是的廷痘，你沒(méi)看錯(cuò)蔓涧。這位著名的哲學(xué)家同時(shí)也是美學(xué)思想的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
他對(duì)哲學(xué)影響深刻笋额，卻沒(méi)有留下一部著作元暴。他的美學(xué)觀點(diǎn)，主要來(lái)自于門(mén)徒克賽納芬的《回憶錄》兄猩。
之前總結(jié)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派昨寞、赫拉克利特學(xué)派關(guān)注星星、月亮厦滤、幾何、數(shù)字……擅長(zhǎng)從自然科學(xué)中琢磨美學(xué)道理歼狼；
而我們這位偉大的哲學(xué)家第一次從社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn)去找美學(xué)的解釋掏导。他認(rèn)為美學(xué)和效用是相關(guān)聯(lián)的。有用就美羽峰，有害就丑趟咆。
盾從防御看是美的，矛則從射擊的敏捷和力量看是美的梅屉。從此可見(jiàn)值纱，同一件東西，對(duì)這個(gè)效用（例如防御）來(lái)說(shuō)是美的坯汤，對(duì)于另一個(gè)效用（例如進(jìn)攻）來(lái)說(shuō)就是不美的虐唠。所以一件東西是美是丑，要看它的效用惰聂。效用好壞疆偿，又要看用者的立場(chǎng)。因此搓幌，美不能說(shuō)完全在事物本身杆故，與人無(wú)關(guān)。
另外溉愁，這位偉大的哲學(xué)家同時(shí)子承父業(yè)处铛，以操石匠的身份學(xué)習(xí)雕刻，在日復(fù)一日的雕琢中體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)造的真諦。
從《回憶錄》卷三第十章所記載的他和當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的兩次談話看撤蟆，他主張畫(huà)家畫(huà)像奕塑，雕刻家雕像，都不應(yīng)只描繪外貌細(xì)節(jié)枫疆，而應(yīng)“現(xiàn)出生命”爵川，“表現(xiàn)出心靈狀態(tài)”，使人看到就覺(jué)得“像是活的”息楔；他還說(shuō)藝術(shù)不應(yīng)奴隸似地臨摹自然寝贡，而應(yīng)在自然形體中選擇一些要素，去構(gòu)成一個(gè)極美的整體值依。
以上圃泡，蘇格拉底認(rèn)為
藝術(shù)應(yīng)該是有生命的，而不是線條的臨脑赶铡颇蜡；
藝術(shù)不用親力親為，看到綠色可以想象草原辆亏，看見(jiàn)藍(lán)色可以想象大海风秤。象征性的元素可以構(gòu)成一個(gè)有想象空間的整體。
