1雪侥、我們先來說明教育上的兩條戒律，其一精绎，‘不可教太多的科目’速缨；其次，‘所教科目務(wù)須透徹代乃⊙“在兒童教育中引進(jìn)的主要思想概念，應(yīng)該理解如何將它們應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中搁吓。兒童從一開始接受教育起原茅，就應(yīng)該體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣。他必須發(fā)現(xiàn)堕仔，一般的概念能使他理解他一生中遇到的擂橘、構(gòu)成他生活的種種事件。

2摩骨、人的大腦從來不是消極被動的通贞；它處于一種永恒的活動中，精細(xì)而敏銳恼五，接受外界的刺激昌罩，對刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命唤冈，像工具一樣先把它磨好然后再使用它峡迷。不管學(xué)生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它你虹；不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行彤避；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價值傅物，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律琉预，也是一條很難遵守的規(guī)律董饰。

3、教育需要解決的問題就時使學(xué)生通過樹木看見森林。

4卒暂、我極力主張的解決方法是啄栓，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，因?yàn)樗髿⒘爽F(xiàn)代課程的生命力也祠。教育只有一個主題昙楚，那就是五彩繽紛的生活诈嘿。但我們沒有向?qū)W生展現(xiàn)生活這個獨(dú)特的統(tǒng)一體堪旧，而是教他們代數(shù)、幾何奖亚、科學(xué)淳梦、歷史，卻毫無結(jié)果昔字；我們讓孩子們學(xué)兩三種語言爆袍，但他們卻從來沒有真正掌握；最后作郭，是最令人乏味的文學(xué)螃宙，常常是莎士比亞的一些戲劇作品，配有實(shí)際上是為讓學(xué)生背誦的語言方面的注釋和簡短的劇情人物分析所坯。以上這些能說代表了生活嗎谆扎？充其量只能說，那不過是一個神在考慮創(chuàng)造世界時他腦海中飛快瀏覽的一個目錄表芹助，那時他還沒有決定如何將它們合為一體堂湖。

5、生活與所有智力或情感認(rèn)知能力的某種基本特點(diǎn)之間存在著關(guān)系状土，如果你不能展現(xiàn)這種關(guān)系无蜂，你就無法將生活融入任何普通教育的計(jì)劃中。這是一句難理解的話蒙谓，但它有道理斥季。我不知道如何使它更容易理解。

[批注：這觀點(diǎn)與杜威提出的觀點(diǎn)相似累驮。我理解酣倾，是應(yīng)該從生活中引發(fā)出學(xué)習(xí)的需要，這種學(xué)習(xí)應(yīng)該拓展延伸開來谤专，以生活為契機(jī)躁锡，進(jìn)行系統(tǒng)地知識性的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)置侍，而這種學(xué)習(xí)又對生活有實(shí)際用處映之。]

6拦焚、普通文化旨在培養(yǎng)大腦的智力活動，而專業(yè)課程則是利用這種活動杠输。但不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)兩者之間這種簡單的對立赎败。正如我們所看到的，在普通的文化課程中蠢甲，學(xué)生會對特殊的問題產(chǎn)生興趣僵刮；同樣，在專業(yè)學(xué)習(xí)中峡钓，學(xué)科外在的聯(lián)系使學(xué)生的思想馳騁于專業(yè)領(lǐng)域之外更廣闊的空間妓笙。

7、認(rèn)為較容易的科目應(yīng)該在較難的科目之前學(xué)習(xí)能岩，這種觀點(diǎn)并不對寞宫。相反，有些最難學(xué)的東西必須先學(xué)拉鹃，因?yàn)槿说南忍毂砸?guī)定如此辈赋，也因?yàn)檫@些本領(lǐng)對生活來說是非常重要的。嬰兒呱呱墜地膏燕，他面對的第一個需要用智力解決的問題是掌握口語钥屈。要把意思和聲音聯(lián)系起來，這是多么艱難的任務(wù)坝辫！這需要對概念和聲音作出分析篷就。我們都知道嬰兒做到了，而嬰兒這種奇跡般的成功是可以解釋的近忙。所有的奇跡都是如此竭业，然而對智者來說它們?nèi)匀皇瞧孥E。我所要求的不過是及舍，面對這樣的例子未辆，我們再不要說把較難的科目放在后面學(xué)這類蠢話了。

