? ? ? ? 經(jīng)濟學(xué)筆記（四）
? ? ? ? 國家在興盛強大之后是否會必然性的衰落诫欠？這是國家結(jié)構(gòu)的問題意述，人性的問題，還是世界的問題肚吏？有興趣的話方妖，可以分析一下美國的未來！我之所寫美國是因為現(xiàn)在在很多人的眼里罚攀，美國似乎是個沒有缺點的完美國家党觅，好像永遠不會衰落似的雌澄，不是有美國例外論嘛，另外本人確實也不知道美國有什么缺點杯瞻，似乎美國永遠興盛下去也沒有什么不妥镐牺，至少沒有能看得見的危機。多謝大家解惑魁莉，不過希望答案能具體任柜，可以多提供一些可能性，
? ? ? ? 物盛極而衰是大部分哲學(xué)流派都得出的一類關(guān)于歷史周期率的一個共識沛厨。而無數(shù)的歷史例證也確實證明了這些東西宙地，亞歐世界島幾乎所有的帝國，王朝幾乎都不得不落幕收藏逆皮，而后來者依然無數(shù)宅粥，靠著對于新環(huán)境的適應(yīng)性，發(fā)揮著無數(shù)的后發(fā)優(yōu)勢电谣，最后重新成為新的帝國秽梅，最后在帝國極盛，國家機構(gòu)龐大剿牺，國家體量到了生產(chǎn)力邊界的時候企垦，又以較短的時間，同時因為外部因素變化的遲鈍反應(yīng)晒来，以及內(nèi)政的矛盾钞诡，從而走向衰落。
? ? ? ? 所有國家都避免不了這件事情湃崩。但是荧降，歷史哲學(xué)的論斷，我們確實無法用一個實證標準來界定他攒读，如果非要得到一些探討朵诫，我的建議是回到政治經(jīng)濟學(xué)上，因為如果從某個國家的地緣政治和內(nèi)政細節(jié)出發(fā)薄扁，基本無法總結(jié)出通用的東西剪返。最好的辦法，就是講國家本身還原成一個復(fù)雜邓梅，龐大的自組織體來討論這件事情脱盲。
? ? ? ? 曼庫爾·奧爾森 在兩本作品《國家興衰探源》（The Rise and Decline of Nations）和《集體行動的邏輯》（The Logic of Collective Action），中通過”組織性“本身的探討得到了一些結(jié)論：后者實質(zhì)上是公共選擇理論方面的著作震放，核心觀點在于”搭便車理論“宾毒，也就是博弈論中提到的”智豬博弈“的放大版驼修。傳統(tǒng)理論認為殿遂，集團會增進其利益诈铛，這種將集團看成會像個人一樣從自身利益出發(fā)采取行動的假設(shè)是難以成立的。但是國家共同體是一個由小集團共存的社會團體墨礁，集體成員為了共同目的幢竹，更容易采取自愿的行動，但是在小集團分擔實現(xiàn)共同利益的成本時恩静，存在著少數(shù)“剝削”多數(shù)的傾向焕毫。 這和博弈論中所闡述的“智豬”的例子有很大的相似之處。 就出現(xiàn)兩部分人：1驶乾、集體中的個人放棄為集體利益的行為而加入“搭便車”的行列邑飒；2、為集體利益行動的個人因為“成本—收益”的不均衡而放棄為集體謀利益级乐，最終的結(jié)果是集體無行動疙咸。
? ? ? ? 出現(xiàn)這種情況有以下幾個原因：1、在集體行動中风科，集團越大撒轮，增進集團利益的人獲得的集團總收益的份額就越小，有利于集團的行動得到的報酬就越少贼穆。則無法在公共物品上達到分配最優(yōu)题山。2、由于集團越大故痊，集團中任一個體能獲得的總收益的份額就越小顶瞳，他們從集體物品所獲取的收益就越不足以抵消他們提供的哪怕是數(shù)量很小的集體物品所支出的成本。3愕秫、集團成員的數(shù)量越多浊仆，組織成本就會相應(yīng)增加，在這種情況下豫领，獲得任何集體物品前需跨越的障礙就越大抡柿。當然，還有一些亮點的結(jié)論等恐，比如經(jīng)濟壓力集團組織洲劣，大經(jīng)濟集團的游說疏通團體是那些有能力以“選擇性的激勵”來“動員”潛在集團的組織的副產(chǎn)品。具有選擇性激勵的組織是：1课蔬，具有行使強制性措施的權(quán)威和能力囱稽；2，具有能向潛在集團中的個人提供積極誘導(dǎo)能力源泉的那些組織二跋。此理論只適用于大集團或潛在集團战惊，而不必適用于特權(quán)或中介集團。而在《國家興衰探源》中扎即，一定程度借鑒了這樣的分析吞获，當然本人作為左棍况凉，在以下結(jié)論中加入了個人觀點，僅供參考各拷。
