“書讀百遍访诱，其義自見”垫挨，多讀，是讀懂散文的必要步驟触菜。

怎么讀散文五要素

散文有五大要素：情物九榔、情緣、情義涡相、語言哲泊、形式。

讀散文催蝗，品味語言切威，體悟情感是最重要的。想要體悟情感生逸，就要理清散文的這五大要素牢屋，以及他們之間的關(guān)系。

作者能夠落筆成文槽袄，大多是因?yàn)橛兴娎游蓿兴迹兴氡槌摺截酷？吹揭粋€(gè)事物，聯(lián)想到其他人事乾戏，一些感情就生發(fā)而來迂苛。每個(gè)作者都有不同的語言風(fēng)格，同一個(gè)作者鼓择，表達(dá)不同的感情時(shí)三幻，用到的語言可能都大不一樣，有溫婉細(xì)膩的呐能、有豪放霸氣的念搬，不同的語言抑堡，就表達(dá)了不一樣的情感。作者寫作的技巧也因人而異朗徊、因文而異首妖。對作者而言，所有的結(jié)構(gòu)形式爷恳、技巧都只是情感表達(dá)的形式有缆。換句話來說，文章為什么有這樣的結(jié)構(gòu)温亲、這樣的語言棚壁，那是由作者的情感所致。讀懂了情感铸豁，就讀懂了文章灌曙。讀懂了一詞一句、一段一式节芥，就品出了情感在刺，讀懂了情感又更能體會其一句一言，這是相互促進(jìn)的头镊。

柴禾
劉亮程

①我們搬離黃沙梁時(shí)蚣驼，那垛燒剩下一半的梭梭【注】柴，也幾乎一根不留地裝上車相艇，拉到了元興宮村颖杏。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤坛芽，那些柴禾因此留了下來留储。

②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家咙轩，必定有一頭壯牲口获讳、一輛好車、一根又粗又長的剎車?yán)K活喊，當(dāng)然丐膝，還有幾個(gè)能干的人，這些好東西湊巧對在一起了就能成大事钾菊、出大景象帅矗。可是煞烫，這些好東西又很難全對在一起浑此。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛滞详，經(jīng)常壞在遠(yuǎn)路上凛俱，滿車的東西扔掉喘落，讓牛拉著空車逛蕩回來。有的人家正好相反最冰，置了輛新車，能裝幾千斤東西稀火，牛卻體弱得不行暖哨，拉半車干柴都打擺子。還有的人家凰狞，車篇裁、馬都配地道了，剎車?yán)K也是新的赡若，人卻不行了——死了达布，或者老得干不動活。

③我們剛到父親的住處時(shí)逾冬，家里的牛黍聂、車還算齊備，只是牛稍老了些身腻。柴垛雖不高产还，柴禾底子卻很厚大排場。不像一般人家的柴禾嘀趟，小小氣氣的一堆脐区，都不敢叫柴垛。先是后父帶我們進(jìn)沙漠拉柴她按，接著大哥單獨(dú)趕車進(jìn)沙漠拉柴牛隅，接著是我、三弟酌泰，等到四弟能單獨(dú)進(jìn)沙漠拉柴時(shí)媒佣，我們已另買了頭黑母牛，車轱轆也換成新的宫莱，柴垛更是沒有哪家可比丈攒，全是梭梭柴，大棵的授霸，碼得跟房一樣高巡验，劈一根柴就能燒半天。

④現(xiàn)在碘耳，我們再不會燒這些柴禾了显设。我們把它們當(dāng)沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉辛辨。我們想捕捂，或許哪一天沒有煤了瑟枫，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖指攒。只是到了那時(shí)我們已不懂得怎樣燒它慷妙。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴禾的爐子允悦。即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾膝擂，再搬一次家還會帶上它們，它們是家的一部分隙弛。那個(gè)墻根就應(yīng)該碼著柴禾架馋，那個(gè)院角垛著草，中間停著車全闷，柱子上拴著牛和驢叉寂。一個(gè)完整的家院就應(yīng)該是這樣的。許多個(gè)冬天总珠，那些柴禾埋在深雪里屏鳍，盡管從沒人去動它們。但我們知道那堆雪中埋著柴禾局服，我們在心里需要它們孕蝉，它讓我們放心地度過一個(gè)個(gè)寒冬。

