覺醒涅槃落地實修順寧老師分享系列10_真正的修行

如水順流

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2018-01-15 08:59 · 字數(shù) 7057 · 閱讀 767 ·? 日記本

覺醒涅槃落地實修順寧老師分享系列10_真正的修行

(依據(jù)“2017-12-25-順寧-真正的修行”語音分享整理)

親愛的家人們昂儒，大家好！

今天早上突然有一個鏈接磺平，所以我們建立了第二個群签餐，第二個群在三個小時左右就滿了500人驹愚。

非常感恩大家，我們在這里一起修行。非常感恩大家的付出型诚，非常感恩這么多同頻共振的家人們來到這里，這這里我們一起學習鸳劳，一起覺醒狰贯。

今天我分享的內(nèi)容是，什么是真正的修行赏廓。

（一）真正的修行

真正的修行不是比你修行了多少年涵紊，不是比你捐了多少錢，比你做了多少善事幔摸，或者你拜了多少大師摸柄，或者是你打坐入定了幾年，或者是閉關了幾年既忆；

真正的修行不是你有沒有開天眼驱负，有沒有開啟他心通嗦玖，包括其他的那些神通；

那么电媳，真正的修行是為了不花時間踏揣，不見任何的大師，也不是為了成為大師和菩薩匾乓，而是讓自己360度的無死角捞稿，無我，成為一個透明的人拼缝，為了讓自己不再修行娱局，不再成為修行的人，為了讓自己成為一個心安的人咧七。

修行就完全成為了：讓自己做一個正常的人衰齐，讓自己打破一切，讓自己完全的成為自己继阻。不被世界這個集體的信念系統(tǒng)束縛耻涛，不被宗教的信念系統(tǒng)束縛，不被神佛等這些概念束縛瘟檩，不被習慣嗜好所束縛抹缕。

在這里的修行方法就是，不停地讓自己在這些磨難當中解脫自己墨辛。我們的生活就變成了卓研，一個修行的道場。在這個道場當中睹簇，不斷得發(fā)現(xiàn)自己的角度奏赘，發(fā)現(xiàn)自己的認知，發(fā)現(xiàn)自己的信念系統(tǒng)太惠，發(fā)現(xiàn)束縛自己的一些信念磨淌。不斷得讓自己放下，放下自己的習氣凿渊，放下自己的習慣伦糯，放下自己的過往知見和信念系統(tǒng)。讓自己成為一個不被任何事任何人任何物任何法束縛的人嗽元，成為一個全部都可以的人，成為一個對世界沒有看法沒有要求的人喂击。

那么剂癌，修行就是，打破生活上一切的固有模式翰绊，打破心上的一切瑕疵和固守的一些信念佩谷，把自己徹底的能空旁壮，允許一切的發(fā)生。修行就是沒有任何要表現(xiàn)的欲望谐檀，沒有任何度人的欲望抡谐，改我說的時候我就說，眾生有求于我的時候我就說桐猬，需要我的時候我就說麦撵，不管你們說我說的是真理還是狗屁不是，那么喜歡的就點贊溃肪，不喜歡的就評判免胃，什么都行。所以惫撰，我也不會和你們?nèi)庌q羔沙，就是在生活中，去不斷磨練自己這顆心厨钻，讓自己的心干干凈凈扼雏，讓自己的心空出來。讓一切去流經(jīng)夯膀。

修行就是讓自己發(fā)現(xiàn)自己的心诗充，任何一個人一件事或一件物，讓我們心上難受的時候棍郎，我們就會看著這個情緒去流經(jīng)其障，看著心上的波動。

如果別的諷刺我涂佃，我發(fā)現(xiàn)我有不開心的情況励翼，我就會讓這種不開心的情緒，消亡在虛空里辜荠，心上絕對不留一絲毫的情緒汽抚；如果有人罵我，我心中馬上就會感激這個人伯病，觸碰到我的這個人或這件事或這個物讓我又有機會去做功課造烁。

我不把自己定義成任何的人，開悟的人也好午笛，覺醒的人也好惭蟋，我們?nèi)魏我粋€概念，我不要任何一個標簽或任何一個頭銜药磺。你要想空氣一樣告组，要穿越和流穿在天地間。我們要做到的是癌佩，我們的心上沒有任何的刺木缝，沒有任何的棱角便锨，沒有任何的角度，沒有任何的溝我碟。所以放案，一切在我們心上都掛不住。如果心上被掛住了矫俺，心上有煩惱吱殉，是自己的心上還有刺，還有溝恳守，還有角度考婴。

