提問者：帕帕奇，你自認(rèn)為是咕嚕嗎（上師）？
帕帕奇：不碗啄，一點(diǎn)也不淑履。我從未宣稱我是咕嚕，也始終不認(rèn)為我是咕嚕室囊。
提問者：
可是帕帕奇雕崩，這里有這么多人魁索，他們都是來拜訪你的。這些人當(dāng)中盼铁，就沒人自認(rèn)為他們是你的皈依弟子粗蔚，或者說，你的信徒嗎饶火？
帕帕奇：
如果沒有上師的話鹏控，也就沒什么皈依弟子的問題了。他們來見我肤寝，我歡迎他們当辐。無論誰來拜訪，我都?xì)g迎醒陆。但如果他們不來瀑构，我也依然祝愿他們好運(yùn)。每當(dāng)他們離我而去刨摩，我都會(huì)說：“一路平安寺晌。笑口常開！”
提問者：頭腦里所有的困擾都消失了澡刹，此時(shí)呻征，就會(huì)不由自主的笑起來嗎？
帕帕奇：
當(dāng)然罢浇，當(dāng)然陆赋。肯定是嚷闭。只有當(dāng)一個(gè)人擺脫了他心里的全部困擾攒岛，他才會(huì)真的開懷大笑，并且手舞足蹈胞锰。曾經(jīng)有位出家人灾锯，居住在山頂上。午夜時(shí)分嗅榕，一輪明月當(dāng)空顺饮，這位圣徒就開始笑起來，笑個(gè)不停凌那。附近村子里的人們都被吵醒了：“這僧人是怎么了兼雄？” 他們來到山頂問這位出家人：“師傅，你怎么了帽蝶？”這位僧人一邊笑著一邊回答：“看吧饫摺！看啊佃乘！你們快看局蚀！這里有一片云！”很多人都看到過云團(tuán)恕稠，但誰會(huì)因?yàn)榭吹皆贫笮Σ恢梗?云在那里飄來飄去琅绅，明亮的月亮，居然能被一片浮云給擋住鹅巍，這就足夠好笑了千扶。
提問者：也就是說，你看這個(gè)世界骆捧，帕帕奇澎羞，你把這世界看成一個(gè)大笑話？ 一場(chǎng)惡搞的玩笑敛苇？你是不是完全不當(dāng)真妆绞，一直都覺得這一切很可笑？
帕帕奇：（笑起來）我只不過就是鬧著玩枫攀，除了惡作劇括饶，捉弄著玩，還有別的什么嗎来涨？我不鉆研各種傳統(tǒng)經(jīng)典图焰，也不引用什么宗教經(jīng)典。我只不過在說笑話而已蹦掐。
提問者：
西方世界的人們持續(xù)不斷被大量的所謂“靈性建議”轟炸技羔。各種各樣的社團(tuán)，群體和導(dǎo)師們卧抗，他們?nèi)夹Q說：“加入我們吧藤滥，我們會(huì)給你幸福和快樂”。而你所給出的信息社裆，和他們完全不同拙绊。人們?yōu)槭裁磿?huì)信任你或者愿意聽你的？
帕帕奇：
他們勸告人們?nèi)缢麄兊摹靶∥摇逼致怼５腋嬖V他們时呀，別聽信這些鼓吹毀滅小我的導(dǎo)師和宣傳者张漂。我給的建議非常簡單晶默，你就讓自己慢慢平靜下來，放松下來航攒，自然而然的平靜下來磺陡，別猜想什么，別去想象，別強(qiáng)迫自己去做什么努力币他！包括不要刻意的強(qiáng)迫自己去努力的保持安靜坞靶，只是放松，慢慢平靜下來蝴悉。如果你放松彰阴，你能平靜下來，你不但讓你自己受益拍冠，也讓所有人尿这，這世界里的全部眾生都受益。
提問者：
我們需要相信點(diǎn)什么嗎庆杜？比如射众，我們是否必須去相信，上師所說的話是正確的晃财？ 我們是否必須相信我們自己能夠達(dá)成解脫叨橱？我們是否必須相信，我早就是解脫自在的呢断盛？最小程度上罗洗，我們應(yīng)該相信點(diǎn)什么呢？
帕帕奇：
