上一篇我們從新版阿爾法狗橫掃圍棋界聊到了如何在人工智能時(shí)代人機(jī)共處的問(wèn)題围辙。回顧請(qǐng)點(diǎn)擊：從阿爾法狗放案、斯坦諾維奇到芒格（一）大白話告訴你阿爾法狗為什么這么牛
這篇我們要接著聊聊人類(lèi)在學(xué)習(xí)和認(rèn)知過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題有哪些姚建。
被嚴(yán)重誤讀的心理學(xué)
要解釋說(shuō)人類(lèi)目前的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)方式到底是如何的，到底有些什么樣的問(wèn)題吱殉。其實(shí)是一件幾乎不可以辦到的事兒掸冤。關(guān)于大腦心智的探索目前還有太多未知的東西，比如大腦里的各種生化反應(yīng)和電流到底是怎么創(chuàng)造出憤怒友雳、愛(ài)稿湿、痛苦、抑郁這些情緒和感覺(jué)的押赊，我們至今仍然沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確答案饺藤。人類(lèi)科學(xué)在大腦面前，猶如剛剛進(jìn)入殖民時(shí)代的西方國(guó)家：我們知道大概的世界的輪廓流礁，可是對(duì)于新大陸內(nèi)陸到底有什么涕俗，其實(shí)一無(wú)所知。
但是從“現(xiàn)象”層面去描述已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的人的認(rèn)知中已經(jīng)暴露的種種問(wèn)題卻是可行的神帅。我們就以一個(gè)在當(dāng)代越來(lái)越被重視再姑，越來(lái)越被更多非專(zhuān)業(yè)的普通大眾視為必須要學(xué)習(xí)了解的心理學(xué)來(lái)看看好了。在這個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域被誤讀這點(diǎn)上枕稀，著名的認(rèn)知心理學(xué)家基思·斯坦諾維奇的專(zhuān)著《這才是心理學(xué)》有詳細(xì)的講解询刹。（卡尼曼在《思考，快與慢》中描述的人類(lèi)思考的“系統(tǒng)1與系統(tǒng)2”的理論其實(shí)就是引用的斯坦諾維奇的發(fā)現(xiàn)萎坷。）
誤讀1：心理學(xué)是萬(wàn)能且無(wú)所謂不能的
心理學(xué)在當(dāng)代的定位越來(lái)越類(lèi)似于人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)的神父凹联、祈禱、星座哆档、玄學(xué)等等蔽挠，似乎成為很多人的心理慰藉和解脫之道。事實(shí)上瓜浸，很多人也的確把星座澳淑、屬相、血型和各種心靈雞湯當(dāng)成心理學(xué)范疇了插佛。每個(gè)人都想學(xué)點(diǎn)心理學(xué)以解釋和排解自己心中的痛苦杠巡、郁悶、彷徨等等雇寇。甚至期待著心理學(xué)給自己更大的能力氢拥，比如閱讀人心蚌铜、操縱別人。
解讀：事實(shí)上要理解心理學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)實(shí)證科學(xué)嫩海。它的研究范圍和功能都是有限的冬殃，它的預(yù)測(cè)和解釋力都是基于客觀數(shù)據(jù)，結(jié)論也是具有概率的叁怪，并不存在“一招鮮吃遍天”的完美理論审葬。而上述經(jīng)常被作為偽心理學(xué)內(nèi)容被傳播給大眾的內(nèi)容更是跟作為實(shí)證科學(xué)的心理學(xué)沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系。
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誤讀2：心理學(xué)就是弗洛伊德的精神分析
很多心目中的科學(xué)的心理學(xué)就是心理咨詢(xún)和《夢(mèng)的解析》奕谭，就是躺在沙發(fā)上把自己的痛苦講給咨詢(xún)師聽(tīng)涣觉。
解讀：真是成也蕭何敗蕭何，弗洛伊德固然讓更多人關(guān)注到心理學(xué)展箱≈伎荩可事實(shí)是，在現(xiàn)代心理學(xué)中混驰，弗洛伊德的理論越來(lái)越不被主流學(xué)界認(rèn)為是科學(xué)攀隔。它用一個(gè)復(fù)雜的概念結(jié)果，在事后解釋人類(lèi)行為栖榨，但是并不做事前的預(yù)測(cè)昆汹。
