這個大清亡國后才更認(rèn)真地留起辮子的人就是辜鴻銘靶衍。
現(xiàn)在提起辜鴻銘灾炭，很多人會知道他的名字，甚至還聽過他為納妾做辯解而提出的“茶壺茶杯”理論颅眶，于是心中便勾勒出一個在清朝滅亡之后還穿著長袍馬褂蜈出、腦后留著一根小辮子的、瘦小的頑固遺老形象涛酗。
而實際上，辜鴻銘與前清遺老們有天壤之別：他生于馬來西亞商叹，母親是英國人（也有說是葡萄牙人）燕刻；他在英國愛丁堡大學(xué)拿到文學(xué)碩士學(xué)位，在巴黎大學(xué)進修過法文剖笙，后又在德國萊比西學(xué)習(xí)過土木工程卵洗；他用英文寫了《春秋大義》，翻譯了《論語》弥咪、《大學(xué)》过蹂、《中庸》，向西方介紹了中國文化聚至。尤其值得一提的是酷勺，1913年，兩位東方人獲諾貝爾文學(xué)獎提名扳躬，其一為泰戈爾脆诉，另一位即是辜鴻銘甚亭。雖然辜鴻銘最后敗給了泰戈爾，但不管怎么說库说，“學(xué)貫中西”這個詞狂鞋，他是擔(dān)得起來的。
幼年時在馬來西亞度過信不，少年及青年在歐洲接受教育，這都跟大清朝沒什么關(guān)系亡呵，所以說抽活，從根子上，辜鴻銘就沒有成為遺老的基因锰什。而學(xué)貫中西下硕，更不易認(rèn)同死抱清廷大腿的做法。那么汁胆，辜鴻銘為什么要留根辮子呢梭姓？
這根辮子最初是辜鴻銘的父親要求留的。辜家祖輩雖然僑居海外多年嫩码，但一直不忘中國的傳統(tǒng)誉尖。1867年，義父布朗要領(lǐng)著10歲的辜鴻銘去英國铸题。臨走前铡恕，辜鴻銘的父親在祖先牌位前告誡辜鴻銘：不要忘了自己是中國人，不要剪掉辮子丢间。
這里需要提一下辜鴻銘的義父布朗探熔，他是辜鴻銘的教育背景都是他造就的。布朗是英國人千劈，在馬來西亞擁有一個橡膠園祭刚，而辜鴻銘的父親辜紫云就相當(dāng)于橡膠園經(jīng)理這樣一個角色。布朗夫婦沒有兒子墙牌，而辜鴻銘又極為聰明涡驮，他們便收辜鴻銘為義子，并且悉心教育他喜滨。后來捉捅，布朗夫婦回英國，就將辜鴻銘一起帶了過去虽风。布朗親自教辜鴻銘學(xué)習(xí)棒口，要求他背誦《浮士德》寄月，又學(xué)《法國革命史》。這對辜鴻銘一生產(chǎn)生很大影響无牵，他后來對人說漾肮，要學(xué)西文，要“先背熟一部名著”茎毁。
再說回辮子的事克懊。辜鴻銘到英國后，那根辮子被當(dāng)?shù)氐男『⒆映靶ζ咧Ｓ幸淮喂鉴欍戇€被女管理員從男廁所里揪出來谭溉，扔進了女廁所。但他一直未敢剪掉辮子橡卤。
不過扮念，父親的教訓(xùn)敵不過青春的沖動。青年時他碰到一個英國女孩碧库，這個女孩常把玩他的辮子柜与。有一次，辜鴻銘和她說：“你要是想要這根辮子嵌灰，我就剪下來送你旅挤。”女孩笑著默認(rèn)伞鲫，辜鴻銘真的就剪了辮子。
所以签舞，學(xué)業(yè)完成后回國秕脓，見到張之洞時，辜鴻銘的辮子還很不成樣子儒搭，張之洞便訓(xùn)他：別弄得不像中國人吠架，趕快把辮子留起來。但后來搂鲫，也許是自身發(fā)質(zhì)的原因吧傍药，辜鴻銘的辮子一直留得不好。
據(jù)胡適在文章中說魂仍，辛亥革命時拐辽，辜鴻銘的辮子還沒有養(yǎng)全，他是用“假發(fā)接了辮子擦酌，坐著馬車亂跑”俱诸。而這么做的目的，用胡適的話說赊舶，就是“出風(fēng)頭”睁搭。
詳述了這些過程就可以看明白了赶诊，在大家都留辮子的清朝，辜鴻銘的辮子留得馬馬虎虎园骆，但在大家都剪掉辮子的民國舔痪，他卻認(rèn)認(rèn)真真地留起了辮子。
若說留辮子只是為出風(fēng)頭锌唾，到也不盡然锄码，辜鴻銘是真的喜歡中國文化。辜鴻銘在歐洲接受教育時鸠珠，對中國文化知之甚少巍耗。回國后渐排，在張之洞的幕府中炬太，他開始向人請教，不過卻處處碰壁驯耻。最后亲族，張之洞親自安排他讀什么書，指點他可缚■龋可能是對西方文化比較了解的原因，越研究帘靡，辜鴻銘越喜歡中國文化知给。為了表達(dá)這份喜愛之情，他愛屋及烏描姚，接受了尊王主義涩赢，也順便接受了小腳、納妾轩勘、長袍馬褂筒扒，以及腦后的辮子。
不過绊寻，另一個不可忽視的原因是花墩，這根辮子與他的罵人一樣，是他豎立個人標(biāo)簽的一種方式澄步。同樣曾在北大當(dāng)過教授的溫源寧曾這樣評價辜鴻銘：“他辮子的炫耀冰蘑，很足以顯露他整個人的性格……眾人所承認(rèn)者，他則否認(rèn)村缸；眾人所歡喜者懂缕，他則不歡喜；眾人所尊敬者王凑，他則藐視……因為剪辮子是流行的搪柑，他便留辮子聋丝。倘若人人都留辮子，我相信剪辮子的第一人工碾，一定是辜鴻銘弱睦。”這與胡適對辜鴻銘的判斷是一致的渊额。
發(fā)型是組成一個人形象的重要部分况木，人們成年后，當(dāng)然要做出選擇旬迹。正像現(xiàn)在許多畫畫的火惊、唱歌的、拍電影的男人要留一頭長發(fā)一樣奔垦，辜鴻銘的小辮子也是他搞行為藝術(shù)的一種方式屹耐。