8锯玛、你沒有具備閱讀能力時不能讀荷馬的史詩咐柜；然而，許多孩子聆聽母親講述的故事攘残，許多成年人在過去的年代里借助吟游詩人的詩歌拙友，閱讀《奧德賽》的故事，在充滿傳奇色彩的大海上遨游肯腕。那些有組織才能的愚鈍的人献宫，不加鑒別地應(yīng)用某些科目必優(yōu)先其他科目的原則，已經(jīng)在教育中制造了干涸的撒哈拉沙漠实撒。

[批注：所以姊途，在給幼兒念故事時，我贊成那種一開始就學(xué)習(xí)人類歷史上值得人閱讀思考的優(yōu)秀的作品的做法知态。]

9捷兰、說到智力的發(fā)展，我要用浪漫階段负敏、精確階段和綜合運(yùn)用階段來描述這一過程贡茅。

10、浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段其做。人們所討論的題目具有新奇的活力顶考；它自身包含未經(jīng)探索的因果邏輯關(guān)系，也以豐富的內(nèi)容為探索者提供了若隱若現(xiàn)的機(jī)會妖泄。在這個階段驹沿，知識不受系統(tǒng)的程序支配。這種系統(tǒng)是為特定目的逐漸建立起來的蹈胡。這時我們處于直接認(rèn)識事實(shí)的階段渊季，只是偶爾對事實(shí)做系統(tǒng)的分析。從接觸單純的事實(shí)罚渐，到開始認(rèn)識事實(shí)間未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義却汉，這種轉(zhuǎn)變會引起某種興奮，而浪漫的情感本質(zhì)上就屬于這樣一種興奮荷并。

11合砂、精確階段也代表一種知識的增加和補(bǔ)充。在這個階段源织，知識的廣泛的關(guān)系居于次要地位翩伪，從屬于系統(tǒng)闡述的精確性。這是文法規(guī)則的階段雀鹃，所謂文法幻工，是指語言的文法和科學(xué)的基本原理。在這個發(fā)展階段黎茎，要使學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地接受一種特定的分析事實(shí)的方法囊颅。新的事實(shí)不斷增加，但這是一些適合于分析的事實(shí)傅瞻。

12踢代、最后的綜合運(yùn)用階段相當(dāng)于黑格爾的綜合。這是補(bǔ)充了分類概念和有關(guān)的技能后重又回歸浪漫嗅骄。這是結(jié)果胳挎，是精確性訓(xùn)練始終追尋的目標(biāo)。這是最后的成功溺森。

【批注：在教學(xué)中慕爬，我們都曾經(jīng)這樣追問過自己：學(xué)生們的進(jìn)步真的是均勻不變的窑眯、持續(xù)穩(wěn)定的進(jìn)展嗎渴析？我們的課堂節(jié)奏真的能夠符合學(xué)生們的身心發(fā)展特點(diǎn)嗎疮胖？在這本書中佃扼，懷特海給予了我們一個明確的答案：學(xué)生智力的發(fā)展正卧，必然要經(jīng)歷浪漫——精確——綜合這三個階段迅皇，并且在這三個階段中不斷循環(huán)炉擅。