⑤那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了20年腌逢，沒有誰去管過它們降淮。有一年擴(kuò)菜地，往墻角移過一次搏讶，比以前輕多了佳鳖，扔過去便斷成幾截子，顏色也由原來的鐵青變成灰黑媒惕。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上系吩，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個(gè)夏季了妒蔚，秋天我們?yōu)檎豢么蠛J走到這個(gè)墻角穿挨，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時(shí)我又一次感覺到它們腐朽的程度肴盏，除此之外似乎再沒有人動過科盛。在那個(gè)墻角里它們獨(dú)自過了許多年，靜悄悄地自己朽掉了菜皂。

⑥最后贞绵，它們變成一堆灰時(shí)，我可以說恍飘，我們沒有燒它榨崩，它們自己變成這樣的谴垫。我們一直看著它們變成了這樣。從第一滴雨落到它們身上母蛛、第一層青皮在風(fēng)中開裂我們就看見了翩剪。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時(shí)我們看見了彩郊。深處的木質(zhì)開始發(fā)黑時(shí)我們看見了肢专，全都看見了。

⑦當(dāng)我死的時(shí)候焦辅，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的椿胯。墻說筷登，我們只為他擋風(fēng)御寒，從沒堵他的路哩盲∏胺剑坑說，我沒陷害他廉油，每次他都繞過去惠险。風(fēng)說，他的背不是我刮彎的抒线，他的臉不是我吹舊的班巩，眼睛不是我吹瞎的。雨說嘶炭，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服抱慌，他的心是干燥的，雨下不到他心里眨猎。土說抑进，我們埋不住這個(gè)人，夢中他飛得比所有塵土都高睡陪。

⑧可是寺渗，我不會說。沒誰聽見一個(gè)死掉的人怎么說兰迫。

⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴信殊，最后說了什么。

【注】梭梭：一種灌木或者小喬木汁果。

讀一篇散文鸡号，我們的目的就是要讀出五大要素。

情物

“情物”在散文中用來表達(dá)理念须鼎，傳達(dá)情感鲸伴，可以是人物府蔗、事物、景物汞窗、器物等姓赤。這個(gè)物注入了作者的情感之后，就不是一般的物了仲吏，不同的作者注入不同的感情不铆，那個(gè)物也可能不同。如《紅樓夢》里林黛玉反對賈寶玉拔除破荷葉的理由：“我最不喜歡李義山的詩裹唆，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’誓斥。”“殘荷”在林妹妹眼里是有靈性许帐、有故事的劳坑，在賈寶玉眼中，那就是應(yīng)該被拔掉的一張破爛的荷葉成畦。再比如距芬，《白楊禮贊》一文中，“白楊”被賦予了豐富的象征意義循帐，通過白楊框仔，作者抒發(fā)了對華北抗日軍民正直、質(zhì)樸拄养、團(tuán)結(jié)离斩、進(jìn)取、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)的贊美之情瘪匿。讀懂了情物捐腿，就讀懂了文章。

情物柿顶，一般在標(biāo)題中就直接體現(xiàn)出來茄袖，無需尋找。難的是體悟其意象嘁锯。想要讀懂情物的象征意義宪祥，是需要一定的文學(xué)積累的。我們在賞析詩歌的時(shí)候家乘，會遇到很多意象蝗羊，這些意象的表征意義是可以遷移到散文中來的，只是散文中的意義更為廣泛仁锯。

《柴禾》的情物：柴禾耀找。我們的目的是要弄明白這個(gè)情物的象征意義，這要求在第一遍閱讀時(shí)就要做到。因此野芒，當(dāng)我們看見標(biāo)題蓄愁，就要知道，作者想要借助柴禾來表達(dá)情感狞悲，在第一遍閱讀的過程中撮抓，要圈畫文中出現(xiàn)的對柴禾的字面解釋。第②段的開頭“柴垛是家力的象征”摇锋，第④段的中間“它們是家的一部分”丹拯，這兩句話直接道出了柴禾的含義。從第①段“那垛燒剩下一半的梭梭柴”這一句中荸恕，我們可以知道“柴禾”是拿來燒火取暖的乖酬，是一種“生活物資”。但是情物的含義融求，絕對不是表面看到的那么簡單咬像，因此，我們有必要將其升華双肤，讀懂其抽象意義，這就要求我們反復(fù)讀散文钮惠，在讀懂了語言茅糜、形式、情緣之后素挽，情物的抽象意義會伴隨情義而漸漸清晰蔑赘。（柴禾的象征意義會在繼續(xù)品讀文章結(jié)構(gòu)、語言的過程慢慢浮出水面）

