【原文批注】
前赤壁賦
宋代：蘇軾
壬戌之秋，七月既望艳吠，蘇子與客泛舟游于赤壁之下吠撮。【絢兮批注：壬戌，指宋神宗元豐五年，即1082年泥兰。七月既望弄屡，望，即是農(nóng)歷每月十五日鞋诗，既望膀捷，農(nóng)歷七月十六日】清風(fēng)徐來，水波不興削彬。舉酒屬客全庸，誦明月之詩，歌窈窕之章融痛。【絢兮批注：于是舉杯邀客人同飲壶笼，吟詠《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》一詩的“窈窕”一章⊙闼ⅲ“月出皎兮覆劈，佼人僚兮，舒窈糾兮沛励，勞心悄兮”责语，此處寫月未出而先用《陳風(fēng)?月出》是為了以此作引子，把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人目派，期盼著她的冉冉升起坤候，同時(shí)引出下文作者的自歌“望美人”】少焉，月出于東山之上企蹭，徘徊于斗牛之間白筹。【絢兮批注：清風(fēng)、明月谅摄、美酒徒河、詩歌、知己螟凭，古人所說的良辰虚青、美景、賞心螺男、樂事都具備了棒厘。自然蘇子與客的心情也是輕松愉悅的】白露橫江，水光接天下隧∩萑耍縱一葦之所如，凌萬頃之茫然淆院。浩浩乎如馮虛御風(fēng)何乎，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙支救。【絢兮批注：白霧籠罩著江面抢野，水光和月夜的霧氣連成一片。他們乘著小舟飄過白茫茫的水面各墨，任由小舟漂流指孤，沒有目的地，他們仿佛飄飄欲仙贬堵，到達(dá)了仙界恃轩。蘇子與客擺脫了俗世的掛礙，全身心地投入到了大自然的懷抱黎做〔骢耍】
【絢兮批注：第一自然段，交代了時(shí)間：壬戌之秋蒸殿，七月既望筷厘；地點(diǎn)：赤壁之下；人物：蘇子與客伟桅；事件：游玩敞掘。蘇子與客愉快地相邀到赤壁之下劃船游玩叽掘，欣賞夜景楣铁。】
于是飲酒樂甚更扁，扣舷而歌之盖腕。【絢兮批注：在這時(shí)，他們喝酒喝到開心了浓镜，情不自禁地開始唱歌了溃列。自古以來，酒與歌就是分不開的膛薛，曹操有“對(duì)酒當(dāng)歌”听隐，杜甫有“白日放歌須縱酒”，李白有“將進(jìn)酒哄啄，杯莫停雅任。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽咨跌』γ矗”】歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光锌半。渺渺兮予懷禽车，望美人兮天一方。”【絢兮批注：桂樹做的棹呀殉摔，蘭木做的漿州胳，劃破月光下的清波啊，船在月光流動(dòng)的水面上逆流而上逸月。我心里想得很遠(yuǎn)啊陋葡，眺望美人，美人卻的天的那一邊彻采。這段歌詞全是化用《楚辭?少司命》：“望美人兮未來腐缤，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，由于想望美人而不得見肛响，流露了失意和哀傷情緒岭粤，作者的感情由此轉(zhuǎn)入悲涼，抒發(fā)不能與“美人”相見的悵惘特笋、失意的胸懷剃浇。這里的美人可以理解為君王×晕铮】客有吹洞簫者虎囚，倚歌而和之。其聲嗚嗚然蔫磨，如怨如慕淘讥，如泣如訴；余音裊裊堤如，不絕如縷蒲列。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦搀罢。【絢兮批注：客人吹起了簫來與我的歌應(yīng)和蝗岖，簫聲悲涼±浦粒】
【絢兮批注：第二自然段抵赢，蘇子與客飲酒唱歌，歌聲悲涼唧取，簫聲亦悲涼】
