文/大江
子貢問(wèn)曰:有一言而可以終身行之者乎偶宫?子曰:其恕乎哥牍。己所不欲毕泌,勿施于人。
當(dāng)初剛從初中課本上讀到《論語(yǔ)十則》讀到這一則時(shí)砂心,真沒(méi)搞清楚是怎么回事懈词。經(jīng)過(guò)老師講解,我才明白了它是說(shuō)辩诞,有個(gè)叫子貢的學(xué)生請(qǐng)教他的老師孔夫子坎弯,有一句值得用一輩子來(lái)實(shí)踐的良言嗎?老夫子想了想译暂,對(duì)他說(shuō)抠忘,那估計(jì)就是寬恕了,別人強(qiáng)加給你而你不想要的外永,你就不要以牙還牙再還給他了崎脉,應(yīng)該寬恕了他;自己不想要的東西伯顶,就不要再加到別人身上了囚灼。
老祖宗留下的東西就是精妙骆膝!先賢孔圣人用“己所不欲,勿施于人”簡(jiǎn)短的八個(gè)字灶体,概括了他的“仁”的核心:厚阅签,寬。能以己之心度人之腹蝎抽,才算厚道寬容政钟。知行合一,才是“仁者”樟结。
確實(shí)养交,凡事先從自身想來(lái),再做推演瓢宦,能避免許多不切實(shí)際的空想碎连,能使人際關(guān)系融洽不少。
你想讓孩子不要玩游戲耍手機(jī)刁笙,先想想自己做到嗎破花?做不到,“己所不欲疲吸,勿施于人”。
你想讓部下“五加二”“白加黑”前鹅,先想想自己能做到嗎摘悴?做不到,“己所不欲舰绘,勿施于人”蹂喻。
別人因?yàn)椴涣私馇闆r誤解了你,你很傷心捂寿。當(dāng)你不了解具體情況口四,要下評(píng)判時(shí),請(qǐng)回憶一下自己當(dāng)初的心理秦陋,“己所不欲蔓彩,勿施于人”。
別人或者別的團(tuán)隊(duì)的做法驳概,讓其他人受了損失甚至損害赤嚼,你覺得做得不好。當(dāng)自己做決斷時(shí)顺又,“己所不欲更卒,勿施于人”,請(qǐng)重找一個(gè)更好的辦法稚照。
當(dāng)我為大圣人不光獻(xiàn)上了一雙膝蓋蹂空,還獻(xiàn)上了一顆紅心時(shí)俯萌,卻被現(xiàn)實(shí)的耳光打得蒙了圈。
自己生產(chǎn)的食品上枕,向外宣傳時(shí)說(shuō)好得不得了咐熙,可在這個(gè)工廠里呆過(guò)的工人也再不敢吃了。
自己家的人連親戚都全部安排到別的地方姿骏,卻口口聲聲要?jiǎng)e人熱愛家鄉(xiāng)糖声,建設(shè)家鄉(xiāng)。
自己國(guó)家覺得有危險(xiǎn)的垃圾分瘦,變著法子賣給別的國(guó)家蘸泻,還說(shuō)是友好關(guān)系的見證类咧。
好不容易看清了圃酵,想通了,不暈了绊困,覺得不管別人是“己所不欲去团,濫施于人”抡诞,自己先要做到“己所不欲,勿施于人”土陪。
后來(lái)覺得“己所不欲昼汗,勿施于人”也是有問(wèn)題的,必須具體情況具體分析鬼雀。
傳說(shuō)古代有位素食的將軍顷窒,他認(rèn)為天下沒(méi)有比肉難吃的。于是源哩,當(dāng)他手下的士兵犯錯(cuò)之后鞋吉,他就懲罰那些人吃肉包子。誰(shuí)知励烦,犯錯(cuò)的士兵越來(lái)越多谓着。
麻將桌上,你打出去的牌坛掠,對(duì)手喜出望外赊锚,不是碰了,就是和了却音。
你不喜歡的改抡,或者沒(méi)用的,也許正是別人的大愛系瓢,甚至是求之不得的阿纤。可見夷陋,有時(shí)是“己所不欲欠拾,可施于人”胰锌。二手市場(chǎng),正是把這一思想發(fā)揮到極致的產(chǎn)物藐窄。
那么“己所欲”资昧,是不是就可以“施于人”呢?
對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)荆忍,金錢都是“大欲”格带,所以我們都努力去掙;不到萬(wàn)不得已刹枉,怎么肯輕意“施于人”叽唱?俗話說(shuō)“除了要命難,就數(shù)要錢難”微宝,甚而至于常聽人說(shuō):“要錢沒(méi)有棺亭,要命一條!”
孩子為什么逆反呢蟋软?還不是父母經(jīng)常叨叨一些自己認(rèn)為有用的東西镶摘?
近幾年中日關(guān)系為何緊張,還不是因?yàn)獒烎~島嗎岳守??jī)杉叶肌八逼喔遥远冀^不愿輕意“施于人”。
在人與人湿痢、國(guó)與國(guó)的交往中贡未,如果是友好關(guān)系,更有用的似乎是“他有所欲蒙袍,合理施之”。如果是仇敵關(guān)系嫩挤,那就是“他有所欲害幅,盡力奪之”。
到這時(shí)岂昭,我似有所悟以现,老夫子確實(shí)是宅心仁厚,可有些人太過(guò)奸邪约啊。知行應(yīng)該合一邑遏,更該細(xì)加辨析。