在網(wǎng)上湊書單的時(shí)候已烤，買了柏楊的《丑陋的中國人》磁玉。正如書名所說锐峭，全書匯集了柏楊先生在各個(gè)場(chǎng)合關(guān)于“丑陋的中國人”的演講與雜文中鼠，對(duì)于一位不是很了解柏楊先生的人，感覺他怎么到處宣揚(yáng)中國人的不好沿癞，但讀著讀著發(fā)現(xiàn)說的那些事情援雇，是真的說到了中國人的痛處，這么幾十年過去了椎扬，不管是附會(huì)的惫搏，還是真是心有戚戚的，在若干的柏楊說過或沒說過的丑陋的地方都有了些新的發(fā)揮蚕涤。
按說一個(gè)剛過而立之年的人筐赔，要對(duì)自己民族的性格發(fā)表什么言論，也太不自量力了點(diǎn)揖铜。不過讀了這書茴丰，確實(shí)有些想法，想著說出來做一家之言蛮位，也沒什么不好吧较沪。說的好了鳞绕，可以聊作自慰失仁，晚上睡著了也可以偷笑一番；不好了们何，也可以立此存照萄焦，待到有了新的見解時(shí)再來推翻它，也不用覺得有什么太丟人的。
我以為拂封，中國人所有的丑陋的根源茬射，在于自私。
這個(gè)說法肯定會(huì)讓很多人覺得奇怪冒签。我們不是不斷的批判西方人的個(gè)人主義和自私自利在抛，而說中華文化的好處是集體的團(tuán)體利益為先嗎？怎么到了這里反而說中國人更加自私呢萧恕？這個(gè)問題需要澄清一下--這是兩樣不同的自私刚梭。實(shí)際上，就像道金斯在《自私的基因》里面說的票唆，所有個(gè)體都是要把自己的基因最大可能的遺傳下去的朴读；從這個(gè)進(jìn)化論的觀點(diǎn)看，中國人和西方人在維護(hù)個(gè)人利益的自私這個(gè)層面上并沒有多大的 區(qū)別走趋，誰都想自己過得好些衅金，這個(gè)自私應(yīng)該可以算作人的本性吧。只不過問題是簿煌，西方人固然自私氮唯，卻也同樣承認(rèn)別人也應(yīng)該有自私的權(quán)利；中國人自私姨伟，卻是希望這個(gè)自私是不受任何限制的您觉。
西方人這種受限制的自私很容易看到。你固然可以把一個(gè)擅自闖入你的領(lǐng)地的人加以處置而不需負(fù)任何責(zé)任授滓，可你卻不能在公共場(chǎng)合大聲喧嘩而有污別人的視聽琳水。社會(huì)上制定了規(guī)則，立了法般堆，只要你別越了界在孝，傷害了別人的自私的權(quán)利，那么就由你怎么去折騰吧淮摔。
可是在中國人這里私沮，自私是沒有什么特別的界限的。大致的意思是和橙，我想要我自己好仔燕，我的家人好，我的朋友好魔招，我認(rèn)識(shí)的對(duì)我好的人好晰搀，我不認(rèn)識(shí)的但我覺得好的人好；至于這個(gè)好要不要付出另一部分人的代價(jià)办斑，其實(shí)從心底里并不是太關(guān)心外恕。就像說公共場(chǎng)合下的喧嘩杆逗、隨地吐痰之類的，自己爽了就好鳞疲，至于其他人的利益是不太用操心的罪郊。
這個(gè)不受限制的自私的想法帶來了很多的問題。舉一些例子尚洽。
首先悔橄，虛偽。每個(gè)人都想要不受限制的自私腺毫，但心里又明白自己的自私是可能妨害旁人的自私的橄维，這個(gè)旁人未必就那么樂意讓你這么自私。所以怎么做呢拴曲？一個(gè)解決之道就是去宣揚(yáng)違背人的本性的所謂的高尚的不自私争舞，比如在前面文章中提到的所謂‘感動(dòng)中國’的那種評(píng)選，教育別人要無私奉獻(xiàn)澈灼，那么我就可以拿到你的放棄的那部分利益了竞川。結(jié)果是整個(gè)社會(huì)都在努力的制造道德模范，言不由衷的對(duì)別人說叁熔，道德應(yīng)該是那么的高尚才行啊委乌。
其次，怯懦和欺軟怕硬荣回。因?yàn)槊總€(gè)人都自私遭贸，但這自私卻沒有明確的界限，所以在有能力侵占別人的利益的時(shí)候心软，那就占壕吹，所謂欺軟；在受到強(qiáng)權(quán)欺壓的時(shí)候删铃，因?yàn)轭A(yù)計(jì)到反抗反而可能會(huì)帶來更大的暫時(shí)性傷害耳贬，所以并沒有多少反抗的欲望，所謂的怕硬猎唁。這種自私而來的 怯懦也使得人不太可能主動(dòng)去反抗更大的強(qiáng)權(quán)的制度咒劲，因?yàn)檫@于個(gè)人的損失可能更大，所以使得社會(huì)有保守的傾向诫隅。
