般若品
般若如導
般若是佛法的核心內容晌坤》晁遥《大智度論》說：“佛法大海，信為能入骤菠，智為能度它改。”能度的智商乎，就是般若搔课。關于大乘所修的布施、持戒、忍辱爬泥、精進柬讨、禪定、般若六度袍啡，也有“五度如盲踩官，般若如導”之說。換言之境输，只是修習布施蔗牡、持戒乃至禪定，卻不具備般若智慧嗅剖，仍屬盲修瞎練辩越。因為它們與世間善法是共同的，所能成就的只是人天小果信粮、有漏之因黔攒。哪怕定在那里八萬四千劫，還是不能了生脫死强缘。
唯有以般若為導督惰，才能使前五度的修行成為菩提資糧。所謂度旅掂，亦名波羅蜜赏胚，即從此岸到彼岸。反過來說商虐，如果有般若智慧觉阅，不僅布施乃至禪定可以讓我們到彼岸，就是吃飯穿衣秘车、待人接物典勇，乃至世間各種資身產業(yè)，都能使你到彼岸鲫尊〕杖幔可見沦偎，般若是佛法的根本所在疫向。
有人說：我做善事就行了，不需要求智慧豪嚎。如果你將來因此感得大福報搔驼，有權有勢，卻沒有智慧加以運用侈询，就可能借助這樣的福報來損惱眾生舌涨，害人害己∪幼郑可見囊嘉，即使在世間生活温技，沒有智慧也是問題重重∨ち唬《華嚴經》說：“忘失菩提心舵鳞，修諸善根，是為魔業(yè)琢蛤◎讯椋”菩提就是覺，是覺悟無我所證得的空性博其，也是大小乘共同的般若套才。只有具備般若的內涵，一切法才是正法慕淡。離開般若而修善法背伴，不過是生死之業(yè)。反之儡率，以般若智慧為引導挂据，所有福報都可以成為到彼岸、度眾生的能力儿普。所以崎逃，般若是整個佛法的關鍵所在，在《壇經》中更是如此眉孩。
禪宗是以般若作為重要契入點个绍，可以說，它就是般若宗浪汪。般若為音譯巴柿，漢文中找不到恰當的詞來翻譯它，最接近的就是智慧死遭。但般若并非世間的聰明智慧广恢，而是在了解世間法的基礎上，了解諸法實相呀潭，了解一切法的根本钉迷。如果一定要翻譯的話，應該是：明了世間钠署、出世間一切因緣果報的清凈微妙的大智慧糠聪。（未完待續(xù)）