在我們的教學(xué)中赂苗，浪漫階段是至關(guān)重要的帆离。在浪漫階段中独榴，孩子們開始對所學(xué)的知識有所領(lǐng)悟僧叉，他們從接觸單純的事實(shí)，到開始認(rèn)識事實(shí)間未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義棺榔，這種轉(zhuǎn)變會引起某種興奮瓶堕，而浪漫的情感本質(zhì)就屬于這樣一種興奮。他們此時會經(jīng)歷興奮—驚異—困惑的情感體驗(yàn)過程掷豺。這一系列的情感體驗(yàn)捞烟，會使學(xué)生產(chǎn)生濃烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，這種學(xué)習(xí)的興趣與欲望当船，恰恰是學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之所在题画。可見德频，我們在教學(xué)過程中一定要把握好學(xué)生智力發(fā)展的節(jié)奏苍息，在浪漫階段為學(xué)生提供大量的感性經(jīng)驗(yàn)。但是壹置，我清醒地意識到竞思，我為學(xué)生提供的大量的材料，不能機(jī)械地進(jìn)行堆砌钞护，這只能讓學(xué)生覺得這些材料枯燥繁冗盖喷，而不能引起他們的興趣。所以难咕，在這個階段课梳，我們要為學(xué)生提供能夠引發(fā)真實(shí)的有足夠挑戰(zhàn)的思考的材料，使學(xué)生們能夠體驗(yàn)高品質(zhì)的浪漫余佃，產(chǎn)生更多繁冗興奮感暮刃，激發(fā)他們更加強(qiáng)烈的進(jìn)一步精確探究的欲望。同時爆土，我意識到在學(xué)生們積累的大量的感性經(jīng)驗(yàn)之中椭懊，勢必會產(chǎn)生一些系統(tǒng)化的精確化的思考。學(xué)生們正應(yīng)該在大量的浪漫之中步势，自然地向精確階段邁進(jìn)氧猬。

在我們的日常教學(xué)中背犯，往往會忽視浪漫階段的重要性，直接將一些精確化的知識展現(xiàn)給學(xué)生狂窑，這樣做不僅僅會導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣媳板，覺得學(xué)習(xí)是一件枯燥乏味的苦差事桑腮，而且對知識的精確階段也會產(chǎn)生一些不利的影響泉哈。在懷特海的闡述中，我們可以知道所謂的精確階段破讨，就是以某種方式將浪漫中所包含的許多未經(jīng)整理丛晦、相互沖突的東西整理得相一致。也就是說提陶，我們要引導(dǎo)學(xué)生用某種規(guī)律性的有秩序性的東西烫沙，把他們在浪漫階段中所接受的信息整理清楚∠栋剩可見锌蓄，如果沒有浪漫階段的大量信息作為基礎(chǔ)，精確階段就失去了其研究的對象以及其本質(zhì)的意義撑柔。

在教學(xué)中瘸爽，教師們始終在強(qiáng)調(diào)學(xué)生們的綜合運(yùn)用能力，這恰好是懷特海所提出的第三個階段——綜合階段铅忿。綜合階段中剪决，孩子們能夠?qū)υ谇皟蓚€階段中掌握的知識進(jìn)行綜合地運(yùn)用。在綜合之后檀训，我們又引導(dǎo)學(xué)生回歸到浪漫階段柑潦，進(jìn)行下一個循環(huán)的探索。我們的教育就應(yīng)該是這樣一種不斷重復(fù)的循環(huán)周期峻凫，每一節(jié)課都應(yīng)該根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)構(gòu)成這樣一種旋渦式的循環(huán)渗鬼，在浪漫——精確——綜合——浪漫……的循環(huán)周期中，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展荧琼。我相信譬胎，如果我們每一位教師在滿足學(xué)生有節(jié)奏的學(xué)習(xí)渴望上起著恰到好處的激勵作用，那么學(xué)生一定可以不斷地為他在學(xué)習(xí)中取得的某種成就而驚喜铭腕，不斷地想要重新開始银择。】

13累舷、12-15：“從11歲開始浩考，兒童需要逐漸越來越專注于精確的語言知識。最后被盈，從12歲到15歲的這三年時間應(yīng)該主要用在語言上析孽，這樣計(jì)劃便可以取得一個明顯的結(jié)果搭伤，……我們可以指望兒童已經(jīng)掌握了英語，能夠流利地閱讀比較簡單的法語文章袜瞬，而且完成了拉丁語基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí)怜俐，……以及閱讀拉丁語作家一些內(nèi)容合適的作品片斷，這些片斷也許經(jīng)過簡寫邓尤，常常還附有最優(yōu)美的譯文拍鲤。