? ? ? ? 故而刁绒，從組織性上國家衰落的具體原因在于：1、沒有任何一個自組織的共同體烤黍，尤其是國家知市，能夠保證所有議價集團最終達到最優(yōu)選擇。2速蕊、小集團的組織里越高嫂丙，個人行動的正利越高，那么隨著國家發(fā)展進行规哲，議價集團會越來越多奢入，最后形成一個在各公共事務(wù)上都存在激進多元化的議價環(huán)境。3媳叨、繁榮的本質(zhì)是廣泛性組織體的全面發(fā)展腥光，廣泛性組織是一次社會資源分配后的產(chǎn)物，而無法顧及到后來者糊秆，除非廣泛組織體的負擔過大武福，不得不推行再分配原則，否則會出現(xiàn)后來者和舊組織體的矛盾痘番，是恒存在的捉片，關(guān)于”再分配“的矛盾，是無法通過內(nèi)生組織消解的汞舱。4伍纫、廣泛性組織的恒存在，實際上同樣會降低社會流動性昂芜，將社會不可避免地推入中質(zhì)態(tài)莹规，除非出現(xiàn)諸如技術(shù)爆發(fā)之類的暴力變革，否則無法在廣泛性組織存在的情況下泌神，通過改革補充社會流動性良漱，那么和三條合在一起，內(nèi)部環(huán)境會通過議價集團的重新組合欢际，以及通過公共財政逐級向下分配來解決矛盾母市，那么同樣會加劇社會進入低流動性的社會。5损趋、議價集團在占據(jù)經(jīng)濟生位的時候患久，會出現(xiàn)排他性，那么社會會出現(xiàn)多元化之后，因為議價不平等的問題走向重新組織蒋失，產(chǎn)生對立返帕。比如，在民主自決原則鋪開以后高镐，大部分封建老帝國并不是單純形成了民族主義陣營溉旋，而是民族主義本身嫁接在既有的內(nèi)部矛盾之上畸冲，給原有松散的團體嫉髓，用民族主義劃了一條明確的分界線，使他們發(fā)生站隊邑闲，最后形成兩級對峙算行。這是內(nèi)部原因。6苫耸、而如果一個體量大州邢，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的帝國在滿足以上五點的特點以后，他的復(fù)雜性和權(quán)力結(jié)構(gòu)的松散褪子，注定無法對于快速變化的外部環(huán)境（包括技術(shù)發(fā)展和地緣政治變遷）量淌，做出有效，全力嫌褪，及時的反應(yīng)呀枢，也很難團結(jié)內(nèi)部所有團體，完成強大的執(zhí)行力笼痛，而往往會同時處于內(nèi)政不穩(wěn)裙秋，而外部憂患的兩難狀況，除非出現(xiàn)強人重新將所有議價體洗牌缨伊，并通過經(jīng)濟建設(shè)和內(nèi)政改革摘刑，強化整個共同體的建構(gòu)。否則刻坊，這個帝國必然衰落枷恕，甚至直接崩潰。這算是”盛極必衰“的一個政治經(jīng)濟學(xué)解釋谭胚，僅供參考活尊。
? ? ? ? 我個人比較認同約瑟夫·坦特教授的觀點，復(fù)雜社會應(yīng)付社會問題的策略往往是提高自身復(fù)雜程度漏益，這就需要提高投資的成本蛹锰。但是邊際收益是遞減的，隨著復(fù)雜程度越來越高绰疤，投資越來越大铜犬，社會問題卻越來越難以解決，到最后，投資很大癣猾，問題卻不能解決敛劝，就崩盤了。盛極而衰是上述的一個表現(xiàn)形勢纷宇。一個社會或者國家剛建立的時候夸盟，他解決問題的方式比較廉價，成本低像捶，很容易就能解決問題上陕，所以國家蒸蒸日上。后來拓春，國家復(fù)雜了释簿，機構(gòu)多了，利益關(guān)系多了硼莽，再繼續(xù)解決問題庶溶，需要的成本和代價就大了，而且即便是付出了很大成本懂鸵，問題往往也得不到解決并且沉淀下來偏螺。這樣積累下去，自然就衰弱了匆光。
