? ? ? ? ? ? ? 信陽市平橋區(qū)第二小學(xué)? ? 楊? 磊
作業(yè)：很多人因為曾經(jīng)的功勞，或者“沒有功勞有苦勞”的人而內(nèi)心極端不平衡呻拌，而陷于消沉甚至毀滅的境地滞伟？功過能夠相抵嗎腺阳？以自己切身的生活去感悟今天的經(jīng)文。
本章老子從“善人之寶”于置、“不善人之所奔氲酰”兩個方面，論述如何對待不善的八毯、沒有能力的人搓侄，使之成為有用之人的策略。
中國文化的三駕馬車“儒话速、釋讶踪、道”，三者的核心歸結(jié)到一個字泊交，那就是“善”乳讥。
善是什么？善是“良知”廓俭，意思是人們能夠區(qū)分善和惡云石，從而棄惡從善，這就是良知研乒，即為“良心”汹忠。心起于善，善雖未為雹熬，而吉神已隨之宽菜。或心起于惡橄唬，惡雖未為赋焕，而兇神已隨之。其有曾行惡事仰楚，后自改悔隆判，諸惡莫作犬庇，眾善奉行，久久必獲吉慶侨嘀，所謂轉(zhuǎn)禍為福也臭挽。
曾讀過明朝大儒陽明心學(xué)的觀點：無善無惡心之體，有善有惡意之動咬腕。知善知惡是良知欢峰，為善去惡是格物。
第一句涨共，就是說我們的本心和嬰兒一樣纽帖，是沒有善惡之分的。是一個純真的本心举反。這也是修行的最高境界懊直。第二句，就是說入世的了火鼻，我們在做事的時候要一心行善室囊，諸惡不做，起心動念都是利益他人的魁索。第三句融撞，也就是說人都有良心，都知道哪是善粗蔚，哪是惡尝偎。第四句，是要和自己作斗爭支鸡，去掉哪些不好的習(xí)氣(惡的習(xí)氣）冬念，從而發(fā)揚好的習(xí)氣，按佛教說都有貪嗔癡之心牧挣，要格除自己的物欲急前。從而逐步完善自己。
《三字經(jīng)》開篇就講瀑构，“人之初裆针，性本善”。人本性的善寺晌，是如何長養(yǎng)的呢世吨？
我們熟知的《三國志·蜀志傳》中的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”呻征。這句話講的是做人的道理耘婚，善，即使是小善也必須要做陆赋；惡沐祷，即使是小惡也不能去做嚷闭。
正像老師給我們講的那個小男孩的故事，“成就別人”赖临，一定比“勝過別人”胞锰、“壓過別人”、“超越別人”能夠受到別人的青睞兢榨。正是因為小男孩不經(jīng)意間的善行成就了別人嗅榕，感動了大家，最終大家齊心協(xié)力回報了他吵聪。這不正是“心存善念凌那，必有善行；善念善行暖璧，天必佑之”嗎案怯？
成全別人君旦，雖然是不經(jīng)意間澎办，但是那里流露出的是人的本性善良;? 幫助別人，也許只是舉手投足之間金砍，但是“只要人人獻(xiàn)出一點愛局蚀，世界將變成美好的人間”。
其實我們愛別人不一定是做出什么轟轟烈烈的大事恕稠，有時只需從力所能及的小事做起琅绅，從幫助別人、成全他人中獲得付出的愉悅鹅巍，“送人玫瑰千扶，手留余香”，其實愛別人就是給我們自己心田里種上溫暖與慰藉骆捧。
屠格涅夫有篇著名的散文詩叫《乞丐》澎羞，寫他在街上遇到一個衰老的乞丐，很想有所施舍敛苇，可搜遍全身口袋也沒找到一錢一物妆绞。于是，只好緊握著乞丐伸出來的手說枫攀，請別見怪括饶，兄弟，我什么也沒帶来涨。乞丐也握了握屠格涅夫變冷的手图焰，微笑著說，您能握著我的手叫兄弟蹦掐，這也是一種施舍技羔，同樣讓我感激不盡驰徊。