更重要的是：它不具備可重復(fù)性及可證偽性。而這兩點(diǎn)恰恰是所謂“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)婴栽。（在此處請(qǐng)注意中文語(yǔ)義中的“科學(xué)”的誤讀：科學(xué)并不是指代“真理”满粗，而是指通過(guò)實(shí)驗(yàn)、求證愚争、推翻和創(chuàng)新的方法逼近客觀事實(shí)的研究方法映皆。）只有理論是可重復(fù)的，可以被證偽的才有可能被其他研究者重復(fù)轰枝、觀測(cè)捅彻、修正甚至被新的理論推翻。只有如此鞍陨，科學(xué)的才能得到進(jìn)步步淹。
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誤讀3：陷入本質(zhì)主義的錯(cuò)誤，忽視操作主義
你應(yīng)該有這樣的經(jīng)歷：跟某個(gè)人探討某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候诚撵，比如探討不同經(jīng)濟(jì)模式的各自的公平和效率的問(wèn)題缭裆，對(duì)方馬上打斷你說(shuō)：等等，我們先來(lái)探討下什么叫“公平”什么叫“效率”寿烟。對(duì)澈驼，像這樣期待著在定義上給出一個(gè)理論內(nèi)在本質(zhì)或者本質(zhì)屬性的角度的解釋的錯(cuò)誤，就是本質(zhì)主義的錯(cuò)誤筛武。當(dāng)代人基于類(lèi)似“情緒”盅藻、“智力”等等概念跟每個(gè)人都有關(guān)购桑，尤其希望心理學(xué)回答終極問(wèn)題。而忽視操作主義的錯(cuò)誤又會(huì)引發(fā)后面一項(xiàng)誤讀氏淑。
解讀：事實(shí)上，科學(xué)從來(lái)不去試圖或者敢于解釋終極問(wèn)題硕噩〖俨校科學(xué)的目的在于解釋現(xiàn)象，而不是對(duì)措辭進(jìn)行分析炉擅，所以比如定義“焦慮”的時(shí)候辉懒，心理學(xué)家不同意定義為“我不時(shí)感到的不舒服和緊張”——這是一個(gè)無(wú)法復(fù)制的解釋。而是給出一個(gè)可觀測(cè)可重復(fù)的操作性定義谍失，用像問(wèn)卷和生理指標(biāo)測(cè)量這樣的操作來(lái)定義它眶俩。
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誤讀4：望文生義的預(yù)設(shè)性偏見(jiàn)
回想下你在看很多很復(fù)雜的新的理論時(shí)候，是不是煩透了作者給出一連串復(fù)雜的具體描述和定義（通常就是操作性定義）快鱼，然后急不可耐的說(shuō)：哎呀颠印，你說(shuō)了半天不就是表達(dá)XXXXX的意思嘛。亦或者抹竹，聽(tīng)到電視里經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)到“成本”這種你日常生活中每天都會(huì)用的概念的時(shí)候就說(shuō)：這個(gè)概念還用你解釋?zhuān)课姨焯於荚谟冒∠吆薄Ｈ缓筮@種帶著你個(gè)人預(yù)設(shè)性偏見(jiàn)的認(rèn)知就會(huì)成為你腦中這門(mén)學(xué)科的認(rèn)知。
解讀：比如心理學(xué)中的“智力”窃判、“焦慮”是我們生活中非吵ィ口語(yǔ)化的術(shù)語(yǔ)，所以大多數(shù)人會(huì)忽略它背后在心理學(xué)這門(mén)科學(xué)中的確切袄琳、特殊的定義询件，特別是在復(fù)雜的、拗口的操作性定義面前唆樊，我們會(huì)習(xí)慣性的簡(jiǎn)化它宛琅，用我們已經(jīng)習(xí)以為常的自己原有的認(rèn)知系統(tǒng)去理解它。然后這背后帶來(lái)的就是預(yù)設(shè)性的偏見(jiàn)讓你根本就理解錯(cuò)誤了窗轩，再加上本質(zhì)主義的錯(cuò)誤讓你過(guò)于關(guān)注理論的名詞定義夯秃，你對(duì)于這門(mén)學(xué)科的誤讀只會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。但是有趣的是：在經(jīng)濟(jì)學(xué)痢艺、心理學(xué)仓洼、社會(huì)學(xué)等這樣的社會(huì)學(xué)科上，預(yù)設(shè)性偏見(jiàn)和本質(zhì)主義的錯(cuò)誤更為常見(jiàn)堤舒。但是我們?cè)诶砉ゎ?lèi)學(xué)科上不會(huì)這樣色建，你會(huì)對(duì)“拉格朗日中值定理”產(chǎn)生預(yù)設(shè)性偏見(jiàn)嗎？呵呵舌缤，估計(jì)很難箕戳。
