最近新入手了著名社會(huì)學(xué)家齊格蒙?鮑曼的書(shū)《工作、消費(fèi)主義和新窮人》。
作者試圖追溯現(xiàn)代歷史上發(fā)生的這種變化校翔，并對(duì)其后果進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)。
今天想分享的灾前，是 “由美學(xué)評(píng)判的工作”防症。
生產(chǎn)者只能集體完成使命，生產(chǎn)是一種集體性事業(yè)，需要分工蔫敲、合作和協(xié)調(diào)饲嗽。個(gè)別情況下，某些局部可以獨(dú)立運(yùn)行燕偶，但是喝噪，如何與其他部分銜接以創(chuàng)造最終產(chǎn)品仍是任務(wù)的關(guān)鍵，常思于執(zhí)行者的腦中指么。生產(chǎn)者即使彼此獨(dú)立，也會(huì)聚集在一起工作榴鼎。每個(gè)人的工作只有在交流伯诬、溝通、融合中才有收獲巫财。
消費(fèi)徹頭徹尾是一種個(gè)人的盗似、獨(dú)立的乃至孤獨(dú)的活動(dòng)。這種活動(dòng)通過(guò)不斷地滿(mǎn)足和喚醒平项、緩釋和激發(fā)某種欲望實(shí)現(xiàn)赫舒，這種欲望通常是一種私人的、難以言表的感覺(jué)闽瓢。根本就不存在什么“集體消費(fèi)”接癌。
選擇的自由設(shè)定了消費(fèi)者社會(huì)的階層，設(shè)定了消費(fèi)者社會(huì)的成員（消費(fèi)者）繪制生活理想的框架扣讼，為他們定義了自我改善的方向缺猛，以及“美好生活”的圖景。一個(gè)人選擇的自由度越大椭符，自由行使的選擇權(quán)越多荔燎，他在社會(huì)階層中的地位就越高，獲得的社會(huì)尊重和自尊就越多销钝，距離“美好生活”的理想也越近有咨。
消費(fèi)者社會(huì)“活在當(dāng)下”，物欲橫流蒸健，沒(méi)有耐心等待座享。
如果說(shuō)生產(chǎn)者社會(huì)是柏拉圖式的，追求牢不可破的規(guī)則和事物的終極模式纵装，那么消費(fèi)者社會(huì)就是亞里士多德式的——?jiǎng)?wù)實(shí)征讲、靈活，遵循船到橋頭自然直的原則橡娄。
于是诗箍，消費(fèi)者社會(huì)也是咨詢(xún)和廣告的天堂，是預(yù)言家挽唉、算命先生滤祖、販賣(mài)魔法藥水的商人和點(diǎn)金術(shù)士的沃土筷狼。
工作，更準(zhǔn)確地說(shuō)匠童，人們從事的職業(yè)埂材，現(xiàn)在不可避免地受到美學(xué)的深刻影響。如前所述汤求，工作失去了它的特權(quán)地位俏险，不再是自我構(gòu)建和身份構(gòu)建的軸心，也不再是道德關(guān)注的焦點(diǎn)扬绪，不再是道德改善竖独、懺悔和救贖的必由之路。
與生活中的其他活動(dòng)一樣挤牛，工作現(xiàn)在首先受到美學(xué)的審視莹痢。工作的價(jià)值取決于產(chǎn)生愉悅體驗(yàn)的能力，不能使人獲得“內(nèi)在滿(mǎn)足”的工作沒(méi)有價(jià)值墓赴。其他評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（包括所謂的道德救贖）則節(jié)節(jié)敗退竞膳，無(wú)力使某些工作擺脫被美學(xué)社會(huì)視為“無(wú)用”，甚至有損身份的責(zé)難诫硕。
參考文獻(xiàn)：[英]齊格蒙特?鮑曼. 工作 消費(fèi)主義和新窮人[M]. 上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2021.