是的钢猛，至少你需要信任栖博，不是信任別的，而是信任你自己本身那內(nèi)在真正的本來本性厢洞。信任“真正的你仇让，早已經(jīng)無染無縛，早已解脫自在躺翻，早就絕對(duì)安全”丧叽。如果你非要去信仰點(diǎn)什么，那最好你就去信仰“我絕對(duì)安全公你，絕不會(huì)被污染踊淳，絕不曾被束縛過”。既然你可以相信你是受害的陕靠，你是被束縛的迂尝，那為什么你不可以相信，你天然就存在剪芥，天然就絕對(duì)解脫垄开，絕對(duì)安全。你看税肪，同樣都是信念溉躲，但它們會(huì)有什么不同的效果呢榜田？
提問者：這也就是說，假如某人完全徹底的相信了“我是絕對(duì)安全锻梳，絕不受傷害的”箭券，那么或早或晚，這確鑿的信念會(huì)成長為某種親身體驗(yàn)疑枯。這就是你所說的意思嗎辩块？
帕帕奇：
不是體驗(yàn)。體驗(yàn)伴隨著別的東西荆永。這個(gè)欲望會(huì)消散庆捺，這個(gè)認(rèn)為自己被束縛，從而渴望解脫的欲望會(huì)融化消失屁魏。知曉這一事實(shí)滔以，確信這一事實(shí)，本身就是解脫氓拼。
提問者：
西方世界的很多人你画，耗費(fèi)了很多時(shí)間去遍訪一位真正認(rèn)知通透的導(dǎo)師。如何找到一位完全覺悟的導(dǎo)師桃漾？你能給他們一點(diǎn)建議嗎坏匪？
帕帕奇：
他們無法找到。一位真正通透的導(dǎo)師撬统，用肉眼是看不出來的适滓。所以如果用肉眼去觀察，對(duì)于那些真正的老師恋追，如果用世俗“是非好壞”的邏輯去審視凭迹，他們不可能做出正確的判斷。因?yàn)檎嬲慕饷撜呖啻眩粋€(gè)通透的導(dǎo)師是超越你的肉眼感覺嗅绸，超越于任何世俗對(duì)優(yōu)劣和好壞的評(píng)判邏輯的。
提問者：
我們沒有能力去確定某人開沒開悟撕彤，對(duì)此鱼鸠，拉瑪那馬哈希尊者和你的表述是一致的。但同時(shí)他也講過兩個(gè)跡象羹铅，使得我們可以借此去嘗試判斷蚀狰。他說，如果我們遇到某人职员，他對(duì)他周圍的人完全平等對(duì)待麻蹋，并且當(dāng)他出現(xiàn)在我們面前，我們就感覺到心安廉邑。那么哥蔚，我們就可以根據(jù)這兩點(diǎn)事實(shí)來判斷這個(gè)人，很有可能是覺悟者蛛蒙。你同意這說法嗎糙箍？
帕帕奇：
當(dāng)然，我完全贊同這一說法牵祟。所以你不需要通過向這些老師提出某一問題來幫助你判斷深夯，因?yàn)槟憧赡軙?huì)被這些老師們回答問題時(shí)的陳述和說辭給騙住，這會(huì)讓你產(chǎn)生錯(cuò)誤的印象诺苹」窘可是，如果你去感受收奔，當(dāng)你來到他身旁掌呜，你的頭腦思緒就安定下來，不再妄念紛紛坪哄，同時(shí)你感到有那么一點(diǎn)輕松愉快质蕉，你自己的內(nèi)心感覺到平和，那么翩肌，這些內(nèi)心感受都是一位合格導(dǎo)師的征兆模暗。但是，只有那些強(qiáng)烈渴望獲得解脫的人念祭，只有他們能感受到兑宇，其他人則未必能夠準(zhǔn)確的感受到。因此粱坤，當(dāng)你來到某位導(dǎo)師面前隶糕，你就保持靜默，你不需要提任何問題站玄。不要期待有什么驚人的回答若厚。只是安靜的坐著，去感受蜒什，和這位導(dǎo)師在一起的時(shí)候测秸，你的內(nèi)心念頭是否很快都消失，內(nèi)心空空蕩蕩灾常，安定平和霎冯。如果是，這位導(dǎo)師就可以教導(dǎo)你钞瀑，是一位值得去親近的老師沈撞。
