這節(jié)課分享的內(nèi)容是千古圣圣相傳的點滴骨血峰弹，是自在人生的第四個功課。
一距辆，知行合一講的是行動
修行不是不行動，如果不行動暮刃，你人生的奇跡根本就無法顯化跨算，因為你要靠行動完成一個能量的閉合循環(huán)。
你是來體驗感受的椭懊，體驗就要有行動诸蚕，不行動如何體驗呢？如果否定行動是嚴重的“執(zhí)空”氧猬。你必須讓神通過你來體驗背犯，你如果不行動，如何讓神體驗呢盅抚？
我們所說的行動不是假我的行動漠魏，而是在生活中像真我一般的行動，因為這樣的行動才是知行合一妄均。如果你知行不合一柱锹，你就是凡夫，不可能在你的生活中創(chuàng)造奇跡丰包。
二禁熏，知行合一的價值
王陽明是第一個提出知行合一的人，他告訴我們邑彪，良知和行動是一個瞧毙。
1，王陽明：“知之真切篤實處即是行寄症，行之明覺精察處即是知”宙彪。
大意是：知之真切篤實處即是行，就是良知光明就是行有巧。比如你想讓你的企業(yè)越做越大您访，通常的做法你要計劃做這做那的，但首先要做的是良知光明剪决，你良知光明了灵汪，比你計劃做這做那要好無數(shù)倍。如何良知光明柑潦？格物致知享言。
2，你的行動中如果伴隨著良知渗鬼，你就處于良知光明的狀態(tài)览露。良知光明是什么？就是不動氣譬胎，就是你的每個行動是否在和平差牛、享受命锄、興奮的狀態(tài)。如果你的行動是在這三種狀態(tài)中偏化，你就是良知光明脐恩，你的行動就是伴隨著良知的行動，就是與神合一的行動侦讨，就是篤行驶冒。如果在混亂中行動，就是與神斷開韵卤，如果你做事情有恐懼骗污、擔心，你就不是良知光明的行動沈条。做一件事情最低要求你是和平的需忿，如果你不和平也去做，是對自己人生的不負責任蜡歹，你至少要在不動氣的狀態(tài)下去行動屋厘，因為如果你的行動與良知相分離，是不會有奇跡發(fā)生的季稳，反而帶來不好擅这。
3澈魄，依據(jù)什么行動景鼠？
王陽明：“知者行之始，行者知之成痹扇，圣學之一個功夫铛漓，知行不可分作兩事”。
大意是：行動是從良知來鲫构，良知才是導致你行動的源頭浓恶，所以每個當下你最想做、最喜悅结笨、最興奮的事情是什么包晰，這才是你行動的依據(jù)。你行動的依據(jù)不是我要做什么炕吸，這是依托在小我上伐憾，而最喜悅，最興奮赫模，最想做的事情树肃，是真我引導你做的，真我是通過你（假我）來體驗瀑罗，你來完成這個體驗而已胸嘴，這時你就能創(chuàng)造奇跡雏掠。
4，圣人之學就一個功夫劣像，知行合一不可分離乡话，知行是一個功夫的兩面，與之相分離的行不是篤行驾讲，是冥行蚊伞。
什么是篤行？就是與神合一的行吮铭，如真我般的在地球上說話行事时迫，和平享受興奮這三種狀態(tài)是與神合一的，是篤行谓晌。什么是冥行掠拳？就是夢游，如果你的行動中沒有良知纸肉，就是假我的行動溺欧，那就是夢游，夢游你是和真我斷開的柏肪，與真我斷開的行動沒有創(chuàng)造力姐刁，所以是冥行。
成功的人之所以成功烦味，他們首先是良知光明聂使，機會來了他們才能抓住。每個人都有機會谬俄，不怕你沒錢柏靶，就怕你鏡不明，鏡明才能無物不照溃论，機會來了屎蜓，看得見，抓得住钥勋，圣人用心若鏡炬转。
如何做到鏡明？只做兩件事算灸，格物致知扼劈，知行合一。
三乎婿，所有的行動都是在修心测僵，修到此心不動，隨感而應。當你認真的做功課1到2年捍靠，鏡子把機會照出來了沐旨，你要如何做？隨感而應榨婆，隨機而動磁携。所以讀懂王陽明，一通百通良风，否則你的鏡不明谊迄，機會來了你也照不見。
