? ? 很好的書烫止，易讀知市，學(xué)術(shù)氣不重，不從事社會(huì)學(xué)研究的人也能憑興趣讀前方，往往讀的時(shí)候常會(huì)覺得：確實(shí)是如此滓侍！即使到了現(xiàn)在蒋川，鄉(xiāng)下很多地方也就跟書里講的一模一樣！
? ? 之前沒讀過費(fèi)孝通的書撩笆，以后讀讀捺球。老先生洞察力何其驚人。在挖掘出鄉(xiāng)土性這一本質(zhì)之后夕冲，又能清清楚楚地闡述出中國(guó)社會(huì)種種特質(zhì)與其的聯(lián)系氮兵。有了內(nèi)核，表象就能理解了歹鱼。
? ? 其中有些見解真如醍醐灌頂泣栈。試列幾個(gè)，說說自己的感悟：
? ? 鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)弥姻。禮秩霍，并不完全同于禮貌、禮儀蚁阳，這字今天聽來純褒義铃绒，夸一個(gè)人就夸有禮。在一般人理解中螺捐，鄉(xiāng)村應(yīng)該是野蠻的颠悬，無禮的為什么反倒說它是禮治社會(huì)呢矮燎？禮本義從豊，舉行儀禮赔癌，祭神求福诞外。是一種社會(huì)規(guī)范，常用來劃分社會(huì)人等級(jí)階層的手段灾票，但像書中所說未必就是符合道德的峡谊。蠻荒部落的殺人祭祀野蠻，但它也是禮刊苍。鄉(xiāng)土社會(huì)既们，氏族勢(shì)力很多比政府管用，天高皇帝遠(yuǎn)嘛正什。少了法律啥纸，一切只能靠傳承下來的禮來規(guī)定人們的行為。
? ? 鄉(xiāng)土土社會(huì)是長(zhǎng)老統(tǒng)治婴氮。這和禮治斯棒、教化差不多，本質(zhì)上就是因?yàn)槿鄙倭宋拿骼硇灾骶荒芸總飨聛淼那叭说慕?jīng)驗(yàn)來維持社會(huì)約束行為荣暮。也因此前人、長(zhǎng)老罩驻、長(zhǎng)輩的權(quán)威在越是落后的地方越是強(qiáng)大穗酥。
? ? 傳統(tǒng)不接受反對(duì)，只接受“注釋”鉴腻，說來真是有點(diǎn)自欺欺人的意味迷扇。也難怪都說中國(guó)人好面子。
? ? 這樣看來爽哎，儒家學(xué)說能統(tǒng)治中國(guó)成為官方主流學(xué)說深入人心真是必然的結(jié)果蜓席。鄉(xiāng)土性的農(nóng)業(yè)社會(huì)幾千年下來傳統(tǒng)堅(jiān)不可摧，儒家維護(hù)傳統(tǒng)课锌，造就長(zhǎng)老的權(quán)威厨内，使鄉(xiāng)土社會(huì)愈固步自封，愈難接受新事物新觀點(diǎn)渺贤，也就得靠著“注釋”才能在傳統(tǒng)的重壓下適應(yīng)環(huán)境的變遷雏胃。
? ? 我扯得遠(yuǎn)點(diǎn)，偏題點(diǎn)志鞍，現(xiàn)在所謂“中國(guó)人對(duì)自家文化的傳承還不如日本人”這一現(xiàn)象除了一些歷史事件導(dǎo)致大量文化遺產(chǎn)丟失以外瞭亮，是不是也是因?yàn)橛小白⑨尅钡牟糠衷颍肯胫S護(hù)傳統(tǒng)固棚，然而最終名與實(shí)卻越分越遠(yuǎn)统翩，很多只剩下了皮仙蚜。禮儀之邦的國(guó)民不知禮。
? ? 不過以現(xiàn)在的眼光來看厂汗，恐怕有些內(nèi)容確有點(diǎn)過時(shí)了委粉。讀書么，一定總要有點(diǎn)不同的看法娶桦。比如說鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字即可表情達(dá)意贾节，要文字下鄉(xiāng)則需要鄉(xiāng)土性的基層有所改變。我閱歷淺衷畦，年齡小栗涂，不太懂，想著這里是不是有點(diǎn)條件反了霎匈？如果文字不下鄉(xiāng)戴差，那么怎么改變呢送爸？不應(yīng)該是文字先下了鄉(xiāng)才能改變社會(huì)铛嘱？沒有文字何談理性？
? ? 不過想了想袭厂，雖然像我這里沿海地區(qū)的一些農(nóng)村已經(jīng)很是富裕了墨吓，小別墅和有文化有錢的人多的是，家家孩子都讀書纹磺，但鄉(xiāng)土性似乎還在帖烘。看來此書還能提耳好久橄杨。