提問者：很多人一直在努力去保持安靜，讓自己沉靜下來雕什，但他們并沒成功缠俺。他們什么地方做錯(cuò)了显晶？
帕帕奇：
為什么要努力去保持安靜？為了達(dá)到什么目的壹士，你如此急迫的要求自己努力保持安靜磷雇？假如你認(rèn)為保持安靜，才能得到你心里真正想要的躏救，那么崩掘，你這樣是不可能真正安靜下來的。人們常常自己把自己騙住，看穿你內(nèi)心真正的企圖鞋拟，然后贺纲，會(huì)發(fā)生什么呢？
提問者：你常常要求人們?nèi)プ詥柫嗜校拔沂钦l”澄成。為什么用別的方法引導(dǎo)失敗之后，這樣的自我追問卻奏效肾砂？
帕帕奇：
因?yàn)檫@自我追問并不是一種方法列赎。所有的方法都是在修剪枝杈诗越，而這自我追問則是直擊根本感耙，落在頭腦的根子上，它不是從枝杈下手呀狼。這自我追問是在刨頭腦的根绝编，問頭腦的底祖乳】巡兀“我”，本身就是個(gè)想法厚掷，就是這個(gè)頭腦心智弟灼。此時(shí)你持續(xù)的追問级解，“我”就追著“我”本身在質(zhì)疑，也即一個(gè)想法開始追查它自身的真實(shí)性田绑，頭腦質(zhì)疑頭腦自己的真實(shí)性勤哗。這一連續(xù)的追問，直擊宇宙萬物掩驱，天地創(chuàng)造的本源芒划，而不是某一個(gè)體。它轟擊著萬物創(chuàng)造的終極本源問題欧穴，頭腦根本就不是實(shí)體真實(shí)存在的本質(zhì)就暴露出來民逼，進(jìn)而一切造物都是假想的，虛幻非實(shí)體的涮帘，并且不存在任何造物主拼苍，自然也就沒有什么真實(shí)的造物。這自我追問直接擊打在這個(gè)深度上调缨。
提問者：很多人自我追問“我是誰疮鲫？”，但是并沒有得到正確的答案弦叶。頭腦依然在活躍著俊犯。是不是應(yīng)該持續(xù)不斷的追問，直到得到正確的答案為止伤哺？
帕帕奇：
當(dāng)你問自己：我是誰燕侠？ 就已經(jīng)擊中了靶心。但別期待著會(huì)有任何語言文字的回答默责。不要抱有任何境界感受上的期望贬循，它不會(huì)回應(yīng)你那些---你一直期待的什么精彩絕倫的答案。這追問不會(huì)回應(yīng)你以為的那種回答桃序。這追問杖虾，更像是一條河流融入大海。當(dāng)一條河流入海之后媒熊，它就失去了它作為一條河流的全部奇适，不再是一條河流。它已經(jīng)融入大海芦鳍，看不到任何流動(dòng)的路徑和方向嚷往。這自我追問，直擊河流入海的一幕柠衅，它正融入那大海皮仁，融入那無邊無際的大海，那神，那本質(zhì)本性本在贷祈，那無盡虛空本身趋急。所以，自問之后势誊，只是簡單的平靜的靜觀內(nèi)心的心境感受呜达。
提問者：你從未要求任何人去保持內(nèi)心完全純潔無染。我們?yōu)槭裁床蝗プ鳇c(diǎn)什么粟耻，好讓我們的內(nèi)心完全純潔查近，無瑕，無染挤忙？
帕帕奇：
