這兩天晚上都在讀《存在主義心理治療》一書榛了，寫一寫我十分膚淺的體會。
首先是全書從頭到尾找不到作者歐文亞隆名字的原文悦荒。如果是梅西或者特朗普不寫也就算了待秃，這種專業(yè)的書籍不能這么省略居触。我搜來搜去找到了妖混，Irvin Yalom，斯坦福大學(xué)退休心理學(xué)教授轮洋。
我的中學(xué)同學(xué)是心理學(xué)方面的專家制市，也是我軍高級軍官，高級女知識分子弊予，畢業(yè)于最高軍事學(xué)府祥楣。她推薦我讀亞隆的書來了解我從Frankl書中讀到的Logotherapy存在主義心理研究方面的知識。很有意思！非常容易讀懂的心理學(xué)著作误褪！
死亡焦慮的部分：
這個內(nèi)容我一下子想起了英國暢銷書作家阿蘭德波頓的《身份的焦慮》责鳍，那時中國的讀者還不熟悉德波頓。
1. ? ?弗洛伊德心理分析體系的失誤忽視了兒童對于死亡的焦慮兽间。弗洛伊德的弟子們有包括榮格這樣即使是外行人也如雷貫耳的心理學(xué)泰斗級人物历葛，但是他們都沒有完全繼承弗洛伊德的衣缽，而是進行了揚棄嘀略。亞隆談到恤溶，兒童也是有死亡焦慮的。大人們都注意到了帜羊，孩子們喜歡問從哪里來的問題咒程，弗洛伊德說兒童不關(guān)心人到哪里去。而其實兒童非常關(guān)心讼育。
2. ? ?焦慮而不是性帐姻，是驅(qū)動力的來源。這里對弗洛伊德的批判相當(dāng)充分奶段。性與和性相關(guān)的問題給患者帶來的恐懼和異常的行為固然在弗洛伊德那里得到了重視卖宠，但是弗洛伊德將之等同于行為的驅(qū)動力。亞隆指出忧饭，性行為與性幻想其實都直接和間接的與死亡焦慮有關(guān)扛伍。性是淺層的，而死亡焦慮是深層的词裤。夢的解析現(xiàn)在看起來更加表面刺洒，治療師往往忽視了終極關(guān)懷的問題。我認為很有道理吼砂，與性相比逆航，人們更羞怯乃至懼怕討論的是死亡。
3. ? ?死亡焦慮可能是所有不安全感的間接但是終極的來源渔肩。猶豫因俐、孤僻、自戀周偎、自卑抹剩、上癮、狂躁蓉坎、迷戀澳眷、強迫、受虐等等蛉艾，按照亞隆給出的分析范式钳踊，大概都是因為終極關(guān)懷的焦慮而引起的衷敌。兒童和少年時代的焦慮會對成年以后的社交和婚戀行為帶來直接的影響，與家庭成員和性伴侶的相處方式拓瞪，試圖確立的關(guān)系等等缴罗，這里亞隆舉了很多案例，都很有趣祭埂。不過也讓我感到難過的是瞒爬，亞隆雖然討論的是上個世紀美國社會存在的一些社會心理問題，但是如今在中國社會差不多比比皆是沟堡。今天在北京公審的公交車猥褻殺人未遂一案侧但，作案的青年才20出頭就因為被少年時父母拋棄而成為反社會的性變態(tài)者。不正常的攀比心態(tài)航罗，對某人或者事物過度的迷戀禀横，可能都是某種不安全感，因此也是焦慮導(dǎo)致的行為粥血。
4. ? ?“盡管肉體的死亡毀掉人柏锄，但死亡的觀念卻能拯救人「纯鳎”“個體的一生都在試著滿足內(nèi)心的兩種需求：一方面是獨立自主趾娃，另一方面是被保護和與他人融合〉抻”我在Frankl的書中讀到了一段論述抬闷，大概的意思是，當(dāng)痛苦與折磨被你比較準確地加以描述甚至可以進行剖析的時候耕突，痛苦本身也差不多即將瓦解了笤成。后來我反復(fù)思考弗蘭克爾的這段話，我認為至少對心理上的掙扎來說眷茁，幾乎是成立的炕泳。亞隆在這部分的論述同樣具有深刻的哲理，無論困擾我們的焦慮是什么上祈，哪怕是直接由死亡引發(fā)的焦慮（注意培遵，死亡焦慮不是僅對人自己而言，我認為也可以涵蓋某些無法挽回的局面和存在失控的可能）登刺，能夠減輕這種焦慮的籽腕，不是遠離（死亡）或者是（與死亡）隔絕，而是與之面對塘砸，甚至盡可能地與之接近节仿。
大四那年讀到了李澤厚關(guān)于“樂感”文化的討論。相比于中國古人強烈的生存價值的樂感文化掉蔬，緣起于地中海的歐洲文明更多地帶有“罪惡感”文化的許多特點廊宪。但是遺憾的是，樂感文化并沒有十分有效地抵擋住工業(yè)文明的侵襲女轿，特別是社會問題和社會成員的心理問題也愈發(fā)突出箭启。反而因為樂感具有的強烈重生存的特性導(dǎo)致相當(dāng)多的問題被刻意地忽視乃至掩蓋。亞隆關(guān)于死亡是焦慮重要和強大來源的論述很值得一再反思蛉迹。2015年我讀到了對一位英國學(xué)者的訪談傅寡，他說在認知科學(xué)的發(fā)展方面，人類至今尚處在一個十分幼稚的階段北救。日前荐操，偉大的Elon Musk已經(jīng)用獵鷹將龐然巨物送上了太空，可是珍策，作為社會成員的人類在自我認知的道路上托启，顯然并非是一條輕車熟路。