沒有錢，你可以施于別人一個溫暖的微笑堕阔，也可以施于別人一個親昵的動作棍厂。如果你甘于清貧做老師蟀拷，你可以給予別人法布施锦援。即：當(dāng)別人遇到事情心里想不開時，你可以選擇對方方便結(jié)束的方式與之溝通迅栅，幫他打開心靈的枷鎖;? 當(dāng)你的學(xué)生犯了錯誤需要引導(dǎo)時时呀，你把他教導(dǎo)身邊循循善誘张漂，幫他指明改進(jìn)的路;? ? 當(dāng)你與別人之間產(chǎn)生誤會時，你不妨放低自己谨娜，反求諸己航攒，誠懇地表達(dá)歉意，然后讓時間去淡化一切; 當(dāng)別人因為孩子的教育問題有求于你趴梢，你要耐心的發(fā)揮你的專業(yè)特長漠畜，幫他們找到家庭教育的密碼……這樣，? 你給予別人的是超越物質(zhì)的坞靶、隱性的憔狞、可持續(xù)發(fā)展的布施，這難道不你的價值嗎彰阴？
“勿以善小而不為”瘾敢，人類文明的傳遞就在你的舉手投足間，向前滾滾流動尿这，你也在傳遞文明的過程中簇抵，維護(hù)了“師道尊嚴(yán)”。
“盜亦有道”射众，是說“道不遠(yuǎn)人”碟摆。但是還是不希望人們與“盜”有染。沒有哪一個家庭希望自己的孩子將來成長為“江洋大盜”這樣一類的精英责球，那就希望每個家庭焦履，對于孩子應(yīng)言傳身教，讓規(guī)則伴著孩子長大雏逾，避免“小時偷針嘉裤，長大偷金”的悲劇發(fā)生。也就避免出現(xiàn)法律的鐐銬栖博，套住盜者的手腳屑宠。其實這就是家庭教子之道。
由此我們也可知道仇让，“一切的人典奉、一切的事”都應(yīng)在規(guī)則中躺翻，這規(guī)則即為“道”。天有天道卫玖，“天行健公你，君子以自強不息” 。君子處世假瞬，應(yīng)像天一樣陕靠，自我力求進(jìn)步。剛毅堅卓脱茉，發(fā)憤圖強剪芥，永不停息，你若不思進(jìn)取琴许，坐享其成税肪，不勞而獲，老天不會答應(yīng)榜田。
地有地道益兄，“地勢坤，君子以厚德載物串慰∑”大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德邦鲫，容載萬物。 一切巧詐瞞不過天的眼睛神汹，“十目所視庆捺，十手所指∑ㄎ海”? “人之視己滔以，如見其肺肝然∶テ矗”
人有人道你画。人道就是善道，“人有善念桃漾，天必佑之坏匪，福祿隨之，眾神衛(wèi)之撬统，眾邪遠(yuǎn)之适滓，眾人成之！”
人恋追，有仁愛凭迹、有慈悲心罚屋，時時處處為他人著想，用一顆善良心去愛護(hù)著對方嗅绸，樂善好施脾猛，檢點行為。種下善根的人鱼鸠，必然能結(jié)出善果尖滚，會得到善的庇佑，會事事順心如意瞧柔。
果真是“人為善漆弄，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離造锅；人為惡撼唾，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離哥蔚；積德雖無人見倒谷，行善自有天知。
曾有人這樣描述：行善之人糙箍，如春園之草渤愁，不見其長，日有所增深夯。做惡之人抖格，如磨刀之石，不見其損咕晋，日有所虧雹拄。福禍無門總在心≌莆兀”人為惡滓玖，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離质蕉；做惡之人势篡，如磨刀之石，不見其損模暗，日有所虧禁悠。