你不可能“做”到內(nèi)心完全純潔霜威，無染，無瑕饭玲。因?yàn)槟阏f的這個(gè)內(nèi)心侥祭，也就是這個(gè)頭腦心智叁执，它本身就是“塵”茄厘。所以，你不可能用灰塵去打掃灰塵谈宛。假如你有一面落滿灰塵的鏡子次哈，你想把它擦干凈。于是你就拿著另一種灰塵吆录，并把它放在原有的灰塵上面窑滞。你所謂的打掃心靈，也不過就是在干這種蠢事恢筝，增加了另一層灰塵罷了哀卫。用某些瑜伽師傅的方法，或者某種打坐冥想......不論你以任何方法“做”任何努力撬槽，也只不過就是在灰塵上增加更多灰塵此改。正因此，我才說“平靜下來”侄柔，單純的“安靜”---這就是在撤掉那鏡子本身共啃。鏡子沒了，灰塵也就不可能有任何地方可落暂题。鏡子消失了移剪，灰塵也立刻消失了，這才是圣潔薪者，是真實(shí)存在纵苛。此時(shí)此刻當(dāng)下，你就是圣潔的，早就是它攻人。撤掉鏡子幔虏！如果你有鏡子，你的臉就會(huì)被映射出鏡像贝椿。那映出的“像”就是灰塵想括。有了這些映像，這些灰塵烙博，你就不再圣潔瑟蜈。但其實(shí)灰塵就是“鏡子映射的像”。怎么撤銷這些“映像”渣窜？ 你把鏡子撤掉铺根，鏡子里映射出的那虛假的臉，就歸于你本來真正的臉乔宿。鏡子里所有的映象就都消失了位迂，那些映射出的鏡像就是你所看到的一切所謂客體對(duì)象事物，它們就是灰塵详瑞。
提問者：絕大多數(shù)人們掂林，他們認(rèn)為開悟是某種努力奮斗的結(jié)果，他們認(rèn)為通過他們的充分準(zhǔn)備坝橡，長期的努力過程泻帮，開悟是能夠達(dá)成的。他們這種信念有什么問題嗎计寇？
帕帕奇：
這從一開始就誤解了锣杂。他們所認(rèn)為的“我努力才能達(dá)成目標(biāo)”，那僅僅只是一種“觀念”番宁。為什么他們會(huì)把這種觀念信以為真元莫，使得這樣一個(gè)“看法”變成了一種“信仰”呢？有些“信仰”從一開始就是誤解蝶押，就是歪曲的踱蠢。你為什么會(huì)信以為真呢？這值得去調(diào)查播聪。通常朽基，開悟并了解真相事實(shí)，這并不是絕大多數(shù)人真正想要的离陶。他們另有所求稼虎，開悟只是他們獲取更大欲求滿足的一個(gè)前提條件，他們覺得只有經(jīng)過“開悟”招刨，他們才能得到他們真正想要得到的東西霎俩。
你是大衛(wèi)高德曼，你需要信仰你自己就是大衛(wèi)高德曼嗎？你需要確認(rèn)你自己就是大衛(wèi)高德曼本尊嗎打却？你為什么不詢問一下巴比倫的太陽神馬杜卡：“請(qǐng)告訴我大衛(wèi)高德曼在哪里杉适？他住在這所房子里嗎？” 太陽神會(huì)說：就是你柳击！高德曼猿推！站在這兒的就是你！這就是你的房子捌肴！ 可是蹬叭，你怎么迷失的，怎么就連自己都不認(rèn)識(shí)了呢状知？你一定迷戀別的什么秽五，追著別的某個(gè)人，錯(cuò)當(dāng)成自己了饥悴。所以坦喘，我們通常總是迷戀于各種它人西设，它想瓣铣，它事，而完全不認(rèn)得真正的我們自己济榨。我們追逐著這些東西坯沪，把這些東西當(dāng)成自己绿映，忘記了真正的自己擒滑，忘記了自己真正的本質(zhì)本性本在，忘記了自己真正的家叉弦。
提問者：
人們并不確信他們此時(shí)此刻就早已準(zhǔn)備好丐一，可以隨時(shí)“開悟”。他們?nèi)颊J(rèn)為他們必須去“做”點(diǎn)什么淹冰，然后才具備開悟的前提條件库车。
帕帕奇：
