傳統(tǒng)古風(fēng)
「讓悠悠古風(fēng) 吹遍古老的華夏大地」
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一
“道”是什么壹瘟？就是無(wú)數(shù)人，生生世世都難以靠近的那個(gè)“本我”鳄逾。
每個(gè)人都是一個(gè)小宇宙稻轨，宇宙的本性，在你體內(nèi)絲毫不少一點(diǎn)雕凹。所謂的八萬(wàn)四千法殴俱，所謂的努力修行，只是針對(duì)你的大腦而已枚抵。
因?yàn)槟泐^腦里的障礙太多了线欲，多如河沙，障礙著你不認(rèn)識(shí)道汽摹。當(dāng)你頭腦轉(zhuǎn)變后李丰，道也就自然顯現(xiàn)了，因?yàn)榈辣緛砭驮谌f(wàn)事萬(wàn)物之中逼泣。
仔細(xì)分析千門萬(wàn)法趴泌，都是在讓你放下再放下，清靜再清靜拉庶。所謂的努力和修行嗜憔，都是針對(duì)放下和清靜所設(shè)計(jì)的。
進(jìn)入道之前的那段距離氏仗，需要努力去修吉捶。一旦你進(jìn)入了道，你才知道：道不需要修皆尔，它本來就無(wú)處不在呐舔。
道猶如虛空，無(wú)形無(wú)相床佳，無(wú)聲無(wú)息滋早，無(wú)作無(wú)為、如如不動(dòng)砌们。你不可能見到它杆麸，也不可能找到它搁进。它在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，萬(wàn)事萬(wàn)物皆是它的自然流露昔头。它清靜無(wú)為饼问，如如不動(dòng)。但又能通過萬(wàn)事萬(wàn)物揭斧，顯現(xiàn)出它無(wú)窮的妙用莱革。
萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)處不在，真我本性也無(wú)處不在讹开。山河大地盅视，動(dòng)潛飛植都是真我。雖不可見旦万，但又無(wú)處不見闹击。
二
你的肉體不是真我，思想也不是真我成艘。許多修行人認(rèn)為赏半，靈魂是真我。其實(shí)淆两，靈魂還不是真我断箫。靈魂還是針對(duì)肉體這層外殼而言，是這個(gè)肉體的靈魂秋冰。
肉體與靈體都是物質(zhì)的仲义，只是一陽(yáng)一陰，陰陽(yáng)互存而已丹莲。靈魂出殼與悟道解脫光坝，是截然不同的兩碼事。平常人所講的靈魂出殼甥材，是你的潛意識(shí)這個(gè)識(shí)神盯另，出去玩一玩而已，它根本不能超越三界洲赵。
只有悟道之后鸳惯，找到了你那個(gè)真我，才能超越三界叠萍，得到徹底解脫芝发。道無(wú)處不在，當(dāng)然不存在三界之界苛谷。道無(wú)我無(wú)他辅鲸，無(wú)我又如何生？無(wú)生又如何有滅腹殿？因此独悴，道本身就不生不滅例书，本身就是最徹底的解脫。
因此刻炒，你只有進(jìn)入道里决采，你才能證悟到，不生不滅的徹底解脫坟奥。但是树瞭，無(wú)論你用多豐富的語(yǔ)言來描述道，來形容本來面目爱谁，都無(wú)法準(zhǔn)確和貼切晒喷，《道德經(jīng)》曰：道可道，非常道管行。名可名厨埋，非常名。我們要想接近它捐顷，只有通過它表現(xiàn)出來的特性為標(biāo)準(zhǔn)，通過修行改變自己雨效。與道達(dá)成同一頻率迅涮，才能進(jìn)入道。
道最明顯的特性徽龟，就是清靜無(wú)為叮姑、平等無(wú)分別、無(wú)我無(wú)他据悔、如如不動(dòng)传透。悟道如同品茶，別人品茶（開悟）后极颓，無(wú)論怎樣給你描述朱盐，你還是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有親自去品茶（證悟）菠隆。當(dāng)你品過（開悟）之后兵琳，第三者依然不知道茶的滋味。
如何才能進(jìn)入道呢骇径？有人認(rèn)為應(yīng)該多學(xué)知識(shí)躯肌，多看經(jīng)書，但是書本和知識(shí)破衔，都不可能讓你進(jìn)入道清女，只能在某個(gè)階段，引導(dǎo)你如何走路晰筛，指導(dǎo)你走哪條路嫡丙，可以接近道拴袭。道不是來自于外面的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)來自于頭腦的思維迄沫，是識(shí)而非智稻扬。道不是靠思維進(jìn)入的，你腦子越復(fù)雜羊瘩，想得越多反而離道越遠(yuǎn)泰佳。
