看過《能斷金剛》或是《金剛能斷》這本書的人斑举，都告誡說這本書難讀懂搅轿，一開始沒有覺得，似乎帶著些許的僥幸富玷，會自覺自己閱讀能力不差璧坟，對于文字語言解構也還行，讀書并不會是一件困難事赎懦。
但隨著閱讀此書的深入雀鹃，在逐個章節(jié)的陳述鋪墊下，開始有了些許的敬畏感励两。
這敬畏感源自于《金剛經》對于人性或是人心的深刻洞察黎茎，還有許多平時只會浮于表象的認知背后的原因產生的邏輯。
第六章的內容是關于如何運用潛能的闡述伐蒋，而首先先要再次領悟的是關于空性工三，而空性的表現(xiàn)確實不同的認同和感想，這又源自于意識先鱼，而意識從哪里來俭正，從每一個銘印中匯聚。
比如焙畔，大千世界源自于1000個中千世界掸读，而中千世界又源自于1000個小千世界，而小千世界又源自于1000種意識宏多，意識又源自于1000種加載而來的銘印儿惫，銘印是你行為產生的動機，情緒伸但，環(huán)境肾请，結果，甚至是你行為對象的地位更胖，形象铛铁，關系等等因素所能改變而影響的痕跡隔显。
這些小小的不可捉摸的痕跡在你的大腦中瞬間產生或留下些，都是銘印饵逐，而久而久之括眠，你就有了屬于自己的意識，開始有了自己的認知與判斷倍权，從而形成了一個以自我為中心的小世界掷豺，這樣的小世界一個又一個，一群又一群薄声，一批又一批当船，排列組合而來，形成了一個以地區(qū)或是區(qū)域為主要特點的中型世界奸柬，再發(fā)展下去生年，就有了國家婴程，宗教范疇等聚集體廓奕，形成了世界上左或右，極端或消極的派系档叔，這樣的大千世界就慢慢形成了桌粉。
《金剛能斷》在第六章就開始闡述關于潛能是如何運用而發(fā)生作用的。
第一種作用模式衙四，簡單而言種豆得豆 種瓜得瓜铃肯。
在意識中植入的銘印，通過正面行為传蹈，就會產生愉悅的體驗押逼，反之則相反。
第二種作用模式惦界，銘印的力量會在潛意識里不斷增長挑格，也就是很多重大的決定都只是起源于大腦中曾經有過的一點點意識，而意識會不斷被加強沾歪，也就是銘印地不斷增長漂彤，慢慢就變成了欲望，而欲望的擴大會不受控制灾搏，從而產生具有破壞性的行為挫望。
第三種作用模式，意識中沒有銘印狂窑，就不會有任何形式的體驗發(fā)生媳板。這讓我想起了一句話，人的一生泉哈，都在不斷治愈童年受到的傷害蛉幸。童年不經意的傷害到旦，都是被意識中的銘印不斷加深和牢固記載的，日后長大的許多體驗的意識差別或是判斷都會源自于童年的陰影巨缘。
第四種作用模式添忘，任何意識中的銘印被植入，都會引發(fā)一個體驗若锁。這與第三種作用說法正好形成反轉搁骑，也就是加強了銘印對于意識形成的重要性，而每一個對于自身的銘印留存都是未來自我意識形成的體驗與基礎又固。
即使一個相對微小的行為仲器，如果能在實施它的時候，認識到銘印是如何迫使我們以某種方式看到原本的“中性的”或“空的”仰冠，那它就會引發(fā)驚人的結果乏冀。
書中有關于自己經營鉆石的經歷描述了以上觀點與想法的成立，在此不做贅述洋只。
當我們的意識中辆沦，有了銘印的記載，從而形成我們對于事物的認知和判定有了不同的角度與方向识虚，這就是這一章的核心肢扯，而關鍵理解的前提仍是回到任何事物本身存在是中性的，也就是“空的”担锤，所有對其判斷的標準都源自于自我的意識蔚晨，也就是對于銘印的承載進行匯集，讓意識產生好或者不好的肛循，也不是事物存在的本身铭腕，而是自己曾經的經歷，也就是曾經有過的銘印留存起到的長效作用多糠，所以也就能很好地解釋了童年對于一個人未來成長路上的重要性累舷。