14、理想的逐漸消失可悲地證明了人類的努力遭受了挫折汞扎。在古代的學(xué)園中季稳，哲學(xué)家們渴望傳授智慧，而在今天的大學(xué)里澈魄，我們卑微的目的卻是教授各種科目景鼠。從古人向往追求神圣的智慧，降低到現(xiàn)代人獲得各個科目的書本知識痹扇，這標(biāo)志著在漫長的時間里教育的失敗铛漓。

15、你不掌握某些基本知識就不可能聰明鲫构；但你可以很容易地獲得知識卻仍然沒有智慧浓恶。

16、智慧是掌握知識的方式芬迄。它涉及知識的處理问顷，確定有關(guān)問題時知識的選擇，以及運(yùn)用知識使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價值禀梳。這種對知識的掌握便是智慧杜窄，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。

【批注：眾所周知算途，教育的最終目的就是讓學(xué)生成為一個有智慧塞耕，有文化的人。那么嘴瓤，知識等同于智慧和文化嗎扫外？當(dāng)然不是。在讀過這本書后廓脆，我對知識與智慧和文化的關(guān)系有了更加深入的了解與認(rèn)識筛谚。

有一種定義認(rèn)為，知識就是經(jīng)驗(yàn)的固化停忿。比如在經(jīng)驗(yàn)中你會發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象驾讲，這些現(xiàn)象不是偶發(fā)的，而具有一定的普遍性，那么這種解釋就構(gòu)成了一條知識吮铭，這條知識是從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的时迫，成為知識以后，就是經(jīng)驗(yàn)的固化谓晌。懷特海所說的知識掠拳，是這種經(jīng)驗(yàn)的固化。我們也可以說知識是凝固的經(jīng)驗(yàn)纸肉。而智慧則是運(yùn)用知識來理解自己目前的處境溺欧、情境及需要解決的問題的能力』侔校可見知識并不等同于智慧胧奔，智慧高于知識。智慧是在掌握知識的基礎(chǔ)上预吆，對知識進(jìn)行運(yùn)用的能力。懷特海在書中說：“隨著智慧的增長胳泉，知識將減少拐叉，因?yàn)橹R的細(xì)節(jié)消失在原理中∩壬蹋”在學(xué)生運(yùn)用知識的過程中凤瘦，新的情況會不斷地出現(xiàn)，會不斷印證案铺、補(bǔ)充學(xué)生原有對知識的理解蔬芥。我們可以說：“萬變不離其宗】睾海”在這里笔诵，智慧是宗，知識是變化中的細(xì)節(jié)姑子，既然掌握了宗乎婿，就沒必要再記那些細(xì)節(jié)了。所以街佑，在教學(xué)中谢翎，我們不能只是一味地向?qū)W生灌輸大量的知識，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決問題的能力沐旨。只有這樣森逮，我們才能夠讓所有孩子都成為一個有智慧的人才〈判】

17褒侧、此外，我還認(rèn)為，并沒有一個惟一的由自由—紀(jì)律—自由構(gòu)成的三重循環(huán)璃搜，而是整個智力發(fā)展是由多個這樣的三重循環(huán)階段交替構(gòu)成拖吼。每個這樣的循環(huán)是一個單獨(dú)的細(xì)胞，或者可看作是一塊磚这吻；智力發(fā)展的整個過程是由眾多這種細(xì)胞構(gòu)成的有機(jī)體組織吊档。在分析任何一個這樣的細(xì)胞時，我稱第一個自由階段為‘浪漫階段’唾糯，稱中間的紀(jì)律階段為‘精確階段’怠硼，稱最后的自由階段為‘綜合運(yùn)用階段’。