只有當(dāng)你徹底空掉你的頭腦，進(jìn)入一種清靜無(wú)為的尘吗，入定狀態(tài)時(shí)逝她，你才能進(jìn)入道。
三
此時(shí)你才發(fā)現(xiàn)睬捶，道本來就是現(xiàn)成的黔宛，只是自己一直都在玩頭腦游戲，總在向外求擒贸，向知識(shí)里面找臀晃。被自己所知道的那點(diǎn)可憐的知識(shí)，一直障礙在門外了介劫，這就是所知障徽惋。
古大德說：悟道不難，唯嫌撿擇座韵。“撿擇”就是分別和取舍险绘，有了分別心，才會(huì)去撿擇誉碴，道是平等無(wú)分別的宦棺。心里有二、三黔帕，才會(huì)去撿擇代咸，回到“一”就不會(huì)再有，什么分別和撿擇蹬屹，因?yàn)椤耙弧币呀?jīng)接近了道侣背。
道如同一面鏡子，無(wú)論什么事物慨默，照在鏡子里贩耐，原來什么樣就是什么樣，鏡子不會(huì)分別厦取，這個(gè)事物好壞潮太、丑美、善惡。人不僅有分別铡买，而且樣樣事物更鲁，都要分別個(gè)好壞、是非奇钞。
如果你能回光返照澡为，留心察覺自己，剛才起動(dòng)的每一個(gè)念頭景埃，你才能覺知自己媒至，念念都是分別。這是多生多劫谷徙，養(yǎng)成的最大習(xí)氣拒啰。因此，要想接近道完慧，首先要斷掉分別的習(xí)氣谋旦，因?yàn)榈朗菦]有分別的。
古大德說：成道不難屈尼，放下既是册着。但是，人卻有諸多的放不下脾歧。放不下親情指蚜，放不下錢財(cái)名利，放不下所執(zhí)著的一切涨椒。而一切都是圍繞著一個(gè)“我”字。因此绽媒，最大的放不下就是“我執(zhí)”蚕冬。一切都是我想得到的，我不愿失去這些是辕，可以使我享受的即得利益囤热。而且我執(zhí)較重的人，最愛顯示自己获三，總認(rèn)為自己比別人強(qiáng)旁蔼。因此，悟道最大的障礙疙教，就是我執(zhí)棺聊。
道的特性是無(wú)我、無(wú)他贞谓，你只要心里還有我限佩，還不能達(dá)到忘我、無(wú)我的心境，圍繞著我的一切祟同，都不可能放下作喘。
本性沒有自我，一切都是恒順眾生晕城。有我就不可能平等泞坦，有我就不可能清凈，有我就是在執(zhí)著個(gè)性砖顷，有我就失去了整體性贰锁，那么，你就永遠(yuǎn)不可能進(jìn)入道择吊。
四
第二個(gè)最難放下的是“我見”李根。我見就是執(zhí)著自己的見解，一切都認(rèn)為自己的見解對(duì)几睛，別人的見解不對(duì)房轿，總不愿恒順眾生，還是在處處突出所森，自我的個(gè)性囱持。
當(dāng)別人的見解，與自己不同時(shí)焕济，就生氣煩惱纷妆，并與別人發(fā)生矛盾和紛爭(zhēng)。但是他們卻不知道晴弃，這些對(duì)我見越執(zhí)著的人掩幢，反而離道越遠(yuǎn)，這就是個(gè)性上鞠。個(gè)性越強(qiáng)际邻，反而離整體性越遠(yuǎn)，宇宙是一個(gè)整體芍阎，因此世曾，越執(zhí)著我見離道越遠(yuǎn)。
道清靜無(wú)為谴咸，如如不動(dòng)轮听。萬(wàn)事萬(wàn)物雖然，都是它的顯現(xiàn)岭佳，但它卻無(wú)念血巍。這一切顯現(xiàn)，都是自然的緣聚緣散驼唱。絕非道的有意安排藻茂，也不是道和上帝的造就。
有些人或一些宗教認(rèn)為：宇宙的一切，都是道或上帝安排的辨赐。其實(shí)你想錯(cuò)了坎匿，道和上帝是清靜無(wú)為的失仁，他們絕不會(huì)活的那么累斯辰。但是救氯，人的習(xí)氣卻總愛琢磨事，琢磨人不恭，腦子不能有一點(diǎn)空閑叶雹，閑一會(huì)兒，就覺得無(wú)聊和寂寞换吧，總想表現(xiàn)自己折晦，顯示自我的個(gè)性，發(fā)表自我的見解沾瓦，總要千方百計(jì)想出點(diǎn)事满着，來填補(bǔ)無(wú)聊和空虛。
這就使人們多生多劫以來贯莺，養(yǎng)成了攀緣风喇、動(dòng)念的習(xí)氣。這種習(xí)氣使你的心缕探，從沒有清靜過魂莫，心總往外馳，心馳則神往爹耗。
古人造字非常合道耙考，“心”是三點(diǎn)魂，外加一把鉤潭兽。古人知道人有三魂琳骡，其中在外面的一點(diǎn)是“光魂”，光魂在天不在身讼溺，因?yàn)樗貏e亮，人體色身難以承受最易，當(dāng)人投胎轉(zhuǎn)世時(shí)怒坯，它只能留在外面。?