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誤讀5：以自己的個(gè)案或者自己的個(gè)人見(jiàn)證來(lái)理解心理學(xué)
多數(shù)人學(xué)習(xí)心理學(xué)的目的很明確：就是為了解釋和改變自己的情緒和心理健康問(wèn)題某残。所以當(dāng)學(xué)習(xí)到的心理學(xué)知識(shí)不支持或者不能完全解釋自己個(gè)人的問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)放棄或者不認(rèn)同陵吸。還有可能是正好相反玻墅，基于個(gè)人的具體體驗(yàn)或者親眼看到的案例就認(rèn)為某個(gè)理論是正確的。
解讀：為什么在心理學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為個(gè)案和見(jiàn)證敘述是毫無(wú)價(jià)值的壮虫？基于以下幾個(gè)問(wèn)題：
安慰劑效應(yīng) 在臨床醫(yī)學(xué)和心理治療的雙盲實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)澳厢，無(wú)論是治療組還是安慰劑組，都會(huì)讓患者得到感覺(jué)變好的傾向囚似。比如80年代中國(guó)氣功熱中剩拢，無(wú)數(shù)人聲稱(chēng)以及真的在練習(xí)氣功的過(guò)程中病情得到了緩解甚至康復(fù)∪幕剑可我們無(wú)法就此認(rèn)為氣功真的包治百病徐伐。
鮮活性問(wèn)題 個(gè)人非常容易受到更容易獲得或者最近得到的信息來(lái)決策。比如長(zhǎng)篇累牘的馬航事件的新聞報(bào)道會(huì)讓我們產(chǎn)生覺(jué)得坐飛機(jī)是一件風(fēng)險(xiǎn)非常之大的事情募狂，但是忽視了每年死于車(chē)禍的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于飛機(jī)失事死亡的人數(shù)办素。
巴納姆效應(yīng) 普通人會(huì)覺(jué)得泛化的個(gè)性總結(jié)和描述都是有效的，并且獨(dú)特的熬尺。最典型的例子莫過(guò)于12星座的性格描述摸屠。
上述幾個(gè)心理學(xué)問(wèn)題都證明了產(chǎn)生個(gè)人的見(jiàn)證多么容易，而個(gè)人的案例和見(jiàn)證又是多么的毫無(wú)價(jià)值粱哼。心理學(xué)是具備概率性質(zhì)的季二，也就說(shuō)它的研究對(duì)象是作為整體的人類(lèi)，對(duì)于個(gè)體人類(lèi)說(shuō)揭措，因?yàn)楦怕士柘稀⑴既恍缘葐?wèn)題，心理學(xué)理論的預(yù)測(cè)并不會(huì)百分百成立绊含。但并不能以此來(lái)判斷某個(gè)理論的正確與否桑嘶。
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誤讀6：相關(guān)性及因果關(guān)系的謬誤
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們每天被各種數(shù)據(jù)包圍躬充，但是很多時(shí)候數(shù)據(jù)背后的相關(guān)性和因果關(guān)系被我們誤讀了逃顶。如果告訴你北京的心理疾病的人數(shù)是全國(guó)最多的你會(huì)怎么理解？是不是理所當(dāng)然的會(huì)覺(jué)得因?yàn)楸鄙蠌V深的生活節(jié)奏太快了充甚，壓力太大了以政，所以造成更多的人患有心理疾病伴找？但是不是有可能是因?yàn)楸本┑男睦碇委熧Y源最豐富盈蛮，所以患者都到北京來(lái)治療呢？