孟子的性善論告訴我們，人總是在善道上行走汰蓉。在你的人生中绷蹲，你是否體察到，昨日的陽光生不出今日的晚霞。昨日投入水中石子祝钢，今天再也看不到水波蕩漾比规。給自己一個目標(biāo)，每天進(jìn)步一點點拦英，莫管過去的輝煌蜒什，因為太陽每天都是新的。莫躺在過去的功勞簿上疤估，權(quán)當(dāng)過去是今日跨越人生高臺階的諸多歷練灾常。
曾經(jīng)不只一次的聽有人在說，“沒有功勞有苦勞”铃拇，面對這樣的人钞瀑，我有自己的答案：
第一，“上德不德慷荔，是以有德”雕什。人的命運不是固定的，如果炫耀自己過去的功勞显晶，那么我們已經(jīng)“無德”贷岸。 你有多大的功勞，不妨比比地磷雇，比比天偿警，比比身邊的英雄人物的英雄事跡，比比你周圍成功的人唯笙。當(dāng)你跟他們比貢獻(xiàn)螟蒸，比業(yè)績的時候，你會不會覺得汗顏睁本？
第二尿庐，“不作為是最大的腐敗”∧匮撸“無功受祿”，你已經(jīng)把自己歸于了腐敗的一端凡泣⊥魈郏“沒有功勞也有苦勞”，你會讓自己活得很難堪鞋拟。未來世界是中國的世界骂维。今天我們正遇到一個風(fēng)清氣正的偉大時代，全國人民昂揚向上贺纲，齊心協(xié)力航闺，正向世界的最高處贏得尊嚴(yán)。我想每個人都不例外，我們不努力潦刃，死后有何臉面見我們的炎黃祖先侮措。
第三，一個人在集體里乖杠，他應(yīng)該像太陽分扎，把周圍照亮，他應(yīng)該有責(zé)任胧洒，有擔(dān)當(dāng)畏吓，他應(yīng)該明白“家是最小的國，國是大的家卫漫》票”大河無水小河干啊列赎！“修身宏悦、齊家，治國粥谬、平天下”肛根，這是中國精神的傳揚。他應(yīng)該明白漏策，和平年代的精忠報國就是“愛崗敬業(yè)”派哲，沒有家國情懷，你就不可能感受到集體的力量與溫暖掺喻。
第四芭届，“爭當(dāng)行業(yè)精英，你永遠(yuǎn)在追逐的路上感耙」诱В”? 人，是為利益他人而來的即硼。你要付出不亞于任何人的努力逃片。你在照亮自己的同時，還要照亮他人只酥。你要把自己打造成一個好環(huán)境褥实，走到哪里，你要成為一處風(fēng)景裂允，還要帶給別人一處利于成長的好風(fēng)景损离。
第五，走在“正”的道上绝编，你永遠(yuǎn)不會迷失方向僻澎，也不會犯一些愚蠢的錯誤貌踏。一失足成千古恨，一次過惡窟勃，十善難補;? 一次失足祖乳，全盤皆輸。水低為海拳恋，人低為王凡资。“人善人欺天不欺谬运，人惡人怕天不怕”隙赁。“天道無親梆暖，常與善人伞访。”永遠(yuǎn)不做給別人負(fù)能量的人轰驳，要成為時代的弄潮兒厚掷，而不要成為時代的罪人。
第六级解，帶著愛工作冒黑，你可以溫暖全世界。有人說勤哗，愛是恒久忍耐抡爹，又有恩慈；愛是不嫉妒芒划，愛是不自夸冬竟，不張狂，不作羞惡之事民逼，不求自己的益處泵殴，不輕易發(fā)怒，不計較人的惡拼苍，不喜歡不義笑诅，只喜歡真理；凡事包容疮鲫，凡事合理取舍苟鸯，凡事盼望，凡事忍耐棚点；“得一善則拳拳服鷹”，即湾蔓，得一種好的道理瘫析，便牢牢記在心里，讓愛永不止息。
七贬循，反觀自己咸包，你會發(fā)現(xiàn)生活是一面鏡子，你對著它笑杖虾，它也對著你笑烂瘫；你對著它哭，它也對著你哭奇适。笑看人生百態(tài)坟比，暗品五味雜陳;? 笑看人生風(fēng)雨路，淡泊平和心自安嚷往。
“道者萬物之奧葛账，善人之寶，不善人之所保皮仁〖眨”“天之道，利而不害”贷祈，“以道蒞天下趋急，其鬼不神”……故，道取天下方為貴;? 道取人心方為仁;? 道取中庸方為智;? 道取自然方為道势誊。