蘇子愀然铅鲤，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也兵怯？”【絢兮批注：蘇子受悲涼的簫聲觸動(dòng)彩匕，容色改變，問客人簫聲曲調(diào)何以如此凄涼媒区⊥找牵】客曰：“‘月明星稀掸犬，烏鵲南飛⌒靼郑’此非曹孟德之詩乎湾碎？西望夏口，東望武昌奠货，山川相繆介褥，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎递惋？方其破荊州柔滔，下江陵，順流而東也萍虽，舳艫千里睛廊，旌旗蔽空，酒臨江杉编，橫槊賦詩超全，固一世之雄也，而今安在哉邓馒？【絢兮批注：客人想起了曹操率領(lǐng)百萬大軍南下嘶朱，所向無敵，卻兵敗赤壁光酣，一世梟雄疏遏，而今也淹沒在了歷史的塵埃里了。感慨人生的短暫挂疆，無論你活著的時(shí)候多么強(qiáng)悍改览，終將走向生命的終點(diǎn)下翎＄脱裕】況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿视事，駕一葉之扁舟胆萧，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地俐东，渺滄海之一粟跌穗。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮虏辫。【絢兮批注：何況像你我這樣的普通人蚌吸，就像蜉蝣一樣朝生暮死，就像大海中的一粒米一樣渺小砌庄，我們只能感嘆生命實(shí)在短暫羹唠，而長(zhǎng)江卻可以永存天地間】挾飛仙以遨游奕枢，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得佩微，托遺響于悲風(fēng)缝彬。”【絢兮批注：既然人類做不到如大自然般永恒存在哺眯，那就只能悲哀的簫聲寄托于悲涼的秋風(fēng)】
【絢兮批注：第三自然段谷浅，客人解釋自己的簫聲為何而悲涼，因?yàn)橄氲饺说纳拿煨∧套俊⒍虝骸?/p>
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎违施？逝者如斯，而未嘗往也辣往；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之园细，則天地曾不能以一瞬猛频；自其不變者而觀之诽凌，則物與我皆無盡也侣诵，而又何羨乎训柴！【絢兮批注：蘇子勸客人不必羨慕自然永恒立美，蘇子用水和月作比：雖然每一滴水都在流去甘凭，而長(zhǎng)江還在，雖然每一天月亮都在改變蜓洪，而月亮本身并未改變；只要我們承認(rèn)長(zhǎng)江是水，承認(rèn)圓的裳仆、缺的都是同一輪月亮，那么水和月亮都有其不變的永恒的一面液南。世間萬物都有短暫和永恒兩面喘帚，只因你思考的角度不同罷了。人也是如此倾鲫，雖然人生短暫但從某個(gè)角度來看也是永恒的壤追，何必去羨慕大自然的長(zhǎng)久而悲嘆生命的短暫呢溺蕉？】且夫天地之間贿堰，物各有主纵搁，茍非吾之所有徘层，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)利职，與山間之明月趣效，耳得之而為聲，目遇之而成色猪贪，取之無禁跷敬，用之不竭。是造物者之無盡藏也热押，而吾與子之所共適西傀∮倒樱”【絢兮批注：人不應(yīng)該去占有不屬于自己的東西尤慰。如果想到人赤條條地來到人世間，什么也沒有，就可以說世間沒有任何一樣?xùn)|西是屬于我的，那就不該去占有任何世間之物医男。只有天地間的清風(fēng)明月报账，能給人帶來美的享受琐凭，而且“取之無禁愁憔，用之不竭”，所以對(duì)自然美的充分享受才是無所擁有的人最大的擁有。】
【絢兮批注：第四自然段，蘇子從變與不變的角度局荚，開導(dǎo)客人，雖然生命短暫、自然永恒桨醋，但人可以享用無盡的自然寶藏】
