子在陳曰：“歸與幽钢！歸與歉备！吾黨之小子狂簡，斐然成章匪燕，不知所以裁之蕾羊。”
孔子在陳國的時(shí)候說：“回家吧帽驯！回家吧龟再！我家鄉(xiāng)的那些年輕人志向遠(yuǎn)大行為卻粗率簡單，文章都絢麗奪目界拦，卻不知道如何去裁剪取奪吸申。
?當(dāng)時(shí)孔子和眾弟子在陳蔡之間被困，差點(diǎn)餓死享甸。年近六十的老夫子截碴，在日漸崩壞的世道之中，四處奔波宣揚(yáng)自己的政治理想?yún)s無人理睬蛉威，甚至于自己性命都不保日丹。于是感嘆到，不如回家教育那些青年學(xué)子蚯嫌，幫助他們成材哲虾，以便他們繼承和發(fā)揚(yáng)自己的政治理想。
?歷來“為政”有三條路：一择示、自己在位親自推行自己的政治理想束凑；二、輔助在位的推行自己的政治理想栅盲；三汪诉、教育弟子門生自己的政治理想，讓他們繼承發(fā)揚(yáng)谈秫。
第一條路太過辛苦扒寄，需要自己親力親為，鞠躬盡瘁拟烫，像大禹治水一般该编，篳路藍(lán)縷，三過家門而不入硕淑。而儒家又歷來以“尊王”為傳統(tǒng)课竣，從未想過自己稱王嘉赎，最有機(jī)會(huì)獲得王位的曾國藩，也被道德和時(shí)勢所制稠氮，打敗太平天國之后即裁去大半湘軍曹阔，畢竟稱王這條路太過辛苦風(fēng)險(xiǎn)也太高半开。
第二條路是自秦漢到明清的二千年來儒家所一直走的路隔披。“學(xué)而優(yōu)則仕”寂拆，學(xué)成之后通過科舉等選拔制度輔助當(dāng)政者奢米，將自己的政治思想賣給當(dāng)政者而獲得相應(yīng)的祿位。像王安石張居正等少數(shù)能位居首輔之位纠永，然后借助君主的力量鬓长，推行改革，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想尝江，雖然最后都由于當(dāng)政者的改變涉波，所有的改革被推倒，但輔助當(dāng)政者也仍不改為儒家所選擇的從政路線炭序。
第三條路就是從事教育事業(yè)啤覆，培養(yǎng)自己的門生和弟子，讓后人不斷的追求所創(chuàng)造的共同理想惭聂。所以孔子被稱為“素王”窗声，雖無王的實(shí)際權(quán)位，卻有著如王一樣舉世皆敬仰的地位辜纲。
“是亦為政笨觅，奚其為為政？”
對(duì)比之下耕腾，第三條路的所能造成的影響最小见剩，而從長時(shí)間來看，卻是影響最深廣的扫俺。一國之政治之徹底變革苍苞，最后仍在培養(yǎng)新民，而新民之培養(yǎng)牵舵，在教育事業(yè)之發(fā)展柒啤。
意識(shí)到這點(diǎn)還有后世的梁啟超，前半生一生奔波為政治革新畸颅，到最后才棄政從學(xué)担巩。
孔子到六十才徹底走到這條路上，可惜之至没炒。
