《論語》卷1學而第一詩解1孝悌自省忠信改過慎終追遠

題文詩：

孔子曰學,而時習之,不亦悅乎?有朋友也,

自遠方來,不亦樂乎?為學日增,為道日損,

人不知我,而不慍不,亦君子乎?君子情真.

有子問曰:為人孝悌,而好犯上,其則鮮矣;

不好犯上,而好作亂,未之有也.君子務(wù)本,

本立道生.孝弟也者,為仁本歟?孔子答曰:

巧言令色,鮮能仁矣.虛情假義.曾子之曰:

日三省身,吾為人謀,而不忠乎?與朋友交,

而不信乎?傳不習乎?孔子有曰:道千乘國,

敬事而信,節(jié)用愛人,使民以時.孔子又曰:

弟子也者,入則能孝,出則能悌,言謹而信,

汎愛民眾,而親仁人,行有余力,則以學文.

子夏有曰:賢賢易色;事父母也,能竭其力;

事其君主,能致其身;與朋友交,言而有信.

雖曰未學,吾必謂學.人倫不廢,學會做人.

子曰君子,不重不威,學則不固;忠信為主.

不如己者,毋以為友;過勿憚改.曾子是曰;

慎終追遠,民德歸厚.報本返始,不忘所由.

【原文】

1·1 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之檐薯，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎棠涮？人不知(7)厢拭，而不慍(8)杆怕，不亦君子(9)乎捷绑？”

【注釋】

(1)子：中國古代對于有地位躬贡、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子绰咽」剿啵《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言取募。

(2)學：孔子在這里所講的“學”琐谤，主要是指學習西周的禮、樂玩敏、詩斗忌、書等傳統(tǒng)文化典籍。

(3)時習：在周秦時代旺聚，“時”字用作副詞织阳，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時撑榇猓”唧躲。“習”碱璃，指演習禮弄痹、樂；復(fù)習詩嵌器、書肛真。也含有溫習、實習爽航、練習的意思毁欣。

(4)說：音ｙｕè，同悅岳掐，愉快凭疮、高興的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”串述。舊注說执解，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋纲酗，也就是志同道合的人衰腌。

(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說觅赊，悅在內(nèi)心右蕊，樂則見于外。

(7)人不知：此句不完整吮螺，沒有說出人不知道什么饶囚。缺少賓語帕翻。一般而言，知萝风，是了解的意思嘀掸。人不知，是說別人不了解自己规惰。

(8)慍：音ｙùｎ睬塌，惱怒，怨恨歇万。

(9)君子：《論語》書中的君子揩晴，有時指有德者，有時指有位者贪磺。此處指孔子理想中具有高尚人格的人文狱。

【譯文】

孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎缘挽？有志同道合的人從遠方來瞄崇，不是很令人高興的嗎？人家不了解我壕曼，我也不怨恨苏研、惱怒，不也是一個有德的君子嗎腮郊？”

【原文】

1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)摹蘑，而好犯上者(3)，鮮(4)矣轧飞；不好犯上衅鹿，而好作亂者，未之有也(5)过咬。君子務(wù)本(6)大渤，本立而道生(7)。孝弟也者掸绞，其為仁之本與(8)泵三？”

【注釋】

(1)有子：孔子的學生，姓有衔掸，名若烫幕，比孔子小13歲，一說小33歲敞映。后一說較為可信较曼。在《論語》書中，記載的孔子學生振愿，一般都稱字捷犹，只有曾參和有若稱“子”弛饭。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述伏恐。

(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度栓霜；弟翠桦，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度胳蛮。孝销凑、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝仅炊，善事兄長曰弟斗幼。

(3)犯上：犯，冒犯抚垄、干犯蜕窿。上，指在上位的人呆馁。

(4)鮮：音ｘｉǎｎ桐经，少的意思≌懵耍《論語》書中的“鮮”字阴挣，都是如此用法。

(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型纺腊。古代漢語的句法有一條規(guī)律畔咧，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前揖膜。

(6)務(wù)本：務(wù)誓沸，專心、致力于壹粟。本蔽介，根本。

(7)道：在中國古代思想里煮寡，道有多種含義虹蓄。此處的道，指孔子提倡的仁道幸撕，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)薇组。簡單講，就是治國做人的基本原則坐儿。

(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇律胀，又是倫理道德準則宋光。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本炭菌。還有一種解釋罪佳，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本黑低。

【譯文】

有子說：”孝順父母赘艳，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者克握，這樣的人是很少見的蕾管。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的菩暗。君子專心致力于根本的事務(wù)掰曾，根本建立了，治國做人的原則也就有了停团。孝順父母旷坦、順從兄長，這就是仁的根本坝映怼塞蹭！”

【原文】

1·3 子曰：巧言令色(1)，鮮(2)仁矣讶坯》纾”

【注釋】

(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色辆琅，致飾于外漱办，務(wù)以說人⊥裱蹋”巧和令都是美好的意思娩井。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。

(2)鮮：少的意思似袁。

【譯文】

孔子說：“花言巧語洞辣，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了昙衅⊙锼”

【原文】

1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎而涉？與朋友交而不信(4)乎著瓶？傳不習乎？”

【注釋】

(1)曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿啼县，生于公元前505年材原，魯國人沸久，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生余蟹，以孝子出名卷胯。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

(2)三释啤：室ふ觥（音ｘǐｎｇ），檢查兼搏、察看卵慰。三省有幾種解釋：一是三次檢查沙郭；二是從三個方面檢查佛呻；三是多次檢查。其實病线，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字吓著，表示動作頻率多，不必認定為三次送挑。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠绑莺。此處指對人應(yīng)當盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者惕耕，誠也纺裁。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信司澎，以調(diào)整人們之間的關(guān)系欺缘。