我們要向虛空學習，任由在世界上的人煩躁催烘、混亂沥阱、七上八下的，任由在自然界的風云變幻伊群，我們的心上永遠是空空郎朗考杉、如如不動。心上沒有任何的意見舰始，嘴上也沒有任何的意見崇棠，全然的接受，全然的允許丸卷。要打破一切的概念枕稀，一切的信念系統(tǒng)，讓一切穿過自己谜嫉，這樣自己就不會受傷萎坷。

如果我們對這個世界越坦然，這個世界就會越坦然的對待我們沐兰。所以要永遠的做真實的自己哆档。所以，佛陀的空性它不用去證住闯，只要你能夠透過一切事瓜浸，一切痛苦或折磨的事，一切的好人和壞人的時候比原，當任何人任何事物來到的時候插佛，可以馬上透過去，讓他們?nèi)チ鹘?jīng)量窘，不留任何的痕跡雇寇。那么，這個就是空性。這個時候不用你去證悟空性谢床，你就是空性。

我們要時時刻刻的看著自己的這顆心厘线，看看我們的心上還有沒有瑕疵识腿，有沒有死角，有沒有自己固有的角度造壮。360度的掃描自己的心渡讼，看看心上有沒有固定的角度，有沒有不能被觸動的地方耳璧。所以說讓我們成為一個透亮的人成箫，一個通透的人，一個敞亮的人旨枯，一個完全的任何事物都可以在我們這里透過去的人蹬昌，我們不會起任何的反應。

我們看見這個一切世間的人和事攀隔，或者一切的法皂贩，都沒有意見，你就會感覺非常的自由昆汹，非常的舒暢明刷，非常的寬廣，你就會感覺到內(nèi)在的好多的愛满粗，這個時候你就會有那么懷抱著宇宙辈末，氣吞山河的感覺。

這個生活中就是一個大的修行的道場映皆，生活中的一切都讓他流走挤聘；一切的人事物，一切的法都讓他們自然而然的流動著劫扒；一切的情緒檬洞，一切的念頭，都讓他們流走沟饥。這個時候添怔，當你心空下來的時候，這個空就流經(jīng)你的心里贤旷，在你的心里就生起來了广料。這個時候你就“天上地下，唯我獨尊”幼驶。你內(nèi)心會無比的滿足艾杏，無比的喜悅；你內(nèi)心也會無比的感恩和無比的慈悲盅藻。

現(xiàn)在的人很多都是糾結购桑、痛苦畅铭、掙扎，都是因為想的太多勃蜘，信念系統(tǒng)太多硕噩。我們這個人從小到大，從一出生就輸入各種各樣的生活習慣缭贡，包括信念系統(tǒng)炉擅。這個都是我們活在這個顛倒夢想，活在這個無明當中阳惹，活在這個幻象世界中〗淋瘢現(xiàn)在我們很多人都是一講話一做事奕枝，都啟動我們的大腦恩袱，舊有的那種模式读第，或者是固有的信念系統(tǒng)或經(jīng)驗來做事。我們還不知道啟用這個空的模式体啰，這個覺得模式攒巍。

當我們這個覺生起來的時候，完全不用大腦去思考荒勇，我們在這里是一個響應的模式柒莉，一個被動的模式。所以我在這里沽翔，就是用我們的覺兢孝，每天都覺知這我們做的一些事情，不用主動地去思考仅偎，也不用主動去做計劃跨蟹，做規(guī)劃。那么當我們覺得時候橘沥，我們是一個順流的模式窗轩。

（二）覺的修行的境界此地

【跟著感覺走，捕捉內(nèi)在的指引】

當我們啟動這個覺得模式座咆，我們就是在一個順流的狀態(tài)痢艺，就是在一個無為的狀態(tài)。當下只問自己的感覺介陶，要做任何事情你就隨著這個感覺走堤舒，不斷地去感覺，感覺自己內(nèi)在哺呜，當下我想做什么舌缤？我想出去散步，我想喝水，我想吃什么国撵，都問自己內(nèi)在的這種感覺陵吸。當我越來越多的跟隨自己的感覺的時候，我們就和我們內(nèi)在的空性介牙，完全的越來越連接了走越。

