咸豐八年,曾國(guó)藩給國(guó)荃的信中說(shuō):“古來(lái)言兇德致敗者約兩端:曰長(zhǎng)傲,曰多言酬凳。丹朱之不肖,曰傲曰囂訟,即多言也。歷觀名公巨卿,多以此二端敗家喪生。
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曾國(guó)藩在這里指出了普通人的兩大兇德和弱點(diǎn):傲慢和話多。某種程度上說(shuō)首装，年輕的曾國(guó)藩犯過(guò)傲慢和多言的錯(cuò)誤，但他都能在事后認(rèn)真反省杭跪、改正仙逻，最終成就了自己的人格驰吓，所以曾國(guó)藩說(shuō)的“兇德致敗者”是他從人生經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的寶貴訓(xùn)誡。
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傲,敗亡之道
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人一旦有了傲的心系奉，必然會(huì)在各個(gè)方面放松警惕檬贰，禍亂、失敗也必然接踵而至缺亮。傲是自取滅亡之道翁涤，所以古人說(shuō)驕公必?cái) Ｔ谖鞣矫弱猓勘葋喴苍?jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)驕傲的人葵礼，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
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一個(gè)高傲的人并鸵，必然不能容忍別人鸳粉，無(wú)法處理好人際關(guān)系。王陽(yáng)明說(shuō)园担，“故為子而傲届谈，必不能孝；為弟而傲弯汰，必不能弟疼约。”一個(gè)自傲蝙泼。傲慢的人是不會(huì)有什么人際關(guān)系、人脈的劝枣，不僅如此汤踏，他們可能連最起碼的父母、夫妻舔腾、兄弟之間的關(guān)系都處理不好溪胶。
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《三國(guó)演義》中關(guān)羽的失敗，全在于他過(guò)于驕傲稳诚。關(guān)羽是猛將哗脖，有勇有謀，斬顏良誅文丑扳还，溫酒斬華雄才避，千里走單騎，單刀赴會(huì)等等氨距，都足以證明他的能力非凡桑逝。
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但過(guò)于高傲自戀卻讓關(guān)羽敗亡。關(guān)羽在樊城水淹七軍俏让，就有些得意了楞遏，東吳方面當(dāng)關(guān)羽聽(tīng)說(shuō)孫權(quán)拜陸遜為將代替呂蒙時(shí)茬暇，他說(shuō):“孺子陸遜代之，不足為震!”而富于謀略的陸遜代替呂蒙后,又是寫(xiě)信又是送禮寡喝，極盡阿諛?lè)畛兄苁虏谒祝P(guān)羽更是麻痹大意。對(duì)于別人的話预鬓，關(guān)云長(zhǎng)根本聽(tīng)不進(jìn)去,每每都感覺(jué)自己下的結(jié)論是完全正確的,而別人說(shuō)的都是沒(méi)用的巧骚。最終被殺害。
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多言——貽害無(wú)窮
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曾國(guó)藩的“戒多言”源于一件小事珊皿，當(dāng)時(shí)他剛進(jìn)入翰林院不久网缝，正春風(fēng)得意，一次在給父親過(guò)生日時(shí)蟋定，對(duì)前來(lái)祝壽的好友鄭小珊夸夸其談粉臊，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感驶兜，拂袖而去扼仲。
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事后曾國(guó)藩后悔萬(wàn)分，他在日記里反思自己有三大錯(cuò)抄淑。一是平常就自以為是屠凶；二是嘴上說(shuō)話沒(méi)把門的，想到哪兒說(shuō)到哪兒肆资；三是明明說(shuō)話得罪了人矗愧，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步郑原“拢總結(jié)這三點(diǎn)，曾國(guó)藩說(shuō)自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識(shí)分子犯犁，連《禮記》里說(shuō)的“惡言不出于口属愤，忿言不反于身”的道理都參不透，連語(yǔ)言這一關(guān)都過(guò)不了酸役，還能成什么大事呢住诸？
曾國(guó)藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評(píng)自己“每日言語(yǔ)之失涣澡，真是鬼蜮情狀贱呐！”也經(jīng)常反問(wèn)自己“言多諧謔，又不出自心中之誠(chéng)”入桂，這種言語(yǔ)習(xí)慣吼句、個(gè)性缺點(diǎn)，“何時(shí)能拔此根株事格？”他不僅對(duì)自己有這個(gè)“戒多言”的要求惕艳，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容搞隐，尤其是對(duì)他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)远搪。
曾國(guó)藩認(rèn)為劣纲，如果想用言語(yǔ)超過(guò)壓制別人，即使勝了谁鳍，別人也不會(huì)服氣癞季，為人處世上，還是應(yīng)當(dāng)謙遜一些為好倘潜。爭(zhēng)吵往往沒(méi)有是非可言绷柒，結(jié)果常常會(huì)意氣用事。一個(gè)人牢騷太多涮因，結(jié)局必然抑塞废睦，無(wú)故而怨天，天必不許养泡，無(wú)故而尤人嗜湃，人必不服。抑郁不平之氣澜掩，往往傷人害己购披。
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“戒多言”的本質(zhì)是在面臨人和事的時(shí)候，要做到自我控制肩榕，避免禍從口出刚陡、亂從口出，在本質(zhì)上株汉，這是一種臨事不糾纏筐乳、少爭(zhēng)論的行動(dòng)智慧。
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