當(dāng)然，“做點(diǎn)什么”樱拴，我也知道你說的這種情況柠衍。就因?yàn)檫@個(gè)，瑜伽老師們晶乔，在西方世界的生意都特別好珍坊。我甚至在一些小村鎮(zhèn)里都看到有瑜伽老師。在歐洲有5000多瑜伽教練正罢。我也接觸過幾個(gè)阵漏。他們的買賣開展的很好。我問：你們教什么呢？他們回答：怎樣保持那如同19歲一樣的年輕狀態(tài)履怯。這就是人們的目標(biāo)回还，瑜伽能夠滿足人們這種追求。瑜伽廣泛流行叹洲，有很多書籍柠硕，你甚至能在路邊攤販看到這些書籍正在兜售販賣。比如“性愛瑜伽”运提，你肯定看到過仅叫。絕大多數(shù)瑜伽都在圍繞怎么養(yǎng)生，怎么維護(hù)這個(gè)肉體糙捺，怎么讓這個(gè)物質(zhì)身體能夠常保不衰诫咱。
提問者：
如醉如癡的巔峰體驗(yàn)，蒙福的喜悅感洪灯，等等坎缭，諸如此類的感受狀態(tài)是怎么回事呢？它們是屬于頭腦快感還是說签钩，來自于那本質(zhì)本性掏呼？
帕帕奇：
如醉如癡的狂喜體驗(yàn)，是屬于頭腦的一種感受狀態(tài)铅檩。有時(shí)憎夷，這種感受狀態(tài)會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，然后它還是會(huì)衰退并回復(fù)到一般狀態(tài)昧旨。很多人在聆聽一篇韻文拾给，詩歌，或者一首歌曲的時(shí)候兔沃，會(huì)引發(fā)如醉如癡的狂喜蒋得，也或者因?yàn)槠渌囊恍┦虑椋沟盟麄冞M(jìn)入這樣一種巔峰的喜悅中乒疏，但隨后這感受就會(huì)消失额衙。這種感受，完全依賴于某種環(huán)境境遇怕吴。即便是蒙福的幸福喜悅感窍侧，也同樣是一種頭腦的心理狀態(tài)。
但是蒙福的喜悅感转绷，當(dāng)你沉浸在這蒙福的喜悅感中時(shí)伟件，那可不意味著什么彼岸，甚至在喜悅感的程度上暇咆，都算不上巔峰體驗(yàn)锋爪。但是這種蒙福的喜悅感可以歸為“破曉”丙曙。在太陽升起之前，首先出現(xiàn)“破曉”其骄，此時(shí)你毫無疑問的確切知道亏镰，太陽就要升起了。太陽還沒升起拯爽，但某種前兆會(huì)展現(xiàn)出來索抓，這就是“破曉”。因此毯炮，當(dāng)你感覺到某種幸福的喜悅逼肯，而且你無法歸為別的什么，此時(shí)你就會(huì)格外關(guān)注桃煎。就如同破曉篮幢，此時(shí)它就在東方，太陽就要升起为迈。于是你的注意力焦點(diǎn)就全在東邊三椿，聚集在你看到破曉的特定方向上，因?yàn)槠茣钥隙ú辉谖髅婧Ｍ瑯拥牡览硭衙蹋?dāng)這種蒙福的喜悅感涌起，你就會(huì)持續(xù)的關(guān)注在這種感受上耿战，進(jìn)而你和這種喜悅?cè)跒橐惑w蛋叼。隨后，這個(gè)幸福的喜悅也要舍棄掉剂陡。因?yàn)檫@同樣還是一種頭腦的感受狀態(tài)狈涮。它會(huì)自發(fā)的發(fā)生。
提問者：帕帕奇鹏倘，離執(zhí)的心薯嗤，無念或者說寧靜的心，以及心如死灰一般凝滯不動(dòng)的定心纤泵，它們之間有什么不同？
帕帕奇：