外面的另一點(diǎn)是“陰魂”藻懒，由于眾生妄念外散剔猿，神魂常在外面，為財(cái)色名利終生奔波不息嬉荆，因此归敬，陰魂也在外不在身。中間一點(diǎn)謂“色魂”，由于此魂投胎后汪茧，被肉體所困椅亚，一把鉤代表肉體色身。
人在受孕剛剛成胎舱污，直到出生前呀舔，都是這種彎曲身體的形狀。此身像一把鉤鉤住色魂扩灯，直到死亡的時(shí)候媚赖，色魂才離開肉體。
可見人的心珠插，時(shí)刻不停地惧磺，被外界事物所誘惑，為外界事物所奔波捻撑，雖有三魂磨隘，卻有兩魂在外。這些都是古人用天眼所看到的布讹，“心”字如此構(gòu)造確有其理琳拭，絕非胡隨意編造。如果我們能把這顆描验，好動(dòng)的心停息下來白嘁，把自己的思想，徹底空掉膘流，使它常處于清靜無(wú)為之中絮缅，你就接近了道。但是呼股，人們卻愛自尋煩惱耕魄，不停地在制造妄念。以至形成了根深蒂固的習(xí)氣彭谁。
許多修行人吸奴，甚至想靜也靜不下來，大腦形成的慣性缠局，自動(dòng)地则奥、不停地在想，一個(gè)念頭接著一個(gè)念頭狭园。即使睡著了读处，做夢(mèng)還是在不停地想。
人體95%的能量唱矛，都是胡思亂想消耗出去的罚舱。因此井辜，所有的法門，包括念經(jīng)管闷、修法粥脚、念咒、打坐渐北、結(jié)印阿逃、修定、戒律赃蛛、節(jié)食恃锉、辟谷、不倒單等呕臂，都是在幫你把破托，繁雜的思想停下來，使你的心清靜無(wú)為歧蒋。
攀緣就是分別心土砂，分別出有好有壞，你才會(huì)去攀緣谜洽。攀緣使你攀附兩邊萝映，遠(yuǎn)離中道，產(chǎn)生“愛見”煩惱阐虚⌒虮郏“愛”煩惱是思惑，“見”煩惱是見解上的迷惑实束。有“見思惑”二障就不能出離六道奥秆，不能了脫生死。
五
如何辨別攀緣心呢咸灿？可從怨親的分別上看构订，放不下對(duì)親屬、親朋避矢、情侶的執(zhí)著過愛悼瘾，放不下對(duì)怨家對(duì)頭的記恨，總是掛在心上审胸。
經(jīng)常想過去的事分尸，以后的事，未發(fā)生的事歹嘹，與自己無(wú)關(guān)的事，擔(dān)心兒孫將來的事孔庭，甚至找別人算卦尺上，看命問吉兇等等材蛛，都屬于攀緣。甚至做好事怎抛，度人也在執(zhí)著攀緣卑吭，不知另一面卻是在造惡。
道是清靜無(wú)為的马绝，攀緣則是有為豆赏，有為就是在造業(yè)，造下業(yè)因富稻，將來必因緣而生掷邦。因此，只要還存有攀緣之心椭赋，就背離了道抚岗，就出不了六道輪回。
所謂道法無(wú)邊哪怔，即不落兩邊之意宣蔚。而凡夫都是在執(zhí)著兩邊，不合中道认境。只有隨緣做事胚委，而又不思善惡，不計(jì)得失叉信，不求結(jié)果亩冬，不為回報(bào)，雖也做事茉盏，但清靜無(wú)為鉴未，合道而行。
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道如如不動(dòng)鸠姨，修行的千門萬(wàn)法铜秆，其共同點(diǎn)都是在修一個(gè)“定”字。修定就是靠近那個(gè)讶迁，如如不動(dòng)的道连茧。修定關(guān)鍵仍在于心，當(dāng)遇到外緣時(shí)巍糯，正是考驗(yàn)?zāi)阈パ保欠褚娋硠?dòng)心，是否心隨境轉(zhuǎn)祟峦。如能把握隨緣不變罚斗，這就是定力，定力就能使境隨心轉(zhuǎn)宅楞。
當(dāng)你清靜無(wú)為時(shí)针姿，你就接近了道袱吆。當(dāng)你靜極生定時(shí)，你就能進(jìn)入道距淫。當(dāng)你定中生慧時(shí)绞绒，你才能真正悟道。當(dāng)你能把智慧靈活變通地榕暇，運(yùn)用在實(shí)踐中時(shí)蓬衡，你才是真正地證道，這就是悟道的程序和過程彤枢。當(dāng)你的心真正達(dá)到清靜無(wú)為狰晚，如如不動(dòng)時(shí)，你就是法身了堂污！