情緣

情緣预明，即情起的緣由缩赛，也就是寫文章的出發(fā)點(diǎn)。作者不可能無緣無故就寫一篇文章撰糠，也許是觸景生情酥馍、觸物生情。但同樣的景物阅酪，入了不同人的眼里旨袒，觸發(fā)的感情卻大有不同，這不同的根源就是情起的緣由术辐。比如鮑昌的《長城》砚尽，作者采用借物抒情、托物言志的寫作手法辉词，借“長城”抒發(fā)了對中華民族命運(yùn)的關(guān)注之情必孤。作者為什么如此關(guān)注中華民族的命運(yùn)？我們只要沿著作者的寫作思緒就不難找到答案瑞躺。三個(gè)排比段敷搪，追昔撫今兴想，含蓄地表達(dá)了對閉關(guān)鎖國的否定，對中華民族未來的期望购啄。

情緣襟企，換句話來說，和作者的背景狮含、人生閱歷等個(gè)人因素有很大的關(guān)系顽悼。因此，了解寫作背景就顯得尤為重要几迄。作品是社會的折射蔚龙，內(nèi)容往往和背景、環(huán)境有關(guān)映胁。

《柴禾》的情緣：假設(shè)我們不知道作者的背景木羹，僅從文中“那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了20年”（第⑤段）以及作者多次搬家，就可以知道作者至少已經(jīng)步入中年解孙，這個(gè)時(shí)候往回看柴禾坑填，多少都有一種懷念的味道。

形式

《米洛斯的維納斯》虛實(shí)相生的手法弛姜，《黃鸝》長短錯(cuò)落的句式脐瑰，《荷塘月色》樸素典雅、充滿詩意的語言廷臼，《內(nèi)蒙訪古》形聯(lián)神系苍在、渾然一體的結(jié)構(gòu)，《瑣憶》畫龍點(diǎn)睛的議論荠商，形散神聚的格局……如果在鑒賞散文能有這樣的發(fā)現(xiàn)寂恬，說明對作品的內(nèi)容與形式就有一定的審美感悟了。

其實(shí)每篇散文都有一條線莱没，這條線讓文章自然生成一種形式初肉。讀散文的時(shí)候，就要把這個(gè)形式饰躲、框架讀出來朴译。這條線往往是由情物牽著，有時(shí)候是時(shí)間的推進(jìn)属铁，有時(shí)候是情物的變化眠寿，有時(shí)候是情物的各種相關(guān)故事。形式和情感有很大的關(guān)系焦蘑，情感激昂的盯拱，文章結(jié)構(gòu)多跌宕，情感柔和的，文章多是娓娓道來狡逢。

《柴禾》的形式：柴禾的變化——燒剩下一半→閑置在院子→在院墻根呆了二十年→最后自己變成一堆灰宁舰，不是被燒的。從柴禾的變化來看奢浑，它們自剩下一半起蛮艰，就不再起到什么物質(zhì)上的作用，但是直到自己化成灰之前雀彼，都安靜地躺在墻根壤蚜，并沒有被主人家丟棄，這不難看出作者對它的不舍徊哑，畢竟它是“家的一部分”袜刷。不僅是作者不舍得丟棄這些柴禾，如果仔細(xì)觀察我們周圍莺丑，包括我們自己著蟹，都有一些我們舍不得丟棄的物品，這難道不是一種精神的寄托梢莽，不是對過往生活的一種懷念嗎萧豆？柴禾不再被當(dāng)做物質(zhì)需要是因?yàn)楝F(xiàn)在的生活方式改變了，人們不再使用柴禾取暖昏名，取而代之的是煤涮雷、暖氣。與其說作者懷念柴禾葡粒，不如說作者懷念傳統(tǒng)生活方式份殿。此時(shí)膜钓，我們可以理解柴禾的一個(gè)象征意義——傳統(tǒng)生活方式嗽交。

