文/大江
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎偶宫？子曰：其恕乎哥牍。己所不欲毕泌，勿施于人。
當(dāng)初剛從初中課本上讀到《論語(yǔ)十則》讀到這一則時(shí)砂心，真沒(méi)搞清楚是怎么回事懈词。經(jīng)過(guò)老師講解，我才明白了它是說(shuō)辩诞，有個(gè)叫子貢的學(xué)生請(qǐng)教他的老師孔夫子坎弯，有一句值得用一輩子來(lái)實(shí)踐的良言嗎？老夫子想了想译暂，對(duì)他說(shuō)抠忘，那估計(jì)就是寬恕了，別人強(qiáng)加給你而你不想要的外永，你就不要以牙還牙再還給他了崎脉，應(yīng)該寬恕了他；自己不想要的東西伯顶，就不要再加到別人身上了囚灼。
老祖宗留下的東西就是精妙骆膝！先賢孔圣人用“己所不欲，勿施于人”簡(jiǎn)短的八個(gè)字灶体，概括了他的“仁”的核心：厚阅签，寬。能以己之心度人之腹蝎抽，才算厚道寬容政钟。知行合一，才是“仁者”樟结。
確實(shí)养交，凡事先從自身想來(lái)，再做推演瓢宦，能避免許多不切實(shí)際的空想碎连，能使人際關(guān)系融洽不少。
你想讓孩子不要玩游戲耍手機(jī)刁笙，先想想自己做到嗎破花？做不到，“己所不欲疲吸，勿施于人”。
你想讓部下“五加二”“白加黑”前鹅，先想想自己能做到嗎摘悴？做不到，“己所不欲舰绘，勿施于人”蹂喻。
別人因?yàn)椴涣私馇闆r誤解了你，你很傷心捂寿。當(dāng)你不了解具體情況口四，要下評(píng)判時(shí)，請(qǐng)回憶一下自己當(dāng)初的心理秦陋，“己所不欲蔓彩，勿施于人”。
別人或者別的團(tuán)隊(duì)的做法驳概，讓其他人受了損失甚至損害赤嚼，你覺得做得不好。當(dāng)自己做決斷時(shí)顺又，“己所不欲更卒，勿施于人”，請(qǐng)重找一個(gè)更好的辦法稚照。
當(dāng)我為大圣人不光獻(xiàn)上了一雙膝蓋蹂空，還獻(xiàn)上了一顆紅心時(shí)俯萌，卻被現(xiàn)實(shí)的耳光打得蒙了圈。
自己生產(chǎn)的食品上枕，向外宣傳時(shí)說(shuō)好得不得了咐熙，可在這個(gè)工廠里呆過(guò)的工人也再不敢吃了。
自己家的人連親戚都全部安排到別的地方姿骏，卻口口聲聲要?jiǎng)e人熱愛家鄉(xiāng)糖声，建設(shè)家鄉(xiāng)。
自己國(guó)家覺得有危險(xiǎn)的垃圾分瘦，變著法子賣給別的國(guó)家蘸泻，還說(shuō)是友好關(guān)系的見證类咧。
好不容易看清了圃酵，想通了，不暈了绊困，覺得不管別人是“己所不欲去团，濫施于人”抡诞，自己先要做到“己所不欲，勿施于人”土陪。
后來(lái)覺得“己所不欲昼汗，勿施于人”也是有問(wèn)題的，必須具體情況具體分析鬼雀。
傳說(shuō)古代有位素食的將軍顷窒，他認(rèn)為天下沒(méi)有比肉難吃的。于是源哩，當(dāng)他手下的士兵犯錯(cuò)之后鞋吉，他就懲罰那些人吃肉包子。誰(shuí)知励烦，犯錯(cuò)的士兵越來(lái)越多谓着。
麻將桌上，你打出去的牌坛掠，對(duì)手喜出望外赊锚，不是碰了，就是和了却音。
你不喜歡的改抡，或者沒(méi)用的，也許正是別人的大愛系瓢，甚至是求之不得的阿纤。可見夷陋，有時(shí)是“己所不欲欠拾，可施于人”胰锌。二手市場(chǎng)，正是把這一思想發(fā)揮到極致的產(chǎn)物藐窄。
那么“己所欲”资昧，是不是就可以“施于人”呢？
對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)荆忍，金錢都是“大欲”格带，所以我們都努力去掙；不到萬(wàn)不得已刹枉，怎么肯輕意“施于人”叽唱？俗話說(shuō)“除了要命難，就數(shù)要錢難”微宝，甚而至于常聽人說(shuō)：“要錢沒(méi)有棺亭，要命一條！”
孩子為什么逆反呢蟋软？還不是父母經(jīng)常叨叨一些自己認(rèn)為有用的東西镶摘？
近幾年中日關(guān)系為何緊張，還不是因?yàn)獒烎~島嗎岳守？?jī)杉叶肌八逼喔遥远冀^不愿輕意“施于人”。
在人與人湿痢、國(guó)與國(guó)的交往中贡未，如果是友好關(guān)系，更有用的似乎是“他有所欲蒙袍，合理施之”。如果是仇敵關(guān)系嫩挤，那就是“他有所欲害幅，盡力奪之”。
到這時(shí)岂昭，我似有所悟以现，老夫子確實(shí)是宅心仁厚，可有些人太過(guò)奸邪约啊。知行應(yīng)該合一邑遏，更該細(xì)加辨析。