客喜而笑，洗盞更酌章咧。肴核既盡疼约，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白普办。
【絢兮批注：第五自然段，客人在蘇子的開導(dǎo)下徘钥，由悲轉(zhuǎn)喜】
【譯文】
宋神宗元豐五年（1082年）衔蹲，七月十六日，蘇子和客人劃著小舟到赤壁下的江中游玩呈础。清風(fēng)緩緩吹來舆驶，水面平靜。我舉起酒杯勸客人喝酒而钞，朗誦《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》沙廉，唱著這首詩的第一章。不一會(huì)兒臼节，東山之上升起了一輪明月撬陵，月兒徘徊在斗宿和牛宿兩個(gè)星斗之間珊皿。白茫茫的霧氣籠罩著江面，月亮照著江面巨税，水光瀲滟蟋定，延伸到天際。放任一葉小舟垢夹，讓它順?biāo)饕缥牵竭^那茫茫的江面维费。多么遼闊呀果元，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處犀盟；多么飄逸呀而晒，好像是成了神仙，飛離塵世阅畴，登上仙境倡怎。
在這時(shí)，我喝酒喝得特別開心贱枣，情不自禁的敲著船邊监署，打節(jié)拍，開始唱歌了纽哥。我唱的歌是：“桂棹兮蘭槳钠乏，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷春塌，望美人兮天一方晓避。”有個(gè)吹洞簫的客人只壳，依照我唱的歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍俏拱，同聲相應(yīng)和。簫聲嗚嗚吼句，好像在埋怨又好像在思慕锅必；好像在哭泣又好像在訴說，尾聲凄切惕艳、婉轉(zhuǎn)搞隐、悠長(zhǎng)，如同不斷的絲線尔艇。使得在深谷中的蛟龍聽了開始起舞尔许，是獨(dú)坐舟中的寡婦聽了落淚。
蘇子臉色突然變得凝重终娃，整理了衣襟味廊，端正地坐著，問客人說：“你吹的曲調(diào)為何這樣凄涼呢？”客人說：“月明星稀余佛，烏鵲南飛柠新。這不是曹孟德寫的詩嗎？向西望見夏口辉巡，向東望見武昌恨憎，山水環(huán)繞，一片蒼翠郊楣，這不是曹孟德被周瑜所圍困的地方嗎憔恳？當(dāng)他攻破荊州，攻占江陵净蚤，順著長(zhǎng)江一直向東前進(jìn)钥组，船頭和船尾相連達(dá)到千里之遠(yuǎn)，曹軍的旗幟遮蔽了天空今瀑，面對(duì)大江斟酒程梦，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩，他本來就是當(dāng)世的英雄呀橘荠，但現(xiàn)在他又在哪里呢屿附？何況我和你在這江邊打漁砍柴，以魚蝦為伴侶哥童，以麋鹿為朋友挺份，駕著一葉小舟，舉起酒杯如蚜，互相勸酒压恒。像蜉蝣一樣寄生于天地之間，渺小得如同大海中的一粒米错邦。與人生的短暫相比探赫，這長(zhǎng)江卻無窮無盡，一直可以讓飛仙在其上空游玩撬呢，懷抱著（水底印著）明月永恒長(zhǎng)存伦吠。知道人生要修煉到像長(zhǎng)江那樣長(zhǎng)生不老，并非短時(shí)間可以做到魂拦，只得將表達(dá)這種心情的簫聲托付于悲涼的秋風(fēng)之中毛仪。”