這個時候我們做事就能接到我們內(nèi)在給我們的指引，這個時候我們就不用主動去思考耻瑟，只順著內(nèi)在的這個指引，所有的資源都會來到我們這里赏酥。這個時候是宇宙承載這我們在前行喳整。

我們要放下頭腦的思考，放下自己主動模式去做一些事情裸扶。我們大腦的想的模式框都、概念的模式，我們已經(jīng)運用了幾十年呵晨，如果我們剛開始停下來魏保，我們很多人就會覺得，失去自我很難受或者不太習慣摸屠，所以大家都不用著急谓罗，給自己時間，慢慢來季二！

我們這里要從主動模式變成響應模式變成被動模式檩咱。當我們把主動模式變成被動或響應模式的時候，是天力在運作胯舷，是整個宇宙在運作刻蚯。

我們在練習這個覺這個方法，讓自己的思想中斷桑嘶。中斷以后炊汹，我們就會進入空性，體驗到自己內(nèi)在的那份寂靜和如如不動逃顶，就會進入進入到響應模式讨便，那么我們?nèi)司蜁杂闪耍蜁畹姆浅５臑t灑口蝠，就會活在這種極樂當中器钟。

【借假修真，360度無死角】

我們要不斷地去砍斷自己固有的人生模式妙蔗，把自己固有的習慣想傲霸，轉(zhuǎn)變?yōu)榱晳T知，習慣覺。發(fā)現(xiàn)自己念頭生起來的時候昙啄，發(fā)現(xiàn)頭腦在想的時候穆役，不排斥他，不壓抑他梳凛，不斷把自己拉回來耿币。就是在這樣一次次不斷地把自己來回來的練習當中，時刻覺察自己韧拒，這樣我們就過度到這個覺察的狀態(tài)淹接。不斷地覺察自己的動作、語言叛溢、行為塑悼，不斷地覺察自己有沒有什么嗜好，有沒有什么不能觸碰的地方楷掉，有沒有不可以的行為模式厢蒜？或者內(nèi)心有沒有真理或歪理的，不斷地覺察自己烹植，放下自己的這些嗜好斑鸦，這些信念系統(tǒng)，讓一切去流經(jīng)草雕。心里放下的越多巷屿，內(nèi)心就會越來越透亮，也會越來越空曠和自由墩虹。

大家在接下來的20多天的時間內(nèi)攒庵，我們會帶領大家從這個習慣想的狀態(tài)，轉(zhuǎn)換成習慣覺得狀態(tài)败晴，我們會指導大家浓冒，在生活當中落地實修。

在生活當中尖坤，我們要把自己轉(zhuǎn)換成什么樣子吶稳懒？有事也要覺，沒事也要覺慢味。所以剛開始的時候场梆，我們要刻意的提起這個覺。剛開始的時候有一個方法纯路，就是我看著我在做什么或油，我看著我在講話，我看著我在聽驰唬，我看著我在走路顶岸。所以這個剛開始的時候要把這個覺提起來腔彰，慢慢的這個覺就會自動啟用，就不需要特意去覺了辖佣，這個覺就變成了一個自動的模式霹抛。

我們要明白這個覺，啟動這個覺卷谈，用覺修行杯拐，才是真正的修行。所以修行就是看清楚自己的所有的習性世蔗、所有的習氣端逼、自己固有的觀念，然后把這些全部都放下污淋。

我們要知道裳食，我們本來無一物，心里是空空蕩蕩的芙沥、心里永遠是清清靜靜的，沒有這些習氣浊吏、沒有這些固有觀念而昨、沒有這些信念系統(tǒng)，沒有這些角度找田。所以說要通過自己不斷地放下歌憨，讓自己回到這個空性，要通過這個覺不斷地去練習墩衙，不斷地去實踐务嫡。

