在西方悲劇的盡頭舶掖，俄狄浦斯王殺父娶母的一幕讓無數(shù)人悲憫震撼。
弗洛伊德?lián)颂岢龆淼移炙骨榻Y(jié)访锻，即戀母情結(jié)，認(rèn)為是每個人本身的性沖動導(dǎo)致了這場悲劇闹获。而傳統(tǒng)的理解河哑，這場悲劇要歸咎于不公的命運，俄狄浦斯不但無罪璃谨，反而是對抗不公命運的英雄沙庐。
然而拱雏，我卻認(rèn)為，俄狄浦斯的一切都是咎由自取底扳。所有的一切緣起，并非神所織造的不公正的命運衷模，而是人類的弱點本身。
《俄狄浦斯王》是古希臘三大悲劇家之一的索岗逡保克勒斯的代表作品刁憋，講述了一向繁榮的忒拜（底比斯）遭到突如其來的厄運木蹬，俄狄浦斯王為了驅(qū)逐厄運至耻，對很久以前老王的死亡案展開追尋。
然而，他的追尋卻注定指向自身：正是他殺死了自己的父親拉伊俄斯尘颓，并娶了自己的母親伊俄卡斯忒走触，還生下許多兒女。故事的最后泥耀，伊俄卡斯忒在羞憤中上吊自殺饺汹，俄狄浦斯用她胸前的金別針自刺雙眼，自我放逐痰催。
若我們分析整個事件兜辞，毫無疑問，可以將這痛苦的悲劇歸結(jié)于兩個節(jié)點：
一夸溶，老王拉伊俄斯得知兒子殺父的命運逸吵，在孩子出生不到三天，釘住他的左右腳跟缝裁，派人扔到?jīng)]有人跡的深山扫皱。
二，老王拉伊俄斯與兒子俄狄浦斯在三岔路口相遇捷绑。老王無禮的讓俄狄浦斯讓路韩脑，并用刺棍擊打他的頭部，俄狄浦斯暴怒之下粹污，將他和從者全部殺死段多。
從這兩起事件，我們可以看到這一對父子共同的兇惡性格壮吩。首先是老王进苍，他為了一個預(yù)言和自身的安全，毫無人性的釘住兒子的腳跟鸭叙，扔往深山觉啊，絲毫不顧念父子之情；而后與俄狄浦斯在三岔路口相遇沈贝，蠻不講理要求對方讓路杠人，痛打他的頭部，仗勢欺人缀程，倚老賣老搜吧。
如果他知曉進退，與人為善杨凑，顯然不會遭到橫死的命運滤奈，或者，他能遇到一個知曉進退撩满，與人為善的蜒程，也不會死绅你。但他偏偏遇到了俄狄浦斯。俄狄浦斯顯然與父親一脈相承昭躺，同樣具備這種暴虐兇殘的性格忌锯。他為了這場讓路沖突，一怒之下將他們?nèi)繗⑺馈?/p>
在追查當(dāng)中领炫，俄狄浦斯詢問盲眼預(yù)言家誰是兇手偶垮，預(yù)言家不愿說明，他反而指責(zé)預(yù)言家就是兇手似舵，預(yù)言家明示之后葱峡，他又大加侮辱，懷疑這是妻弟克瑞翁的陰謀蛛芥，打算將其處死军援。克瑞翁感嘆道：“你盛怒時是那樣兇狠漓糙，讓步時是那樣陰沉烘嘱∮ィ”
在故事的最后捡硅，真相大白，王后自縊身亡北发，俄狄浦斯用王后胸前的金別針不斷自刺雙眼喷屋，顯示出他的性格相當(dāng)極端。
俄狄浦斯將自己悲劇的命運歸結(jié)于神的不義：他們明明可以改變一切狱庇，卻默許它們的發(fā)生。而我想說：“人們自己做錯了颜启，卻來怨神浪讳！”改變這一切的主人公并非任何神明，而正是俄狄浦斯本身口猜，他暴虐的行徑導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生合呐。
俄狄浦斯到最后都沒有對自己的行為產(chǎn)生自責(zé)。他像項羽一樣冻辩，將這種罪過的原因推給天拆祈，從而“英雄氣質(zhì)”的承擔(dān)這不公的命運放坏，其實這只是他虛假的自我蒙騙，自我滿足钧敞。
他將過錯歸于上天，將勇于承擔(dān)過錯的榮耀歸于自己愚战，卻從未思考過寂玲，自己本身在這場悲劇中是否有錯梗摇。這正是我們大多數(shù)人今天所做的。我們埋怨著父母不是富貴家庭彰檬，卻忘了自己做出努力，埋怨著戀人不夠體貼逢倍，卻沒有思考過自己的付出较雕。
讓我們回到當(dāng)年那個三岔路口。假如亮蒋，俄狄浦斯雖然看不慣老王的囂張舉止，但仍然抑制住了自己贮尖，“忍一時風(fēng)平浪靜趁怔，退一步海闊天空”，那么关斜，就不會發(fā)生殺父娶母的悲劇铺浇。退一步講，即使他將他們打一頓丁稀，并沒有全部殺死倚聚，也不會有這樣的命運。
為了一件微不足道的小事而暴怒殺人秉沼，這種行徑本身就是在追逐邪惡的命運唬复。即使存在某種掌控命運的神祇敞咧，做好自己辜腺，就是對抗邪惡命運的最大武器乍恐。
人一生的命運好壞测砂，直到他死亡的那一刻方才知曉。這一點上呜投，活著的人是無能為力的存璃。人們唯一可以做到的，是追尋一種安心的“幸刚痴校”偎球。是韓愈所說的“仰不愧天甜橱，俯不愧人，內(nèi)不愧心”的幸福岂傲，
好人一生平安。道家名勝樓觀臺上有一幅楹聯(lián)：“存心邪僻乃戈，縱爾燒香無點益症虑。持身正大归薛，見吾不拜又何妨≈骷”
命運終究握在自己的手掌之間千元，做好自己，便是幸福光芒之源祟身！
