原文：
昔者莊周夢為胡蝶舔清，栩栩然胡蝶邊丝里，自喻適志與曲初！不知周也。俄然覺杯聚，則蘧蘧然周也臼婆。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與幌绍？周與胡蝶颁褂，則必有分笑。此之謂“物化”傀广。
我來讀《莊子》：
莊周夢蝶颁独，是莊子心靈之安頓∥北“栩栩然蝴蝶邊誓酒，自喻適志與！”化成蝶的莊子悠游自在贮聂，精神找到了好的去處靠柑，而“不知周也∠判福”
莊子的幸福在于內(nèi)心深處的苦處和郁悶歼冰，能在“夢蝶”中轉(zhuǎn)化，得以心靈的釋放耻警。
人類思想的最高境界就是尋求心靈的安放隔嫡。所以釋家理解為因果循環(huán)，有因就有果甘穿，有果必有因腮恩。你現(xiàn)在得到的功成與名就，起于之前的勤奮與堅(jiān)持扒磁，你現(xiàn)在的努力庆揪，可以在接下來的某一天得到回報(bào)式曲，因而人要有善心妨托、善行，把心安頓在善的世界里吝羞±忌耍可見精神的安放無比重要，無論是誰钧排，找不到內(nèi)心深處的自己敦腔，猶如行尸走肉一般，了無生趣恨溜。
且莊子夢蝶符衔，“不知周也找前。”從這里可見夢蝶物化之徹底判族。
我們做事躺盛，常常會(huì)留有余地，給自己一個(gè)退路形帮。能進(jìn)則進(jìn)槽惫，不能進(jìn)則退，伸縮自如辩撑，讓自己有路可走界斜，可這樣帶來的后果是不徹底。
可莊子蝶化合冀，不知周也各薇，他完全不知道自己是莊周，只知道是一只快樂無邊自由自在的蝴蝶水慨。在這里是蝴蝶的時(shí)候就是蝴蝶得糜，不為莊子，沒有拖泥帶水晰洒，沒有留有一絲一毫的莊子朝抖。化蝶如此之徹底谍珊，心靈安頓的如此純凈治宣。
想當(dāng)年秦國主將孟明視濟(jì)河焚州，背水一戰(zhàn)砌滞，把自己置于死地而后生侮邀，不可謂不壯烈，可也因?yàn)閷倮臒o比渴望贝润，才把自己逼入絕地绊茧，沒有生就只有死，無路可退打掘，最后成為勝者华畏，猶如鳳凰涅槃重生。
后記：
莊周夢蝶是莊子哲學(xué)的至高境界尊蚁，古今多少名人引用亡笑、分析，寫起來總覺得會(huì)落入俗套横朋，因而一直束之高閣仑乌。
今日天冷至寒，早起猶不想運(yùn)動(dòng)，可內(nèi)心不安晰甚，終究還是換上運(yùn)動(dòng)服跑上了衙传，雖然沒到平時(shí)的量，可還是跑了厕九，雖沒有背水一戰(zhàn)的豪志粪牲，可也算戰(zhàn)勝自己溶握。此事使自己有了一些新的想法振定，寫寫刪刪霞玄，也就只有這么多了颜说，怕寫多了又會(huì)繞到他人的解析中去浓恳。畢竟活著大多數(shù)人的生活都如出一轍国觉，思想雷同也是在所難免称开。
