莊子《齊物論》：可乎可嗜闻，不可乎不可。道行之而成桅锄，物謂之而然琉雳。惡乎然？然于然友瘤。惡乎不然翠肘？不然于不然。惡乎可辫秧？可于可束倍。惡乎不可？不可于不可盟戏。物固有所然绪妹，物固有所可；無物不然柿究，無物不可邮旷。故為是舉莛與楹、厲與西施蝇摸、恢恑憰怪婶肩，道通為一。其分也貌夕，成也律歼；其成也，毀也啡专。凡物無成與毀险毁，復通為一。
“莛”音廷指植物的莖，“厲”通癘指疾病引申丑陋畔况，“恑”音鬼指變異离唐，“憰”音絕通“譎”指狡詐變化多端。
莊子在《齊物論》前面部分說了萬物多樣性问窃，情緒變化性，看法差異性完沪，接著又說彼此沒有差別域庇，具有相同性，同一性覆积，可以認為說的是世界對立統(tǒng)一性听皿，即客觀的事物是統(tǒng)一的，進入主觀世界就成為對立的宽档。
這個世界萬事萬物尉姨，原本客觀一體，各自獨立吗冤，沒有分別又厉，沒有對立，可是一旦被我們認知到椎瘟，就有了對立差別覆致，有了是非彼此，這也是逍遙游最大“敵人”肺蔚，幸福觀最大“攔路虎”煌妈。
由上述人性心理主觀特性，來理解本段宣羊，一通百通璧诵。
本段大意：人性特點是認為可以就可以，認為不可以就不可以仇冯，好比各人路各人走過來之宿，認為事物怎么就怎么。事物為何這樣赞枕？認為這樣就這樣澈缺。事物為何那樣？認為那樣就那樣炕婶。事物為何可以姐赡？認為可以就可以。事物為何不可以柠掂？認為不可以就不可以项滑。實際上，事物本來就是中性樣子涯贞，本來就是客觀存在枪狂，沒有事物不中性危喉，沒有事物不客觀。舉例說明州疾，小草和門柱大小不同辜限，丑陋和漂亮容貌不同，稀奇古怪呈現(xiàn)不同严蓖，但是從天道來說各自都是統(tǒng)一無差別的薄嫡。舊事物分解，生成新事物颗胡，新事物形成毫深，舊事物消失，其實事物沒有新生和消滅毒姨，本來就是統(tǒng)一一體的哑蔫。
這段話很顯然在說事物的對立統(tǒng)一，對立的是人心弧呐，統(tǒng)一的是實體闸迷，就是這么簡單又復雜的世界運行大道。
佛學有“不二之法”說法俘枫，《心經(jīng)》說“不生不滅稿黍，不增不減，不垢不凈”崩哩，說的就是對立統(tǒng)一規(guī)律巡球，心生萬法。所謂對立邓嘹、差別酣栈、分別、差異都是心理呈現(xiàn)的“二”汹押，也就是莊子在文章里說的“成心”矿筝，這是心理主觀特性導致的，是人就這樣棚贾，誰也逃不掉窖维。
意識到人性的“二”，不可避免妙痹，“我就是個二貨”铸史，不是自貶，不是自嘲怯伊，而是真知灼見琳轿，接受我們的“二”是自知之明，上海有家酸菜魚店就叫做“太二老壇子酸菜魚”，這是智慧崭篡。
接受人性主觀認知的對立特性挪哄，必然的“二”，才會意識到事物客觀的“一”琉闪，統(tǒng)一性迹炼，才有可能回歸到精神家園“道通為一”逍遙游，《齊物論》“破二”正是為了靠近《逍遙游》理想颠毙。
