發(fā)展出了和整個(gè)社會(huì)整體認(rèn)知稍有不同的道德觀，有的時(shí)候往往會(huì)陷入困惑當(dāng)中荣病。
但這種困惑码撰，其本質(zhì)和我們所的面對(duì)道德困境沒有不同，現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性同我們的簡(jiǎn)單的信念的沖突是永遠(yuǎn)存在的个盆。道德永遠(yuǎn)是個(gè)難題脖岛，對(duì)待我們生活中發(fā)生的一切，千萬(wàn)不可妄自給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”颊亮。