蘇子說：“客人也知道水和月亮嗎芯勘？從水的角度看長(zhǎng)江的水在不斷流去箱靴，但從長(zhǎng)江的角度看，長(zhǎng)江還在荷愕，并沒有流去衡怀；從每天人們看到的月亮來說棍矛，時(shí)而圓，時(shí)而缺抛杨，但從月亮本身來說够委，無論圓的、缺的怖现，實(shí)際上都是同一個(gè)月亮茁帽，說到底，并沒有什么變化屈嗤。從變化的角度看世界潘拨，只要一眨眼的工夫就是另一個(gè)天地了。從不變的角度看世界恢共，某一物總是某一物战秋，不能被誤認(rèn)為他物，我總是我讨韭，不會(huì)混同于他人，所以物也好癣蟋，我也好透硝，都是永恒的，又有什么好羨慕的呢疯搅？況且濒生，在這天地之間生存，萬物都有自己的主人幔欧，如果不是我所能擁有的罪治，即使是一絲一毫也不要去獲取。只有那長(zhǎng)江上的清風(fēng)礁蔗，和山野間的明月觉义，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色浴井，占有它們晒骇，無人禁止，使用它們磺浙，無窮無盡洪囤。這是大自然無窮無盡的寶藏，而我和你可以一同享用撕氧×鏊酰”
客人開心地笑了，重新斟上酒再喝伦泥，菜肴和果品都已經(jīng)吃完了剥啤，杯子何暮、盤子一片狼藉。我們互相枕靠在小船中睡著了铐殃，不知道天已經(jīng)開始慢慢變亮了海洼。
【文本解讀】
宋神宗元豐五年，即1082年富腊，蘇子是在1079年8月到12月因“烏臺(tái)詩案”入獄坏逢，1080年被貶黃州，到此時(shí)1082年蘇軾已經(jīng)被貶黃州兩年多了赘被，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)從入獄時(shí)的手足無措“魂飛湯火命如雞”是整，初到黃州時(shí)的倍感凄涼孤獨(dú)“縹緲孤鴻影”，到而今的堅(jiān)定民假、達(dá)觀“何時(shí)忘卻營營”“小舟從此逝浮入，江海寄余生”。蘇軾的人生觀世界觀已經(jīng)發(fā)生了很大的變化羊异，從痛苦中解脫的蘇子事秀，已經(jīng)能夠從容面對(duì)人生的風(fēng)雨。正如他在同一年的三月所寫的《定風(fēng)波》中所描述的那樣野舶，“一蓑煙雨任平生”易迹，不管外在的境遇如何變幻，都如云煙過眼平道，明凈通透的心靈不會(huì)被外物所困擾睹欲，因?yàn)闊o所計(jì)較，故而所向無敵“也無風(fēng)雨也無晴”一屋。這篇寫于1082年的《前赤壁賦》正反映了此時(shí)的蘇軾超脫了塵俗功名利祿的困擾窘疮，道出了人在宇宙中的渺小，同時(shí)又說明人在此生可以享受大自然無盡的盛宴冀墨。
清代金圣嘆評(píng)點(diǎn)《赤壁賦》曰“游赤壁闸衫，受用現(xiàn)今無邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)轧苫，卻因平平寫不出來楚堤，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發(fā)議含懊，然后接口一句喝倒身冬，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚岔乔∷煮荩”可謂一語中的，月白風(fēng)清的夜晚雏门，蘇子與客相邀游玩于赤壁之下嘿歌，享受無邊的風(fēng)月掸掏，沉浸與大自然的懷抱，本是一次平常的夜月出游宙帝，蘇子卻能借簫聲丧凤，借主客問答，一抒胸中超塵脫俗的胸懷步脓。
良辰愿待、美景、賞心靴患、樂事仍侥，都具備了，蘇子與客鸳君，可盡情享用這大自然的饋贈(zèng)农渊，但客人的簫聲觸動(dòng)了蘇子的內(nèi)心，蘇子愀然或颊，問客簫聲何以如此悲涼砸紊，客人因在赤壁（雖然不是三國時(shí)孫劉聯(lián)軍打敗曹操大軍的赤壁，蘇子在這里借題發(fā)揮）游玩饭宾，故而想到了曹操的《短歌行》批糟，想到了曹操南下，所向披靡看铆，勢(shì)不可擋，一世梟雄盛末，都成了陳跡弹惦，想到人生不能長(zhǎng)久，不禁悲從中來悄但。帕斯卡爾在《沉思錄》中寫到“當(dāng)我念及棠隐，身處小小空間，便覺惶恐檐嚣，這彈丸之地在我的注視下助泽，被寬廣無垠的宇宙所吞噬，那宇宙嚎京，我所知寥寥嗡贺，它知我也甚少，我寻暗郏惑地看著自己诫睬，在這而不是在那；這在不在那帕涌，身處此刻而非彼時(shí)摄凡，看不出什么理由续徽，是誰？把我放在這里亲澡？”人在宇宙面前钦扭，是如此地渺小，無助床绪。古今中外客情，人都很難超越自身生命短暫的局限。
