他，生于書香家族努潘，國學(xué)大師當(dāng)之無愧诽偷；
他，自沉于昆明湖疯坤，一個時代就此終結(jié)报慕。
01
他生于書香家族，自幼聰穎好學(xué)压怠，年少時有“海寧四才子”之稱眠冈。在良好的家風(fēng)熏陶下，他逐步形成了讀書的興趣刑峡。所以家庭的氛圍洋闽，對一個人的成長不可忽視玄柠。
辛亥革命后突梦，他攜全家僑居日本四年余。此間羽利，他的著作甚多宫患，涉獵廣泛。研究甲骨文这弧，就始于此時娃闲。除此之外，在戲曲研究方面還著有《宋元戲曲考》匾浪，有“戲曲史研究上一部帶有總結(jié)性的巨著”之譽皇帮。
這一期間，他生活簡單蛋辈，潛心研究學(xué)問属拾。恰逢時局動蕩和清王朝滅亡将谊，他結(jié)合人生經(jīng)歷，故有詩集《壬癸》問世渐白。他還自述此間“生活最為簡單尊浓，而學(xué)問則變化滋甚。成書之多纯衍，為一生冠栋齿。”
回國后襟诸，他受聘任清華研究院導(dǎo)師瓦堵，與梁啟超、陳寅恪歌亲、趙元任谷丸、李濟(jì)（一說吳宓）被稱為“五星聚奎”的五大導(dǎo)師，桃李滿天下应结。
02
一部《人間詞話》刨疼，堪稱詞論界的圭臬。
他在接受西洋美學(xué)思想洗禮后鹅龄，一部以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)評論的《人間詞話》問世揩慕，明確地揭示了藝術(shù)的本質(zhì)特征與特殊矛盾。
在《人間詞話》中扮休，我記憶最深的便是那段：
古今之成大事業(yè)迎卤、大學(xué)問者， 必經(jīng)過三種之境界玷坠。 “昨夜西風(fēng)凋碧樹蜗搔，獨上高樓，望盡天涯路”八堡，此第一境也樟凄； “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”兄渺，此第二境也缝龄； “眾里尋他千百度，暮然回首挂谍，那人正在燈火闌珊處”叔壤，此第三境也。
起初口叙，我還不理解做大事者炼绘，為何要經(jīng)這三種境界。后來在歲月的打磨下妄田，我方悟大師的深意：
想成就大事業(yè)俺亮，必須要有執(zhí)著的追求與不懈的堅持仗哨。唯有登高望遠(yuǎn)，方能明確目標(biāo)與方向铅辞，最后才能平步青云厌漂。
對待夢想，要忘我奮斗斟珊。即使人瘦帶寬苇倡，也毫無后悔。只要對夢想堅定不移囤踩，孜孜以求旨椒，一定會有收獲。追夢路上堵漱，別忘記那句“不忘初心综慎，方得始終”。
做學(xué)問勤庐、成大事者示惊，必須要有專注的精神，反復(fù)琢磨愉镰，米罚、研究，功夫下足了丈探，自然會有所成就脯丝。
等到成功以后坯认，我們才會明白這三種境界:看山是山癣籽，看水是水方灾；看山不是山，看水不是水讼渊；看山還是山动看，看水還是水。
他的《人間詞話》不愧是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作精偿。
03
最是人間留不住弧圆，朱顏辭鏡花辭樹赋兵。
人逐漸老去笔咽，即使照著鏡子，也無法找到年輕時的朱顏霹期。就像是花兒從樹上掉落下來叶组，這些是人世間無法挽回的自然規(guī)律。
歲月是把刀历造，總是在我們身邊不經(jīng)意間溜走甩十。等我們看透了船庇，卻已經(jīng)老了。生命的終點侣监，不是在山窮水盡之時鸭轮，也不是垂暮之時，而是回憶起昔日的生活不覺得有遺憾橄霉。
先生生前著作六十余種窃爷，是集文學(xué)家、史學(xué)家姓蜂、考古學(xué)家按厘、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者钱慢。
作為一代大學(xué)者逮京，平生鉆研學(xué)問而無窮盡。不僅與國內(nèi)著名學(xué)者有交流束莫，還和日本懒棉、法等諸國學(xué)者有學(xué)術(shù)交流。做學(xué)問是他一生的事業(yè)览绿，也是他一生的追求漓藕。
他是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家，“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人挟裂。最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”的盛譽當(dāng)之無愧享钞。
梁啟超曾稱贊他為“不獨為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人【魅兀”
他的博學(xué)栗竖，為后世學(xué)習(xí)的楷模。
04
五十之年渠啤，只欠一死狐肢。經(jīng)此世變，義無再辱沥曹。
這是他投湖前的遺言份名。關(guān)于自溺之因，有殉清之說妓美，也有悲觀厭世之說僵腺。無論當(dāng)年他因何而自溺，我覺得都?xì)w結(jié)于“殉于道壶栋，死于志”辰如。
有人說屈原投江，王國維投湖贵试，一個是在傳統(tǒng)文化的源頭琉兜，一個是在傳統(tǒng)文化的尾端凯正，他們就像兩座界碑，標(biāo)志了中國傳統(tǒng)知識分子的精神走向豌蟋。
在他的那首《蝶戀花》中廊散，一句“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹梧疲〖榛悖”膾炙人口，留不住的何止“朱顏”往声，更有他那顆赴死之心擂找。
鴛鴦之死，彼固有不得已之境遇在浩销。
05
他逝世已有90年了贯涎，但他的不朽成就卻一直發(fā)生著深刻影響。正如陳寅恪為他撰寫的紀(jì)念碑碑文所言：“先生之著述慢洋，或有時而不章塘雳；先生之學(xué)說，或有時而可商普筹。惟此獨立之精神败明，自由之思想，歷千萬祀太防，與天壤而同久妻顶，共三光而永光⊙殉担”
大師雖逝讳嘱，但其智慧仍存。
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