? ? ? ? 在中國(guó)文化的語(yǔ)境里，“不得好死”一定是罵人最狠毒的話語(yǔ)之一（文明一點(diǎn)的表述叫不得善終）滨达∠镌铮可見中國(guó)人的集體意識(shí)里面，對(duì)不得好死是懷有強(qiáng)烈恐懼和極其排斥的爪膊。
? ? ? ? 俗話說(shuō)好死不如賴活权悟，假如讓一個(gè)人在醫(yī)院里的病床上插滿了管子，像機(jī)器一樣讓人不停的折騰推盛，您是寧愿這樣毫無(wú)尊嚴(yán)的賴活下去呢峦阁，還是寧愿痛痛快快的離開人世？我想大多數(shù)人的答案都是肯定的耘成。所以我發(fā)現(xiàn)“好死不如賴活”其實(shí)是一個(gè)特殊語(yǔ)境下的片面結(jié)論榔昔。可惜一不小心就成了中國(guó)人的集體潛意識(shí)瘪菌。并被不少人奉為金科玉律撒会！如果好死不如賴活是真理，那我們?yōu)槭裁催€要提倡舍生取義呢师妙？為什么還有寧死不屈诵肛、死而無(wú)憾之類的激昂表達(dá)呢。
? ? ? ? 所以我們有必要認(rèn)真思考一下“賴活不如好死”在一定情景下的合理性默穴。
? ? ? ? 賴活怔檩，是指這具肉身已經(jīng)對(duì)這個(gè)世界沒有任何潛在價(jià)值可以挖掘且只能給肉身所屬的靈魂帶來(lái)痛苦褪秀，比如說(shuō)癌癥晚期痛不欲生且已喪失生活工作能力的人，再如靠管子輸送營(yíng)養(yǎng)液維持生命體征的植物人……
? ? ? ? 那什么叫好死呢薛训。我們不妨先了解死的類型溜歪。一般來(lái)說(shuō)死就是指離世，指肉身壞滅许蓖，大致可分上中下三類蝴猪。下等的死叫橫死，身體健康之人在正常的生命程序中橫生枝節(jié)膊爪，死于各種離奇的自阱、痛苦不堪的意外事故，也叫死于非命米酬；中等的死叫順?biāo)琅嫱悖槕?yīng)自己的命運(yùn)和因果業(yè)力艱難痛苦地咽氣于床榻之上；上等的死叫好死赃额，能夠壽終正寢加派，無(wú)疾而歿，毫無(wú)痛苦跳芳、安然離世的才堪稱好死芍锦、善終。
? ? ? ? 以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量飞盆，生活中大多數(shù)人都沒得到好死娄琉，只不過(guò)是順?biāo)蓝眩〖确菣M生禍端吓歇、死于非命孽水，亦非壽終正寢、安然離世城看。這結(jié)論雖然逆耳女气，但卻是客觀事實(shí)！
? ? ? ? 如果不是負(fù)有特殊的使命测柠，那么幾乎所有人都渴望善死善終炼鞠，既要活得好，也要死得好鹃愤。這種渴望能不能變成現(xiàn)實(shí)呢簇搅？這才是我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注且努力爭(zhēng)取的完域！
? ? ? ? 《了凡四訓(xùn)》里說(shuō)软吐，凡夫們通常順應(yīng)命運(yùn)安排，受命運(yùn)拘束擺布吟税。但有兩種人是命運(yùn)拘不住的凹耙，一種是大奸大惡之人姿现，揮霍透支福報(bào)，肆意種惡因造罪孽肖抱，背道而馳 备典，偏離生命軌跡。另一種是大善大賢之人意述，珍惜福德因緣提佣，順應(yīng)天道，超越生命軌跡荤崇。本該橫死順?biāo)腊杵粒Y(jié)果卻發(fā)生反轉(zhuǎn)，安然離世术荤，善死善終倚喂！
? ? ? ? 由此可見，追求好死善終瓣戚，不光有可能端圈，而且還有方法。那就是您要成為大善大賢之人子库，無(wú)我利他舱权，廣種福田，普結(jié)善緣仑嗅，當(dāng)您福德因緣具足之時(shí)刑巧，善死善終不過(guò)是水到渠成，自然而然的結(jié)果而已无畔！
? ? ? ? 朋友啊楚， 如果您認(rèn)同賴死不如好活的合理性，如果您期望自己能善死善終浑彰，那您當(dāng)下是不是應(yīng)該為自己期待的結(jié)果做點(diǎn)什么呢恭理？到底該做點(diǎn)什么呢？其實(shí)答案已經(jīng)很明確了郭变，那就是行善積德颜价！
? ? ? ? 至于什么是行善，不少人的認(rèn)知都是空洞零散的诉濒，如果您想知道什么是具體的周伦、系統(tǒng)的善行，請(qǐng)自行搜索學(xué)習(xí)并躬行“十善業(yè)”的內(nèi)容未荒。祝您即身成賢成圣专挪，善死善終！