解讀：當(dāng)我們事先有已經(jīng)有預(yù)設(shè)和期望時(shí)技矮，這種選擇性偏差就非常容易出現(xiàn)并且非常不容易被發(fā)現(xiàn)和改變抖誉。再次提到殊轴，心理學(xué)由于跟每個(gè)人日常的生活極其相關(guān)，更容易基于自己的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生這種相關(guān)性和因果的選擇性偏差袒炉。比如我們很多人似乎理所當(dāng)然的認(rèn)為原生家庭對(duì)一個(gè)人的性格有因果關(guān)系旁理，可你有仔細(xì)思考過(guò)為什么很多同樣類(lèi)型的原生家庭會(huì)造成子女完全不同的性格？
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上述是幾種主要的在學(xué)習(xí)心理學(xué)時(shí)容易出現(xiàn)誤讀的地方我磁，實(shí)際上韧拒，如果你看得夠仔細(xì)，就會(huì)明白十性，其實(shí)我想說(shuō)的是：不僅僅在學(xué)習(xí)心理學(xué)，在幾乎學(xué)習(xí)所有新的一門(mén)知識(shí)塑悼、理論劲适、學(xué)科的時(shí)候我們都容易產(chǎn)生上面的幾種誤讀。很多誤讀都是基于類(lèi)似本質(zhì)主義厢蒜、巴納姆效應(yīng)霞势、安慰劑效應(yīng)的心理誤判造成的。那么人類(lèi)的認(rèn)知方式中到底有哪些心理誤判呢斑鸦？
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人類(lèi)的25個(gè)心理誤判
關(guān)于其他的人類(lèi)的心理誤判愕贡，以我的閱讀范圍內(nèi)，似乎沒(méi)有人比查理·芒格總結(jié)地更好了巷屿。所以請(qǐng)?jiān)试S我在這里直接引用他的文章固以。人類(lèi)誤判心理學(xué)——查理·芒格
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我們的學(xué)習(xí)和認(rèn)知方式為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的偏差？
剛才我們花了很大的篇幅去描述我們?cè)趯W(xué)習(xí)心理學(xué)時(shí)發(fā)生的誤讀嘱巾，在日常認(rèn)知這個(gè)世界以及學(xué)習(xí)新的知識(shí)的時(shí)候其實(shí)很多時(shí)候都在發(fā)生同樣的問(wèn)題憨琳。那么到底是為什么呢？以我的理解旬昭，主要有下面幾個(gè)方面的原因：
1.人的認(rèn)知本來(lái)就是個(gè)吝嗇鬼
在斯坦諾維奇的另一本書(shū)《超越智商——為什么聰明人也會(huì)做蠢事》中提到了“認(rèn)知吝嗇鬼”的概念篙螟。之前也提到過(guò)了人類(lèi)認(rèn)知世界的兩種過(guò)程：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1傾向于直覺(jué)式的问拘、情緒式的遍略，快速、下意識(shí)的反應(yīng)骤坐，而系統(tǒng)2更傾向于理性的绪杏、反省的、慢速的或油。
而其實(shí)我們的大腦多數(shù)時(shí)候更偏向于使用系統(tǒng)1來(lái)解決問(wèn)題寞忿，因?yàn)樗{(diào)用記憶和資源比較少，更加節(jié)省和快速顶岸。大腦極其吝嗇腔彰，喜歡走捷徑叫编。喜歡在已知信息很少或者膚淺的情況下進(jìn)行最簡(jiǎn)單的推理，而不愿進(jìn)行稍微復(fù)雜但是能夠得出正確答案的完全分析推理霹抛。
所以我們會(huì)在學(xué)習(xí)的時(shí)候喜歡望文生義搓逾、喜歡看到熟悉的生活中的概念就理所當(dāng)然的認(rèn)為理解了，而不去考慮它在這個(gè)特定學(xué)科中的操作性定義。所以我們會(huì)被普遍性的描述所吸引，但是沒(méi)有想到一個(gè)星座的描述為什么除了對(duì)我來(lái)說(shuō)準(zhǔn)確之外鹿鳖，還對(duì)很多的其他人也是描述準(zhǔn)確的闲延。
如果你覺(jué)得自己不是這種人，請(qǐng)看下面這個(gè)例子：
球和球拍的總價(jià)是1.1元膳音，已知球拍比球貴1元。請(qǐng)問(wèn)球的價(jià)格是多少?