生之為人家肯，本來就是一件殘酷的事情
一
能生為人的，無(wú)非兩種：一種是乘愿而來的盟猖；一種是被業(yè)力驅(qū)使而來的讨衣。第一種就無(wú)所謂討論了，非一般人的境界式镐；絕大多數(shù)的人反镇，都屬于第二種。
絕大多數(shù)的人娘汞，都是被業(yè)力驅(qū)使而成人的歹茶。顯然，這業(yè)力的顯發(fā)你弦，達(dá)不到天甚至魔道的境界惊豺，因此就淪落為人了。那些所謂人是萬(wàn)物之靈的叫囂禽作，不過是人類的無(wú)知呻吟而已尸昧。
人，就是一個(gè)半拉子工程旷偿，不像地獄烹俗、鬼道等純苦，也不象天界純樂萍程。有苦有樂幢妄，就此而人生。但歸根結(jié)底茫负，三界之內(nèi)蕉鸳，無(wú)樂可言。
正因?yàn)槿瞬⒉皇鞘裁醇兩浦吶谭ǎ说谋举|(zhì)上潮尝，從投胎而來那業(yè)力中无虚，就包含了墮落、惡毒的一面衍锚，因此，在人的世界中嗤堰，惡毒戴质、墮落、殘酷踢匣，是永遠(yuǎn)的主題告匠。
絕大多數(shù)的人，最后都是要到鬼道离唬、地獄后专、畜生那里輪回去的。地獄門前僧道多输莺，別以為自己相信了道戚哎，就帶了保險(xiǎn)。很多的所謂信嫂用，不過是偷心而已型凳。
其實(shí)，根本無(wú)須說什么死后的輪回嘱函。就說這現(xiàn)實(shí)的人生甘畅，一句最殘酷的話，就是注定絕大多數(shù)的人往弓，都是不可能達(dá)到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所謂成功的標(biāo)準(zhǔn)疏唾；而達(dá)到所謂成功標(biāo)準(zhǔn)的人，又絕大多數(shù)都是為自己種鬼道函似、地獄槐脏、畜生的種子；而更多的人缴淋，是在走向所謂成功的路上倒下時(shí)准给，同時(shí)為自己種下了鬼道、地獄重抖、畜生的種子露氮。
二
五濁惡世，每一步钟沛、每一瞬間都是陷阱畔规，無(wú)論是現(xiàn)世還是后世的，墮落的陷阱永遠(yuǎn)包圍著每一個(gè)人
試想恨统，如果人人都是步步蓮花中叁扫，又何謂五濁惡世三妈？
人，總有一種可笑的想法莫绣，似乎全世界的人都欠了他的畴蒲。你自己隨著自己的業(yè)力投胎而來成為人，本就是你自己的事情对室；你成了人以后模燥，造愚蠢之業(yè)、失敗之業(yè)掩宜、竹籃打水之業(yè)蔫骂，又與別人何干？
世界牺汤，最可笑的就是求別人救之人了辽旋；請(qǐng)問，別人為什么要救你檐迟？別用所謂的慈悲來忽悠补胚，所有的業(yè)，最終都是自作自受的锅减，沒有人能替代你糖儡。
三
面對(duì)人生的殘酷，逃避是沒用的怔匣，偷心也是沒用的握联，無(wú)論如何，只能直面每瞒。任何東西金闽，必須置身其中，才能洞穿而過剿骨。不透過一切代芜，就會(huì)被一切所業(yè)力。
而更有下劣之徒浓利，把不在此山中當(dāng)成了信條挤庇，永遠(yuǎn)以一種旁觀的心態(tài)去看，這樣以為就可以不當(dāng)局者迷了贷掖，因此嫡秕，造就了一群夸夸其談之徒，永遠(yuǎn)沒有了投身其中的實(shí)行苹威。
不入地獄昆咽，如何能空地獄？不入迷中，何能破迷掷酗？但絕大多數(shù)的人调违，都是說食數(shù)寶之流。而下劣者泻轰，就更是到處去找拐杖技肩，他們的人生，就是一個(gè)找拐杖的鬧劇浮声，每天探討的亩鬼，就是天下誰(shuí)是第一拐杖，有了這拐杖阿蝶，就可以一勞永逸了。請(qǐng)問黄绩，這些人羡洁，你自己的腳去哪里了？
世界上沒有什么拐杖爽丹，一個(gè)雙腳立地筑煮，一頭頂天的人，為什么要拐杖粤蝎？
