? ? ? ?任何一個群體（包括動物群體）姆打，不論大小，都存在著群體與個體肠虽、大群體與小群體的關系問題幔戏，即公私關系問題。怎樣才能實現(xiàn)群體的和諧和凝聚力税课？怎樣增強一個群體的生命力闲延？怎樣讓群體中的個體感到安全、幸福和溫暖韩玩？怎樣讓每個個體自覺保護群體利益并為之拼搏奮斗垒玲？其中最重要的一條就是擺正公私關系，并成為每個公民的基本常識和自覺行動找颓。
? ? ? ?公指一個群體合愈。可以是班級击狮，是學校佛析。可以是班組帘不，是企業(yè)说莫。可以是部門寞焙，是單位』バ觯可以是班排捣郊，是連隊〈炔危可以是家庭这敬，是家族笤受。可以是村（社區(qū)）惯驼，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）。從大處說是社會弦悉，是國家，是全人類。就大群體和小群體而言涮阔，也是一個公私關系。
? ? ? ? 我從中醫(yī)扶陽學派的“陰陽合一”之道灰殴，“天人合一”之道敬特，“形神合一（身心合一）”之道，以及王陽明的“知行合一”之道得到啟發(fā)牺陶，進而得出公私合一之道伟阔。
? ? ? 長期以來，無論是提倡道德的人還是私心重的人掰伸，很多人用公私對立的觀點來看問題皱炉，認為公私之間是對立的，不相容的狮鸭。然而真正的事實卻不是這樣娃承，公私（這種私是正當?shù)膫€人需求之私）之間是互利的，相容的怕篷。公中有私历筝，私中有公。?
? ? ? 公為眾私廊谓，脫離了公梳猪，每個人的私就失去了保障。得到群體接納認同是個體獲得安全感的前提條件蒸痹，得到群體鼓勵贊揚是個體獲得幸福感春弥、成就感和自信心的前提條件。被群體排斥和無視的個體必然缺乏安全感叠荠、幸福感匿沛，并帶來恐懼感、孤獨感榛鼎，產生報復逃呼、仇恨、自卑等心理變態(tài)和疾病者娱。這對于幼年和老年等弱勢個體尤為重要抡笼。這就是為什么快樂教育才能使孩子健康成長并早日成才的理論根據(jù)，也是“老有所為黄鳍，量力而為推姻，為中得樂，融入社會”正確養(yǎng)老觀的理論根據(jù)框沟，也是調動每個個體發(fā)揮積極性和能動性的理論根據(jù)藏古。
? ? ? ?正如老子所說：“魚不可脫于淵”增炭。許多人成就了，發(fā)達了拧晕，做出了成績隙姿，就認為只是他個人努力，看不到群體為其創(chuàng)造的條件防症，看不到“公”所起到的無形作用孟辑，這是一個必須糾正的嚴重錯誤。要感恩父母的養(yǎng)育蔫敲，感恩長輩的扶持饲嗽，感恩師長的教誨，感恩前人的智慧奈嘿，感恩同伴的相助貌虾，感恩單位提供的平臺，感恩社會的付出裙犹，感恩天地的造化尽狠。正如法國思想家盧梭所說：“沒有感恩就沒有真正的美德”。我們受益于公叶圃，更要為公添柴袄膏。只有喚醒感恩報恩之心，才能讓群體中的個體感到安全掺冠、幸福和溫暖沉馆，才能形成社會和群體的強大凝聚力，才能有人類社會和群體的強大生命力德崭。感恩報恩于父母和長輩斥黑，就是“孝”。感恩報恩于同輩眉厨，就是“悌”锌奴。感恩報恩于領導和群體，就是“忠”憾股。感恩報恩于朋友同事鹿蜀，就是“義”。感恩報恩于國家荔燎，就是愛國耻姥。感恩報恩于天地造化給人類提供的生存條件，就是環(huán)保有咨。感恩報恩于祖先，就是著眼千秋萬代生生不息蒸健。
? ? ? ?同樣座享，沒有私婉商，也談不上公，或者這種公是某種借口甚至空殼渣叛。公是每一個個體的正當需求（安全感和生存權）得以保障的基礎丈秩。為公就是為了群體中全部個體的利益，或者為群體中一部分人甚至個體的利益但同時也有利于群體至少是不損害群體的利益淳衙。正如《禮記·禮運》所說：“人不獨親其親蘑秽，不獨子其子，使老有所終箫攀，壯有所用肠牲，幼有所長，矜（鰥）寡孤獨廢疾者靴跛，皆有所養(yǎng)缀雳。男有分，女有歸梢睛。貨惡其棄于地也肥印，不必藏于己；力惡其不出于身也绝葡，不必為己深碱。”老子指出：“公乃全藏畅，全乃天敷硅，天乃道，道乃久墓赴，沒身不殆竞膳。”
? ? ? 不是損公肥私诫硕，是損公害私坦辟。不是大公無私，是為公利私章办。不是公而忘私锉走，是公而得私。
? ? ? 請認清一個最基本的事實：自己也是群體的一分子藕届，很多時候照顧好自己和家庭挪蹭、維護自己和家庭的正當利益也是為公的表現(xiàn)。為公要從夠得著的地方開始休偶，照顧好自己就減輕了家庭的負擔和牽掛梁厉，減輕了單位的責任和付出，為社會增添一名健康成員、一個和諧家庭词顾，減少了社會的負擔和義務八秃。?