這個就是啟動覺得模式，時常與覺同在漆改。覺本來是不動的心铃，如如不動的，本自清凈的挫剑，無邊無際的去扣，本自清凈的，無色無味的樊破。

【帶著覺愉棱，生活無處不修行】

咋樣用這個覺吶？生活中的一切事情哲戚，行走坐臥奔滑、吃喝拉撒都是修行，你都要帶著這個覺知的這個狀態(tài)顺少。如果你生活中有了煩惱朋其、對立王浴、恐懼或者要發(fā)火的情緒，你都要覺令宿，一旦我們在覺的這個狀態(tài)下叼耙，發(fā)現(xiàn)自己想發(fā)火了，或者有各種情緒了粒没，都要讓這個覺生起來筛婉，讓這個情緒流經(jīng)。在發(fā)火之前癞松，首先要覺一下爽撒，停留幾分鐘，看看這個火能不能消下去响蓉，如果消不下去硕勿，就覺知著自己在發(fā)火，讓這個情緒讓他釋放出來枫甲。但是在釋放的時候源武，你一定要知道自己在發(fā)火，你在覺著你在發(fā)火想幻。

當你發(fā)完火粱栖，心里平靜下來，你要立馬回到當下脏毯，過去的事情闹究，上一秒的事情，已經(jīng)過去了食店，沒有留下任何的事或痕跡渣淤。活在當下吉嫩，跟什么事情都沒有發(fā)生一樣价认，這個時候你就對任何人不會產(chǎn)生影響。

在練習情緒這個過程當中自娩，我是深有體會的刻伊，就是在這樣一次次的發(fā)現(xiàn)自己有情緒的時候，馬上回到這個覺的狀態(tài)下椒功，馬上回到自己這個中心捶箱，回到這個心上，感受這個內(nèi)在空無的存在动漾《∈海或者帶著一份覺知，讓這個情緒去流經(jīng)旱眯，很快就會回到這個和平的這個狀態(tài)晨川。

當放下自己有情緒的時候证九，深呼吸幾次，調(diào)整一下共虑，把自己意識的關注回到自己的心上愧怜，調(diào)整一下，隨著這個深呼吸妈拌，把這個情緒呼出去拥坛。這個時候你會感覺到，心上有一種波動尘分，讓他們?nèi)チ鹘?jīng)猜惋。當我們帶著覺知讓這個情緒去流經(jīng)的時候，那么這個情緒就沒有了力量培愁。

原來我在練習這個情緒的時候著摔，是融入這個情緒，讓這個情緒放大到極限定续，這個時候往往會發(fā)現(xiàn)自己沒有力量谍咆，力不存心，所以我們要讓內(nèi)在這個覺生起來私股，這個覺就像大海一樣摹察，當這個大海生起來的時候，這個情緒就像浪花一樣庇茫，在這個大海上涌動。所以螃成，這個情緒他就沒有了力量旦签，很快他就流經(jīng)過去了，心里馬上就安靜就和平了寸宏。

練習久了宁炫，內(nèi)在這個如如不動的力量就生起來了，就不容易被外面的環(huán)境所擾動氮凝。所有就不管什么時候羔巢，只要我們在生活中只要感覺上心上還有生活上的痕跡，或者是波動罩阵，或者是情緒竿秆，或者過不去的時候，就要回到這個覺的位置上稿壁，呆十幾分鐘或者半個小時幽钢，讓所有的情緒所有的事情流走，讓心上所有的波動流走傅是。就這樣一次一次的去練習匪燕。

這個覺是一個空的狀態(tài)蕾羊，念頭和情緒或者生活中發(fā)生的一切事情，就像云彩一樣帽驯，讓他們自自然然的流過龟再，就能夠很快回到平靜、舒暢尼变、祥和的狀態(tài)利凑，回到空明的狀態(tài)。我們內(nèi)在這個覺就像大海享甸，念頭截碴、情緒或生活中所有的事情一樣，他就像浪花一樣蛉威。當我們內(nèi)在這個力量生起來的時候日丹，我們這個幻象世界發(fā)生的所有的事情所有的情緒，我們都能夠很快的讓他們流經(jīng)蚯嫌。在生活當中哲虾，內(nèi)在就生起了力量，內(nèi)在就祥和择示，內(nèi)在就平靜了束凑。（17:45）

也就這樣一次一次地練習，一次一次拉回自己內(nèi)在這個覺上面栅盲，你就會在這個世界上越來越自在汪诉，就不會被這個社會的煩惱煩躁所擾動，生活中的事情很多都自動得變得祥和谈秫，身邊所有的關系也都恢復一個平靜祥和的一個狀態(tài)扒寄。

【沒有意義的力量】

那么覺就是不想東不想西，達摩祖師當年他來到中國的時候拟烫，他就告訴我們“沒有意義”该编，所以你心里面必須是沒有意義，沒有想法硕淑，看到什么课竣，聽到什么，都不要有意義摻雜在里面置媳，不要去評判不要去分析于樟，就是如是的聽著，如是的看著拇囊，不管也不顧隔披，心里沒有任何的意見，沒有任何的想法寂拆。

