什么是佛陀的證悟抛虏？四法印：諸行無常俩滥，諸漏皆苦嘉蕾，諸法無我，涅槃寂靜霜旧。這是兩千五百年前凈飯王之子错忱，喬達(dá)摩悉達(dá)多證悟出來的四項真理。以是否接受此四項真理為標(biāo)準(zhǔn)來判斷一個人是不是真正的佛教徒挂据，這也是佛教真正的見地以清。什么是見地？“見地崎逃，是任何宗教的核心掷倔。”是見地而非行為規(guī)范定義出一個宗教个绍，見地是決定行為是否恰當(dāng)?shù)淖罱K參考點(diǎn)勒葱。書名正見苟跪，點(diǎn)出了本書闡釋的是佛教真正的見地损话。
四法印
諸行無承练酰——一切和合事物皆無常
諸漏皆苦——一切情緒皆苦
諸法無我——一切事物皆無自性
涅槃寂靜——涅槃超越概念
一切恒常的事物皆是幻象坏快。人心恐懼未知，恐懼背后是對確定性不斷的渴求实胸。人心渴望肯定择诈，來源于對無常的恐懼昔逗。在現(xiàn)實生活中我們從來不敢深究無常钉迷，我們太迷戀穩(wěn)定不變至非，于是很多人活在對未來的期望里，好像自己永遠(yuǎn)不會死糠聪，殊不知所有的一切都有可能在一瞬間傾覆荒椭。一切事物皆和合，和合之物皆無常舰蟆。無常趣惠，并不是一個天地傾頹的噩耗，相反夭苗，它是一個好消息。同期望一樣隔缀，絕望也非恒常不變题造，你期望的并非全然不可能，只要是這世界存在的猾瘸，你總可以用合理的方式去創(chuàng)造出因緣界赔《埃“我們能認(rèn)清因緣的不穩(wěn)定，就會了解自己有力量轉(zhuǎn)化障礙淮悼，并且完成不可能的任務(wù)咐低。生活中的各個層面都是如此。如果你現(xiàn)在沒有一輛法拉利袜腥，你完全有可能創(chuàng)造出因緣而擁有一輛见擦。只要世上有法拉利，你就有機(jī)會去擁有它羹令。同樣的鲤屡，如果你想活久一點(diǎn)，可以選擇不抽煙和多運(yùn)動合理的希望是存在的福侈。而絕望酒来，和它的反面——盲信一樣，都是相信恒常的結(jié)果肪凛⊙吆海”
就像做了一個美夢，夢里該有的都有伟墙，夢中人雖將醒未醒翘鸭，哪怕他意識到這是夢，他有足夠的勇氣醒過來嗎远荠。凡人都不愿從美夢中醒來吧矮固！然后只要一旦醒來，就會知道夢中一切皆虛誕譬淳，為夢中之事作悲作喜都不值得档址。完美主義是一個夢，對未來的期望和擔(dān)憂是一個夢邻梆，甚至人生本身也可能是一個夢守伸。
痛苦起源于情緒，情緒根植于誤解浦妄，每種情緒都是一種執(zhí)著于自我的偏見和無明尼摹，所以本質(zhì)上都是錯誤的。試想一下剂娄，你會為夢中的得失而或悲或喜嗎蠢涝，在夢中會，但醒來不會阅懦，在你清醒脫離夢境之后和二，你便掙脫了情緒的羈絆，自然不會痛苦耳胎。
執(zhí)著于自我惯吕，執(zhí)著于一個虛幻的信念惕它，會遭遇失望。到底有沒有一個真實的自我呢废登。沒有淹魄，一切事物皆和合，你念念不忘于茲的堡距，你汲汲于茲的甲锡，是否真的存在？它完全可能只是一個找不到實體的概念吏颖，是自己營造出來的搔体，我們?yōu)橐粋€并不存在的東西，企求它帶來安全感半醉，實在是緣木求魚疚俱。
證悟是什么？是非樂非非樂缩多。證悟類似于自由呆奕，但不需要物質(zhì)堆砌，不需要時空和能力的作用衬吆×杭兀“我們沒有勇氣和能力善用真正的自由，只因為我們無法免除自己的傲慢逊抡、貪求姆泻、期待與恐懼∶暗眨”