? ? ? 公而私，私而公肉盹，這就是公私合一之道昔驱，就是命運共同體，就是同舟共濟上忍。公私合一之道統(tǒng)一在什么地方骤肛，統(tǒng)一在“生”。 作為群經之首窍蓝、大道之源的《易經》明確指出：天地之大德曰生腋颠。德者，得也它抱，人類中每一個人體最大的得就是當下和千秋萬代的生存得到保障秕豫。樓宇烈教授指出：中國文化是生生之學，生生之道观蓄。私是為了己生混移，公是為了眾生，沒有一個個己生就沒有眾生侮穿，同樣沒有眾生作為一個個體也無法生存歌径。這就是共生共存。?
? ? ? 交流亲茅、分工與合作是維持群體存在的基本條件回铛，“信”是有效地進行交流、分工與合作的根本前提克锣，也是個體（小群體）能夠被群體（大群體）所接納的根本前提茵肃。孔子說：“民無信不立”袭祟。實現(xiàn)社會穩(wěn)定验残，必須從“信”上著手。教育立人巾乳，也必須從“信”上著手您没。種種歷史和現(xiàn)實的教訓證明：信無比重要！耍小聰明的“無信”正是人類智慧的大拙胆绊！
? ? ? ? 這里存在一個擔當問題氨鹏。當公的利益受到威脅或者侵犯的時候，當公的利益 需要的時候压状，能否站得出仆抵，頂?shù)米。鲃映蕴潱十敗吧底印敝。钅芸简炓粋€人的公私觀是否真正落實到行動上还栓。老子說：“圣人后（退）其身而身先碌廓，外其身而身存传轰。非（不）以其無私邪？故能成其私谷婆】埽”老子還提出了選人用人的必要條件，加以倡導鼓勵的充分條件：“貴以身為天下纪挎，若(乃)可寄天下期贫；愛以身為天下，若（乃）可托天下异袄⊥常” “受國（邦）之垢,是謂社稷主；受國（邦）不祥烤蜕，是謂天下王封孙。” 為了群體能夠承受屈辱和風險讽营，才是真正的擔當虎忌、群體的棟梁、社會的楷模橱鹏。
? ? ? ?在一個群體中膜蠢，總會有某些個體為了自己不惜犧牲群體的利益，并可能一時得逞莉兰。如果任其蔓延挑围，不加扼制，就給整個群體的心態(tài)帶來震動糖荒，甚至群起仿效杉辙。人們會說：別人這樣做，我為什么不行寂嘉，造成負面攀比奏瞬。這樣整個群體就衰落了，最終人人都是犧牲品泉孩，沒有一個贏家硼端。所以弘揚正氣，是保持群體凝聚力和生命力的基石寓搬，是必須常抓不懈的根本任務珍昨。天下興亡，從我做好，從當下做好镣典，從能做的事做好兔毙，絕不學走下道的，不做品頭論足的抱怨者兄春，不做隔岸觀火消極遁世的局外人澎剥。才能做好轉化工作，帶好一片天地赶舆，才會有自己和社會的美好未來哑姚。在具體操作中還要弄清情況、注意場合芜茵、講究方式方法叙量，正如老子所說：“方而不割，廉而不劌九串，直而不肆绞佩，光而不耀”。避免好心辦壞事猪钮，達不到所要的結果品山。
? ? ? 對待謀私害公甚至侵犯了自身利益的人，也不是一棍子打死躬贡。正如老子所言：“善者吾善之谆奥，不善者吾亦善之，德善拂玻。信者吾信之酸些，不信者吾亦信之，德信檐蚜∑嵌”小問題及時改正，就不要斤斤計較闯第。大問題不要他壞我也對他壞市栗，而是公正處理。只要他們受到法律或制度應有的處罰咳短，并加以改正填帽，就要對他們一視同仁，不加歧視咙好，讓他們回歸到群體中來篡腌，給他們以出路，發(fā)揮他們的才能勾效，讓他們過上正常的生活嘹悼。還是老子說得好：“圣人常(恒)善救人叛甫，故（而）無棄人⊙罨铮”對每一個個體都不可拋棄其监，才是真正的天下為公。