無念的心镜粤，內(nèi)心沒有念頭活動(dòng)捏题，是一個(gè)短暫安靜下來的狀態(tài)。簡單的說就是頭腦里的種種目標(biāo)對(duì)象被暫時(shí)“抑制”肉渴。你多次讓自己安靜下來公荧。某人忽然找你要什么東西，你告訴他同规，我沒有這種東西循狰，或者你完全不打算給他窟社。于是乎，這個(gè)暫時(shí)無念的安靜心境也就消失了绪钥。寧靜的心灿里，也是暫時(shí)的。冥想打坐時(shí)程腹，長時(shí)間凝神專注的結(jié)果匣吊，就會(huì)進(jìn)入“寧靜的心”，是一種暫時(shí)停滯不動(dòng)的頭腦心智狀態(tài)寸潦。任何念頭的突然不請(qǐng)自來色鸳，都會(huì)讓這寧靜的心，即刻被念頭的浪涌席卷见转。念頭引發(fā)的思緒就好像一陣風(fēng)命雀，把那平靜頃刻間吹跑了。
現(xiàn)在說離執(zhí)的心斩箫。首先咏雌，要講“離執(zhí)的心”，我們就得先看看校焦，什么是頭腦心智赊抖。頭腦心智是啟于“意識(shí)”的東西。當(dāng)意識(shí)想去了解它自己是什么的時(shí)候寨典。就好像你吧氛雪，你想要了解你自己，欣賞你自己的構(gòu)造耸成，你就需要一面鏡子报亩。你想觀察你自己，于是鏡子就會(huì)把你自己的映像反射給你自己井氢。
由此在意識(shí)內(nèi)弦追，聳立起一個(gè)想要去了解認(rèn)知的“思想態(tài)勢(shì)”，也即“波”花竞。意識(shí)要求它本身去了解意識(shí)它自身劲件。這洶涌的思想態(tài)勢(shì)，這“波”此時(shí)正聳立著约急，高漲著零远，涌動(dòng)著，進(jìn)展著厌蔽。這就好比海洋中的“波浪”高聳起來牵辣，此時(shí)正在涌動(dòng)著。這“波”此時(shí)就成了“我”奴饮。它不斷的分散分離開來纬向。這獨(dú)一同一的意識(shí)择浊，此時(shí)已經(jīng)從意識(shí)內(nèi)分散分離出作為觀察主體的第一視角“我”，它此時(shí)已經(jīng)從同一意識(shí)中被區(qū)別出來（并非真的分離）逾条。于是琢岩，當(dāng)我們的頭腦心智獨(dú)自靜處的時(shí)候，所感知到的全部顯現(xiàn)也就只有“我”（一個(gè)時(shí)刻當(dāng)前臨場(chǎng)的主觀中心感）當(dāng)你看到一棵樹膳帕，這作為觀察主體的第一視角“我”一定在那兒粘捎，當(dāng)你看著一座山，一條河危彩，人和動(dòng)物攒磨，這個(gè)感知主體的第一視角“我”一定在那兒√阑眨“我”只不過就是觀察的主觀視角娩缰，由此才有相對(duì)的第二和第三視角。你需要“我”谒府。也就是說拼坎，你需要第一人稱主視角這種觀察定位。一個(gè)相對(duì)于所有被觀察對(duì)象的中心完疫。
當(dāng)這個(gè)“我”此時(shí)退離所有事物現(xiàn)象泰鸡，只剩“我”這個(gè)臨場(chǎng)中心感獨(dú)在壳鹤。到此不可能進(jìn)一步返回或者說再回退了盛龄。它已下決心，也就是渴望解脫---歸回本來芳誓。隨著“我”退離所有事物現(xiàn)象余舶，這退回本來的渴望也被退離。進(jìn)而锹淌，這個(gè)“我”也被退離匿值。這個(gè)“我”就是頭腦心智，此時(shí)赂摆，這個(gè)“我”被退離挟憔。于是在“我”和意識(shí)覺知之間，出現(xiàn)一個(gè)中間體库正，這個(gè)“中間人”狀態(tài)就是退離我執(zhí)的“無心”（No-mind）曲楚，它退離了“我”對(duì)各種事物利害上的抓取，扣押褥符，執(zhí)著和計(jì)較。這個(gè)中間體最后也融入意識(shí)本身抚垃。它們都是同一原本的意識(shí)喷楣。