如果你脫口而出是0.1元。嗯余掖，對(duì)，你的大腦也是個(gè)認(rèn)知吝嗇鬼礁鲁。跟我們絕大多數(shù)人的都一樣盐欺。這是進(jìn)化的自然選擇帶給我們的。想象下5萬(wàn)年前的智人祖先仅醇，如果肚子餓了看到獅子還要仔細(xì)分析下要不要抓的問(wèn)題冗美，可能就已經(jīng)死了。
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2.工業(yè)時(shí)代的學(xué)科分類(lèi)加劇了認(rèn)知吝嗇鬼
我們目前的教育體系依然延續(xù)的是工業(yè)時(shí)代的學(xué)科分類(lèi)析二。工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)力是基于分工和行業(yè)細(xì)分粉洼，所以要求的人才與此前人類(lèi)發(fā)展階段的不同在于：不需要成為各方面全面發(fā)展的通才，而是垂直領(lǐng)域的專(zhuān)才甲抖。越專(zhuān)精越好漆改。于是我們的教育中的學(xué)科分類(lèi)也是越來(lái)越細(xì)。逐漸發(fā)展出每一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域都無(wú)比龐大精深的現(xiàn)狀准谚。
它從兩個(gè)方面加劇了認(rèn)知吝嗇鬼：
- 對(duì)于不論是接受一般性教育還是試圖走上學(xué)術(shù)道路的人來(lái)說(shuō)挫剑，在這種狀況下，想完整研究一門(mén)學(xué)科所有的知識(shí)變成了不可能柱衔。窮經(jīng)皓首一輩子也只能換來(lái)一個(gè)點(diǎn)上的了解和突破樊破。所以指望個(gè)人在每一個(gè)新知識(shí)、新學(xué)科上都打破認(rèn)知吝嗇唆铐，利用系統(tǒng)2來(lái)深度學(xué)習(xí)哲戚，是不太現(xiàn)實(shí)的。
- 剛才也說(shuō)過(guò)了艾岂，對(duì)于理工科學(xué)科來(lái)說(shuō)顺少，相對(duì)來(lái)說(shuō)，本質(zhì)主義、預(yù)設(shè)性偏見(jiàn)等等錯(cuò)誤會(huì)相對(duì)出現(xiàn)得較少脆炎。（并不是完全沒(méi)有）這是學(xué)科的研究方法的特性帶來(lái)的梅猿。但是過(guò)于細(xì)分的學(xué)科分類(lèi)，讓非理工科背景的人才很難接受上述的思維訓(xùn)練秒裕。
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3.人文主義（自由主義）帶來(lái)的過(guò)于重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
根據(jù)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利新作《未來(lái)簡(jiǎn)史》的見(jiàn)解：人類(lèi)在人文主義袱蚓，特別是其主要分支——自由主義興起之后，打破了之前認(rèn)為由神或者其他的更高級(jí)的主宰來(lái)賦予人類(lèi)行為和情感以意義几蜻，以神為中心喇潘，轉(zhuǎn)為變?yōu)橹匾晜€(gè)人的價(jià)值，認(rèn)為人生的意義是個(gè)人自己賦予的梭稚，個(gè)人的體驗(yàn)變成最重要的東西颖低。
自由主義的優(yōu)點(diǎn)和對(duì)于當(dāng)今人類(lèi)的作用就不必贅述了。但是在學(xué)習(xí)和認(rèn)知領(lǐng)域其實(shí)也帶來(lái)弊端：過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感和體會(huì)弧烤，強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)枫甲，也會(huì)導(dǎo)致新知識(shí)的認(rèn)知障礙，相對(duì)更難深入理解學(xué)科和知識(shí)本身的特點(diǎn)扼褪。還記得剛才說(shuō)的，本質(zhì)主義粱栖、預(yù)見(jiàn)性偏差和個(gè)案見(jiàn)證的無(wú)意義嗎话浇？過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受和經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上就在加劇它們：只有我認(rèn)為對(duì)的知識(shí)才是好的知識(shí)！只有跟我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)闹究、經(jīng)歷有關(guān)的知識(shí)才是好的知識(shí)幔崖！對(duì)，人類(lèi)就是這樣的自大渣淤。大家可以想想赏寇，連當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是：看的人覺(jué)得美，就是美价认。
預(yù)告：第一篇我們談到了AI，第二篇從心理學(xué)的誤讀談到了人類(lèi)目前的心理誤判和認(rèn)知方式缺陷用踩。其實(shí)我真正想說(shuō)的已經(jīng)呼之欲出了：在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)渠退，更好的更適合的學(xué)習(xí)及認(rèn)知方式到底是什么？嗯脐彩，別著急碎乃，第三篇就會(huì)為這個(gè)話題收官。
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以上