18移怯、在任何階段的教育中香璃，你都不能沒有紀(jì)律，或沒有自由舟误；但是在浪漫階段葡秒，必須永遠(yuǎn)側(cè)重于自由，讓兒童獨(dú)自去領(lǐng)會嵌溢，獨(dú)自去行動眯牧。我的觀點(diǎn)是，對正在成長的兒童來說赖草，浪漫階段的自然發(fā)展尚未結(jié)束時就對精確性進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)学少，必然會妨礙他對概念的吸收。除了浪漫以外秧骑，沒有領(lǐng)悟版确。我堅(jiān)持認(rèn)為，以往的教育之所以如此的失敗乎折，就是因?yàn)闆]有對浪漫應(yīng)有的地位進(jìn)行認(rèn)真的研究绒疗。沒有浪漫的冒險，至多你只能得到缺乏創(chuàng)新的死板的知識笆檀，而最壞的情況則是你輕視概念——根本無知識可言忌堂。

[批注：每一門課程，同樣適合于這種浪漫——精確——綜合的過程酗洒。這提醒我注意士修，設(shè)計(jì)布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)，先讓同學(xué)們自由地探索試驗(yàn)思考的重要性樱衷，同學(xué)們課前棋嘲、課中的對問題所作的資料收集、分析矩桂、討論沸移，才是相關(guān)知識的精確學(xué)習(xí)過程，而最終獲得的，將是在練習(xí)雹锣、分析网沾、嘗試綜合運(yùn)用的過程中，獲得的綜合運(yùn)用知識的能力蕊爵，也即是智慧辉哥。另：孔子所說的“不憤不啟”，是否也是這個意思呢攒射？

懷特海告訴我們：通往自由的途徑醋旦，是紀(jì)律（將大量紛亂的事實(shí)秩序化）；紀(jì)律的前提会放，是自由（擁有大量未經(jīng)整理的事實(shí)）饲齐；自由是目的，紀(jì)律是手段咧最∥嫒耍“自由—紀(jì)律—自由”應(yīng)該是一個循環(huán)，這個循環(huán)過程不是依據(jù)時間上的先后窗市，而是邏輯上的先后先慷，它是對生命節(jié)奏的表述，這種節(jié)奏必須盡可能地吻合兒童的個性發(fā)展咨察。它體現(xiàn)于整個智力發(fā)展過程之中，也體現(xiàn)于大循環(huán)中的每一個小細(xì)胞之中福青。這個循環(huán)摄狱，處于永恒的有機(jī)的運(yùn)動之中。伴隨這一循環(huán)的无午，是情感：伴隨著自由階段的媒役，主要是興趣以及興奮感；伴隨著紀(jì)律階段的宪迟，更強(qiáng)調(diào)專注與緊張酣衷。我國古代偉大的思想家、教育家孔子曾經(jīng)說：七十而從心所欲次泽，不逾矩穿仪。這里的從心所欲便是自由，而不逾矩就是紀(jì)律意荤。在我的英語課堂中啊片，一直非常關(guān)注對自由和紀(jì)律的節(jié)奏的把握。我認(rèn)為玖像，在英語課堂中紫谷，所謂的紀(jì)律，就是指教師必須指出學(xué)生活動的要求；所謂自由笤昨，就是給予學(xué)生充足的時間運(yùn)用語言進(jìn)行溝通和交流祖驱，避免過多的語法知識的講解，避免學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)英語瞒窒。在紀(jì)律中捺僻，我們圍繞著核心文化開始，我們的教室進(jìn)入到建設(shè)的階段根竿。在自由中陵像，教師和孩子的個性都得以彰顯。自由和紀(jì)律的最終目的都是為了獲得智慧寇壳，智慧的本質(zhì)醒颖，就是一種高度的自由（綜合階段）。

我們所從事的教育壳炎、教學(xué)工作的根本泞歉，乃是把握生命之節(jié)奏，即自由與紀(jì)律之節(jié)奏匿辩，浪漫—精確—綜合之節(jié)奏腰耙。作為教師，我們要把握好生命的節(jié)奏铲球，使每一個孩子都能夠在這個和諧的節(jié)奏中挺庞，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，感受學(xué)習(xí)的幸福稼病，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱愛选侨。最終，使智慧之花的綻放出最絢爛的色彩然走。]