(二)有爭(zhēng)議的理論和進(jìn)步
通過(guò)閱讀我也理解到阔馋,一個(gè)好的思想者產(chǎn)生的具有積極意義的學(xué)術(shù)思想的過(guò)程不是溫吞的擎椰,模糊的改良的版本膨桥,它不是試圖能夠兼顧所有理論的文字堆砌创葡,而是具有振聾發(fā)聵意味的吶喊和警句浙踢。比如弗洛伊德把人類行為基本歸結(jié)為性欲和攻擊性本身的驅(qū)使,未免顯得過(guò)于簡(jiǎn)單和缺乏解釋力灿渴。似乎有為了解釋行為而進(jìn)行說(shuō)明的嫌疑洛波。同時(shí)斯金納的激進(jìn)行為主義所帶來(lái)的爭(zhēng)議就更多了。通過(guò)引入強(qiáng)化關(guān)系來(lái)解釋人類行為骚露,自變量(各種類型的強(qiáng)化)和設(shè)定的因變量(所產(chǎn)生的不同行為模式)被函數(shù)關(guān)系牢牢支配蹬挤,人類所有天性的,不可預(yù)測(cè)的行為都成為了預(yù)測(cè)的可能荸百。他進(jìn)一步提出闻伶,文化和社會(huì)都是可以設(shè)計(jì)的滨攻,所有的一切够话,都可以以社會(huì)的進(jìn)步與繁榮作為目的進(jìn)行設(shè)計(jì)蓝翰。那么人類作為實(shí)現(xiàn)利益的簡(jiǎn)單“工具人”,自身的存在成了毫無(wú)必要的存在女嘲。那人的內(nèi)心和感受都不存在了畜份,一個(gè)完善的、完備的社會(huì)存在欣尼,又有什么意義呢爆雹?這是斯金納帶有巨大爭(zhēng)議的理論無(wú)法回答我的。
但是換種思考角度愕鼓,正是這些突破性的钙态,具有挑戰(zhàn)性的,跨時(shí)代的理論出現(xiàn)菇晃,才推動(dòng)我們進(jìn)一步了解人性册倒,推動(dòng)心理學(xué)科和相關(guān)理論的發(fā)展,我們此刻進(jìn)行的評(píng)述磺送,不都是站在這些巨人的肩膀上進(jìn)行的竊竊自語(yǔ)嗎驻子?這些具有爭(zhēng)議性的理論,恰恰擴(kuò)大了我們的認(rèn)知和研究領(lǐng)域估灿,后人的研究即使再細(xì)致和完備崇呵,也不過(guò)是在堅(jiān)實(shí)地基上的修飾和堆砌。我們不否認(rèn)進(jìn)一步發(fā)展和批判理論的重要性馅袁,但是我們一定要尊重這些勇者的智慧和力量域慷。