現(xiàn)在就去如如不動地覺知這一切奢米，看著一切不夾雜自己任何的看法和想法抓韩。所有我們要，天天與我們這個覺在一起鬓长。這個覺就主體就是載體谒拴，生活中所有的事情等都變成了客體，天天與主體呆在一起涉波，把這個覺變成了主體英上，把這個覺變成大海，把這個覺變成天空啤覆。載著所有動的東西苍日，比如生活中所有的事，比如念頭窗声，比如情緒相恃，讓這個內(nèi)在的主體生起來，跟這個主體呆在一起笨觅。呆久了拦耐，呆習慣了，那么你就是這個世界的主人见剩；呆久了杀糯，你內(nèi)在就有了力量。

【剛開始練習覺 念頭橫飛 正巢园】

開始覺的時候大家會發(fā)現(xiàn)固翰，有很多念生起來，完全是你在沒有覺的時候你是覺察不到這個念頭羹呵。當你一旦開始覺得時候骂际，你就會發(fā)現(xiàn)好多好多的念頭生起來，不要在剛開始的時候担巩，就想讓自己的念少方援，讓這個念停止没炒。這是不可能的涛癌。或者你想把所有情緒和想法全部都掏空送火，這也是不可能的拳话。這個畢竟是我們活在頭腦層面幾十年了，所以大家要給自己時間种吸，允許自己在什么樣的狀態(tài)弃衍，不去著急也不去抓取。

【一直絕下去成為大覺世尊】

我們現(xiàn)在知道這個覺坚俗，知道他是主體镜盯，我們就要不斷得練習岸裙，不斷得鞏固。覺久了速缆，他就自然而然過度到這個覺上來了降允。當我們發(fā)現(xiàn)念頭生起來的時候，我們不要去排斥他艺糜，也不要去壓制他剧董。當我們一法先他的時候，念就停下來了破停，我們就繼續(xù)讓自己保持在這個覺上面翅楼。當我們覺久了，我們世俗上的這些事情真慢，生活中的這些事情毅臊，就會全部都解決了。覺久了晤碘，我們這個覺就會越來越大褂微，自動地去擴散開，無邊無際园爷，與萬物合一宠蚂。這個時候我們的愛心，我們的慈悲心童社，無我的心求厕，為他人的心全都會出來。所以這個覺大到不能再大的時候扰楼，就會成為大覺世尊呀癣。

我們生活在這個幻象世界里面，心被這個幻象世界拉扯著弦赖、糾結著项栏，被這個世界搞得心恐懼著、七上八下的蹬竖，這個心都是錯位的沼沈。當我們不斷覺得時候，覺久的時候币厕，心不亂想了列另，心不動了，這就是歸為旦装，這就是回到了我們的本位上页衙。那我們的身體包括我們的精神包括我們的生活，就會全方位的好起來。

我們在這個幻象世界里店乐，是生活在了這個動的層面艰躺，是生活在了這個有的層面，看不清這個幻象世界的真相眨八，被迷在這個幻象世界里面了描滔。不知道這個萬物還有一個空的層面，萬物的反面是沒有是空踪古，萬物都是從空里面生起來含长，又回到這個空。萬物是動的伏穆，萬物的反面是寂靜拘泞，是空無。慢慢這個覺枕扫，從萬物有的層面回到他的背面陪腌，回到萬物的反面，回到這個空這個不動烟瞧。這個時候才能夠看清楚萬物的表現(xiàn)诗鸭。

所以要與覺同在，只有多練習才能看清楚萬物的虛幻和無常参滴。過去成道的一些大師强岸，他們都是因為看清了萬物的真相，這就是唯一的真相砾赔。

當你與覺同在蝌箍，活在這個覺上，活在這個萬物的主體暴心，活在這個空上妓盲，活在這個如如不動上，他包含了所有的萬物专普，明達了這個宇宙人生的真相悯衬。我們都同樣有眼耳鼻舌身意，同樣有一百多斤的身體檀夹，那么區(qū)別是什么吶筋粗？就是有的人看透了，有的人沒有看透击胜。所有看透的人愿意和自己的無聊亏狰，和自己的寂靜役纹，和自己的如如不動偶摔，和自己的這個空呆在一起。