《柴禾》的前⑥段相對而言比較容易理解，在第⑦段的時(shí)候颂斜，突然從“柴禾”跳躍到“人”夫壁，有了質(zhì)的飛躍，是一種升華沃疮。單單從結(jié)構(gòu)上很難理解這種升華盒让，此時(shí)，我們就要再一次閱讀散文司蔬，主要是品讀語言邑茄。

語言

散文的生命力在于它的“自然美”，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)散文語言的真情俊啼、真心肺缕、真語、不矯情、不做作同木。在散文閱讀中浮梢，一要注意捕捉裝滿作者感情的重要語句。對那些喜悅彤路，或悲傷秕硝，或憤怒，或憂思洲尊，或景仰的句子要特別關(guān)注远豺。如《荷塘月色》一文中，點(diǎn)活了月光和霧氣的“瀉”“浮”二字颊郎；把量詞活用為形容詞的“一絲”“一帶”“一道”“一二點(diǎn)”等憋飞，也生動地起了豐富、潤飾姆吭、強(qiáng)化形象的作用榛做。

《柴禾》的語言：這篇文章的語言樸實(shí)無華，平實(shí)的語言中又滲透著絲絲的傷感内狸。作者的情感表達(dá)非常直接检眯。第②段寫到“還有的人家，車昆淡、馬都配地道了锰瘸，剎車?yán)K也是新的，人卻不行了——死了，或者老得干不動活”属拾，第③段中則寫自家柴垛“柴禾底子卻很厚大排場”坠七，這體現(xiàn)了作者的絲絲驕傲之意，以及對柴禾的喜愛之情管削，從這時(shí)候開始，柴禾就不僅僅是一般的物資撑螺，它已經(jīng)被悄悄賦予了物質(zhì)以外的意義含思。第④段的時(shí)候，作者則直接表達(dá)了對柴禾的感情——它們是家的一部分甘晤，我們在心里需要它們含潘。結(jié)合這些句子以及文章的形式結(jié)構(gòu)，我們可以得出“柴禾”的另外一層含義——精神寄托线婚。

在讀第一遍或者第二遍的時(shí)候遏弱，很多人可能難以理解第⑥段和第⑦段從柴禾到人的升華。第⑥段的畫線句子用了反復(fù)的修辭手法逐層再現(xiàn)柴禾被冷落忽視塞弊，逐漸腐朽過程中的三個(gè)細(xì)節(jié)漱逸，層層渲染缀踪，畫面生動，富有感染力虹脯；四個(gè)“看見了”突出柴禾朽去過程中“我們”始終在場又始終旁觀的態(tài)度驴娃，傳達(dá)出深深的自責(zé)和無奈之情。

人和柴禾有什么關(guān)系呢循集？柴禾最后變成了灰唇敞，但“我們沒有燒它，它們自己變成這樣的”咒彤，人也一樣疆柔，“他是自己死掉的”，和別人無關(guān)镶柱。第⑦段則寫了各種“推脫關(guān)系”旷档。這樣看來后面這四個(gè)段落就渾然一體——無論最后變成了灰燼也好，死掉了也好歇拆，都與他人無關(guān)鞋屈，是自己變成這樣的。但是故觅，我們都缺少了對這些細(xì)微生命的關(guān)注厂庇，表現(xiàn)了我們對這些細(xì)微生命的漠視。

反復(fù)品讀語言输吏，你總會有不一樣的感受权旷，這些感受并沒有對與錯(cuò)，因?yàn)檫@些感受會因人而異贯溅。就像《柴禾》的作者拄氯，可能他在年輕的時(shí)候，對柴禾并沒有這樣的精神寄托它浅，也不會有這么深的懷念之情译柏。

情義

情義就是文本的主旨。一篇文學(xué)作品總是要傳達(dá)或者表現(xiàn)一些什么罚缕。在讀懂了文章的情物之后艇纺，我們就大致明白了文章的情義怎静。要讀懂文章的情物邮弹，就要細(xì)細(xì)品讀文章的形式、語言蚓聘、情緣腌乡。

《柴禾》的情義：柴禾的意義——生活物資，家力象征夜牡，家的一部分与纽，傳統(tǒng)生活方式侣签，精神寄托。柴禾貫穿全文急迂，作者通過對柴禾的描寫表達(dá)了對傳統(tǒng)生活方式的留念影所，對細(xì)微生命的關(guān)注。