比如這只茶杯（帕帕奇從桌上拿起一只茶杯）趟大。這茶杯里面的部分，是空間铣焊，或者稱為以太逊朽。可是在茶杯的外部曲伊，也是空間叽讳。我們稱之為“內(nèi)部空間”和“外部空間”。為什么呢坟募？因?yàn)檫@有個(gè)形態(tài)構(gòu)造的概念岛蚤，這概念名叫做“茶杯”，它包含一個(gè)概念名懈糯，以及概念的形態(tài)構(gòu)造模式涤妒，長度，寬度赚哗，深度等等具體量度她紫。于是，當(dāng)這個(gè)概念名稱和形態(tài)模式以及具體的量度都被刪除掉屿储，那么所謂的內(nèi)部空間贿讹，外部空間，或者說更大的空間够掠，以太民褂，就只有同一完整空間。其實(shí)它們始終就是同一完整空間祖屏，同一以太助赞。永遠(yuǎn)同體同一，這就是解脫袁勺。
煩惱是因?yàn)橛小皟?nèi)外”的概念分割雹食。從概念上的切割來說，內(nèi)空間和外空間期丰，是各自孤立分隔開來的兩個(gè)獨(dú)立事物群叶。為什么會(huì)這樣？其實(shí)钝荡，完全就是基于概念名和形態(tài)構(gòu)造街立。導(dǎo)致這種種切割的概念名稱和構(gòu)造，就是“我”埠通∈昀耄“我”就是這樣一種概念名和構(gòu)造。當(dāng)這個(gè)“我”消失端辱，把這整體空間分割成“我”內(nèi)和“我”外的這道墻梁剔，也就沒了虽画。把一個(gè)完整事物割裂開來，分別對(duì)比計(jì)較（利害得失）的這個(gè)切割也就消失了荣病。在這個(gè)退離種種圍繞“我”的執(zhí)著和計(jì)較的“無心”狀態(tài)码撰，過去的記憶依然還在。這種離執(zhí)無心狀態(tài)下的記憶也會(huì)有个盆，因?yàn)槟愕慕?jīng)歷體驗(yàn)來自頭腦心智脖岛。你不介意按照你自己的內(nèi)心直覺感應(yīng)方式去做事情，你只是被那大能揀選著颊亮，加持著柴梆，不斷被推動(dòng)著，而你只是完全服從那大能的運(yùn)作编兄。你什么也沒真的做過轩性，做者感消失。所以我之前講過：無論老師說什么狠鸳，完全直接來自于“意識(shí)”本身揣苏，并不是來自于“我”〖妫“我僅僅只是被揀選出來講這些卸察，不是我在原創(chuàng)，不是我在這講述著什么铅祸。同樣的坑质，如果以為有某個(gè)人在對(duì)他講著什么，這就是自大临梗，個(gè)體自我為中心涡扼。這離執(zhí)的“無心”狀態(tài)就不發(fā)生。因此盟庞，只要你親身經(jīng)驗(yàn)過離執(zhí)的“無心”狀態(tài)吃沪，你就知道，不管你講述什么什猖，也不管你怎么講票彪，那都不是你的問題。究竟誰會(huì)因?yàn)槟愕闹v述而受益不狮，誰不會(huì)受益降铸？誰會(huì)因此來見你，誰會(huì)因此再也不來見你摇零？那都不是你的問題推掸。
（譯者注：此次發(fā)表的一個(gè)系列，是從大量積存的資料中，摘選編輯出來的终佛，篇幅都不長俊嗽，但值得閱讀）
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翻譯整理：心燈一盞照徹明