當你與覺同在的時候促脉，你逐漸就會安靜下來辰斋，也能夠看得透這個世界的萬象策州，這個時候就會生發(fā)出很多的智慧。當我們逐漸安靜下來宫仗，逐漸空下來以后够挂，恐懼、不安全感就會慢慢得消失藕夫，恐懼也沒有孽糖，內(nèi)心就會特別的自由、安詳毅贮、祥和與和平办悟，生活在自己的極樂世界當中。

所以我們要不斷通過這個覺滩褥，讓自己靜下來病蛉，讓自己的心沉下來，讓自己的心如如不動瑰煎。

【禪宗修行的四個層面】

禪宗有四個層面：第一是身動心也動铺然，我們在這個幻象世界里，在做事情的時候酒甸，身體是動的魄健，頭腦是思緒亂飛，想得別的事情插勤，一刻也沒有停下來诀艰，這個是我們在幻象世界中的人。第二個是心動身不動饮六，很多人在打坐的時候其垄，他身體是不動的，但他的思緒亂飛卤橄。第三個就是身不動心不動绿满，這個叫頑空，他證得境界是羅漢的境界窟扑，他也能夠讓自己徹底得空下來喇颁，這個時候就是”心無掛礙，無掛礙故無有恐怖嚎货，遠離顛倒夢想橘霎，究竟涅槃”。但是他們沒有認識到自己就是這個明知明覺殖属，就成了一個死空姐叁，像虛空一樣，這么一個死空。（我們這里的空是讓虛空承載這萬物外潜，虛空是不動的原环，萬物是動的）。第四個是身動心不動处窥，這個就是禪宗的最高境界嘱吗，我們在這個世界該玩就玩、該吃就吃滔驾、該罵就罵谒麦、該吵就吵，心里面就是什么都沒有哆致，什么都不留弄匕，沒有任何的痕跡，心里空空蕩蕩的沽瞭，內(nèi)在如如不動迁匠，外在千變?nèi)f化。這個時候驹溃，我們的心是非常的自由自在城丧，非常的瀟灑。只有體悟到心不動的這種人豌鹤，才是真正的覺亡哄，才是真正的修行。

【覺布疙，是根本大法】

如果你不懂這個覺蚊惯，即使你把宇宙中所有的善事做完，所有的經(jīng)文讀完灵临，所有的財富都拿來布施截型，所有的佛都拜遍了，即使把這個三維世界72億人都度盡了儒溉。你雖然很精進宦焦，比誰都虔誠，但是你最終都難以脫離這個生死輪回顿涣。

這個覺是通往圣人的道路波闹，希望大家時時覺、處處覺涛碑，穩(wěn)定這個覺性精堕，與覺成為一體，隨時隨地及時覺及時知蒲障，事過不留痕歹篓，情緒不留瘫证。所以在這個幻象世界，事情就變得很簡單滋捶，事來應事，物來應物余黎，事過心空重窟，成為一種本然的生活狀態(tài)。這樣各種各樣生活的智慧惧财，就會馬上生起來巡扇。你也就能夠看透很多事物的表象，那么心中的事就越來越少垮衷，心中的煩惱就越來越少厅翔，心經(jīng)常處于空明一片的狀態(tài)，物來物去沒有任何的掛礙搀突，保持這種無為的生活方式刀闷。

很多時候，你都會感受到這種心是空空蕩蕩的仰迁，“天上地下甸昏，唯我獨尊”，天底下都是我徐许；你會感受到萬事萬物都是虛幻的施蜜，天下所有的人，都是我的念變現(xiàn)出來的雌隅，都是我的孩子翻默，你無盡的慈悲、無盡的愛都會自動地生出來恰起。這個肉體都是來服務這個世界上不同的我修械，這個時候真正的你就出來了！＜炫巍祠肥！

大家要在這個覺上，時時地覺梯皿，事事地覺仇箱。

今天我給大家就分享到這里。我們的理論課不會講太多东羹，我們最重要的是剂桥，在接下來的這一個月的時間里，指導大家如何得應用這個覺属提，在生活當中去落實权逗。接下來使我們一起共振美尸，在這個群里一起共振。我們每天分享自己修行的感悟斟薇，還有就是在修行中還有不會做的也可以提問师坎，我們大家互動起來。