(5)傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳挤安。老師傳授給自己的谚殊。習，與“學而時習之”的“習”字一樣蛤铜，指溫習嫩絮、實習、演習等围肥。

【譯文】

曾子說：“我每天多次反省自己剿干，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢穆刻？老師傳授給我的學業(yè)是不是復(fù)習了呢怨愤？”

【原文】

1·5 子曰：“道(1)千乘之國(2)，敬事(3)而信蛹批，節(jié)用而愛人(4)撰洗，使民以時(5)篮愉。”

【注解】

(1)道：一本作“導(dǎo)”差导，作動詞用试躏。這里是治理的意思能岩。

(2)千乘之國：乘创南，音ｓｈèｎｇ佑菩，意為輛睡榆。這里指古代軍隊的基層單位族沃。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛昙沦，車上甲士3人厕倍，車下步卒72人贱除，后勤人員25人外冀，共計100人寡键。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國家雪隧，即諸侯國西轩。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍脑沿，所以國家的強弱都用車輛的數(shù)目來計算藕畔。在孔子時代，千乘之國已經(jīng)不是大國庄拇。

(3)敬事：敬字一般用于表示個人的態(tài)度注服，尤其是對待所從事的事務(wù)要謹慎專一、兢兢業(yè)業(yè)措近。

(4)愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別溶弟。廣義的“人”，指一切人群熄诡；狹義的“人”可很，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言凰浮，可見其用法為狹義我抠。

(5)使民以時：時指農(nóng)時。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主袜茧，這是說要役使百姓按照農(nóng)時耕作與收獲菜拓。

【譯文】

孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用笛厦，誠實無欺纳鼎，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。

【原文】

1·6 子曰：“弟子(1)入(2)則孝贱鄙，出(3)則弟劝贸，謹(4)而信，汎(5)愛眾逗宁，而親仁(6)映九，行有余力(7)，則以學文(8)瞎颗〖”

【注釋】

(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生哼拔。這里是用一種意義上的“弟子”引有。

(2)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍倦逐∑┱《禮記·內(nèi)則》：“由命士以上，父子皆異宮”僻孝。入是入父宮导帝，指進到父親住處守谓，或說在家穿铆。

(3)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習斋荞。出則弟荞雏，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人平酿。

(4)謹：寡言少語稱之為謹凤优。

(5)□：音ｆàｎ，同泛蜈彼，廣泛的意思筑辨。

(6)仁：仁即仁人，有仁德之人幸逆。

(7)行有余力：指有閑暇時間棍辕。

(8)文：古代文獻。主要有詩还绘、書楚昭、禮、樂等文化知識拍顷。

【譯文】

孔子說：“弟子們在父母跟前抚太，就孝順父母；出門在外，要順從師長尿贫，言行要謹慎电媳，要誠實可信，寡言少語庆亡，要廣泛地去愛眾人匆背，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后身冀，還有余力的話钝尸，就再去學習文獻知識÷Ц”

【原文】

1·7 子夏(1)曰：“賢賢(2)易色珍促；事父母能竭其力；事君剩愧，能致其身(4)猪叙；與朋友交，言而有信仁卷。雖曰未學穴翩，吾必謂之學矣〗趸”

【注釋】

子夏：姓卜芒帕，名商，字子夏丰介，孔子的學生背蟆，比孔子小44歲，生于公元前507年哮幢〈颍孔子死后，他在魏國宣傳孔子的思想主張橙垢。

(2)賢賢：第一個“賢”字作動詞用垛叨，尊重的意思。賢賢即尊重賢者柜某。

(3)易：有兩種解釋嗽元；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心莺琳；二是輕視的意思还棱，即看重賢德而輕視女色。

(4)致其身：致惭等，意為“獻納”珍手、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。

【譯文】

子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重琳要；侍奉父母寡具，能夠竭盡全力；服侍君主稚补，能夠獻出自己的生命童叠；同朋友交往，說話誠實恪守信用课幕。這樣的人厦坛，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了乍惊《沤眨”

【原文】

1·8 子曰：“君子(1)，不重(2)則不威润绎；學則不固(3)撬碟。主忠信(4)。無(5)友不如己者(6)莉撇；過(7)則勿憚(8)改呢蛤。”

【注釋】

(1)君子：這個詞一直貫穿于本段始終棍郎，因此這里應(yīng)當有一個斷句其障。

(2)重：莊重、自持坝撑。

(3)學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解静秆，與上句相連粮揉，不莊重就沒有威嚴巡李，所學也不堅固；二是作固陋解扶认，喻人見聞少侨拦，學了就可以不固陋。

(4)主忠信：以忠信為主辐宾。

(5)無：通毋狱从，“不要”的意思。

(6)不如己：一般解釋為不如自己叠纹。另一種解釋說季研，“不如己者，不類乎己誉察，所謂'道不同不相為謀’也与涡。”把“如”解釋為“類似”。后一種解釋更為符合孔子的原意驼卖。

(7)過：過錯氨肌、過失。

(8)憚：音ｄàｎ酌畜，害怕怎囚、畏懼。

【譯文】

孔子說：“君子桥胞，不莊重就沒有威嚴恳守；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主贩虾，不要同與自己不同道的人交朋友井誉；有了過錯，就不要怕改正整胃】攀ィ”

【原文】

1·9 曾子曰：“慎終(1)追遠(2)，民德歸厚矣屁使≡谄瘢”

【注釋】

(1)慎終：人死為終。這里指父母的去世蛮寂。舊注曰：慎終者喪盡其哀蔽午。

(2)追遠：遠指祖先。舊注曰：追遠者祭盡其敬酬蹋。

【譯文】

曾子說：“謹慎地對待父母的去世及老，追念久遠的祖先，自然會導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實了范抓〗径瘢”