但蘇子卻可以自我解脫会涎，超脫塵俗裹匙，蘇子勸客人不必羨慕自然永恒，蘇子用水和月作比：雖然每一滴水都在流去末秃，而長(zhǎng)江還在概页，雖然每一天月亮都在改變，而月亮本身并未改變练慕；只要我們承認(rèn)長(zhǎng)江是水惰匙，承認(rèn)圓的、缺的都是同一輪月亮铃将，那么水和月亮都有其不變的永恒的一面项鬼。世間萬物都有短暫和永恒兩面，只因你思考的角度不同罷了劲阎。人也是如此绘盟，雖然人生短暫，但從某個(gè)角度來看也是永恒的悯仙，因?yàn)椤叭松鸁o窮已龄毡，江月年年只相似”，所以何必去羨慕大自然的長(zhǎng)久而悲嘆生命的短暫呢锡垄？
何況人都是赤條條地來到人世間沦零，什么也沒有，可以說世間沒有任何一樣?xùn)|西是屬于我的货岭，那就不該去占有任何世間之物路操。只有天地間的清風(fēng)明月，能給人帶來美的享受千贯，而且“取之無禁屯仗，用之不竭”，所以對(duì)自然美的充分享受才是一無所有的人丈牢，最大的擁有祭钉。如此忘懷得失，才能完整地感受和擁有天地之大美己沛。
蘇子的人生與天地洋溢著無窮無盡的美慌核。這這篇《赤壁賦》中距境，讀者被引入秋夜長(zhǎng)江上明月清風(fēng)的美景之間，在加上一段如怨如慕垮卓、如泣如訴的小時(shí)候我那個(gè)垫桂，更平添了藝術(shù)的氛圍；到最后主客思辨性的問答結(jié)束粟按，“客喜而笑诬滩，洗盞更酌。肴核既盡灭将，杯盤狼藉疼鸟。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白庙曙】站担”主客盡情醉酒而眠，仿佛人生與天地徹底融合捌朴，達(dá)到莊子“天人合一”的逍遙境界吴攒。
蘇子借順?biāo)煸旎c自然合二為一砂蔽，超脫凡世洼怔，了悟人生。這是道家出世的人生態(tài)度左驾，使得在逆境中的蘇軾镣隶，依然對(duì)生命滿懷熱愛，活得依然放曠诡右、灑脫矾缓，。而歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家蒙田稻爬，同樣也有他積極面對(duì)短暫人生的辦法⊥梢溃“我對(duì)隨時(shí)告別人生桅锄，毫不惋惜。這倒不是因?yàn)樯D辛與苦惱所致样眠，而是由于生之本質(zhì)在于死友瘤。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法檐束。我自認(rèn)為比別人多享受到一倍的生活辫秧，因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻被丧，我眼看生命的時(shí)光不多盟戏，我就愈想增加生命的分量绪妹。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子柿究；我想憑時(shí)間的有效利用邮旷，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫蝇摸，我愈要使之過得豐盈充實(shí)婶肩。”蒙田告訴我們只有積極地投入到生活中去貌夕，珍惜時(shí)間律歼，熱愛生命，盡我們所能做更多有意義的事情啡专，增加生命的厚度险毁，才能讓我們的人生不虛度。這樣我們才可以坦然地面對(duì)終將要到來的死亡植旧。
2017/12/31
PS:簡(jiǎn)書大學(xué)堂無戒90天挑戰(zhàn)訓(xùn)練營打卡第11篇