? ? ? ? 比如秦國吧套像，當秦國地處洗陲，國土面積小殴穴，文化單一凉夯，以農(nóng)民居多，通過商鞅變法采幌，用強大的國家機器把渭河平原改造成耕戰(zhàn)機器劲够，就能稱霸乃至統(tǒng)一天下。后來統(tǒng)一以后休傍，國家的形勢瞬間復(fù)雜起來征绎，僅僅靠強大的國家機器不足以穩(wěn)定了，所以加大投資磨取，修馳道人柿，修長城，各種遠征…但是這些高成本措施實際上的邊際收益很低了忙厌，六國貴族仍然異心凫岖，相反百姓的負擔越來越重。最后就崩潰了逢净。題主說到美國哥放，在下就開一下腦洞歼指。以后的時代是互聯(lián)網(wǎng)時代，核心競爭力是技術(shù)甥雕，實際上是創(chuàng)新的人才踩身。美國之所以有未來，是因為他們的文化才幾百年社露，能夠產(chǎn)生很多創(chuàng)新人才并吸引世界人才挟阻。但是隨著美國社會新問題不斷出現(xiàn)，舊有的解決方案會成為一個包袱和限定峭弟，導(dǎo)致新問題的解決方案需要兼顧更多的既得利益者和既定思維附鸽，成本越來越高，問題卻未必解決孟害。此時拒炎，美國夢就會僵化挪拟，創(chuàng)新就會停滯挨务，人才就會凋零，就會步入衰退玉组。至于說覺得美國一直在強大谎柄。我再跟題主講秦國的故事。秦國從西周就存在惯雳，周平王東遷之后秦國漸漸占據(jù)渭河平原朝巫，之后打敗西戎，之后變法石景，之后占據(jù)巴蜀劈猿，之后拿下漢中。整個東周時代潮孽，秦國都在強大揪荣，時間何其之久，但是在統(tǒng)一之后還是很快崩潰往史。并非米帝乃日不落仗颈，實則尚未到黃昏。只是時間的跨度取得還不夠大椎例。如果題主的孫輩看到這個問題挨决，恐怕會有另一番認知。
? ? ? ? 左墻理論：一個醉漢從酒館里踉蹌地走出來订歪，他左邊不遠處有一堵墻脖祈，而右邊不遠處是一條溝渠，他隨機地向左或向右邁著蹣跚的步子刷晋。如果醉漢移動到墻邊盖高，由于左墻的阻擋福压，他不能繼續(xù)向左走，下一步將只能向右邁出或舞。他會掉進溝渠里面嗎荆姆？由于左墻的阻礙作用，只要時間足夠長映凳，醉漢總有一個時刻會一頭栽進溝渠里胆筒；而且根據(jù)概率分析，時間越長诈豌，醉漢栽進溝里面的概率就越大仆救。而對一個帝國來說，那面左墻便是一個興盛的極限：越過這個極限矫渔，帝國將形成完備的改良機制彤蔽，在不斷的進步中形成正反饋，變得越來越強大庙洼，越來越包容顿痪，永遠興盛下去。很遺憾油够，那面左墻是不可逾越的：會有賊臣作亂蚁袭，會有宦官專權(quán)，會有異邦入侵石咬；會有驕奢淫逸的帝王揩悄，會有軟弱無能的儡主，會有窮兵黷武的暴君鬼悠；道德價值會腐化墮落删性，政治制度會敗壞腐朽；財政赤字和失業(yè)率總會在某一年高得離譜焕窝，過度的擴張讓國家不堪重負蹬挺；附庸小國會在那么短的時間里以驚人的速度擴張，海外夷狄會乘著鋼鐵巨輪用巨炮炸開大門袜啃；奴隸們起義作亂汗侵，農(nóng)民們揭竿而起，蠻族乘虛而入群发，鍵盤俠們終于憤怒地舉起鼠標晰韵，將曲率較大的那一面朝向下狠狠地摔在鼠標墊上，開門上街暴動熟妓；會有無盡的瘟疫雪猪，歉收，饑荒起愈，干旱只恨，地震译仗，洪澇水災(zāi)，火山爆發(fā)官觅，鼠蝗害纵菌，颶風，海嘯休涤，暴雪咱圆，極端氣候，水資源枯竭功氨，海平面上升序苏，土地沙漠化，臭氧層殆滅捷凄，水土流失……甚至忱详，你都無法測量這面墻到底有多高。
? ? ? 奧爾森在書中多處提到國家跺涤，首先他把國家也成為一種組織匈睁，只不過是一種大型的組織，他同樣也提供公共物品钦铁，為的是集團利益软舌，為了提供公共物品才漆，他需要他的成員繳納稅收牛曹，為了讓大家繳納稅收，就需要有一種外在的力量來推動醇滥，那就是國家的強制力黎比。通過類推，他認為所有的集團都有像國家這樣集體行動的困境鸳玩。但是阅虫，這不是該書中關(guān)于“國家”最重要的闡述。
? ? ? ? 奧爾森用集體行動的困境來對馬克思的國家理論進行詰難不跟。他認為馬克思提出的理論建立在理性颓帝、功力主義的個人行為之上（因為他認為馬克思的國家理論是關(guān)于階級的理論，而階級在馬克思看來是高于國家窝革，建立在私有制基礎(chǔ)上的购城，所以個人也是自私的），而國家作為一個大集團虐译，里面的成員眾多瘪板，是不可能產(chǎn)生集體行動的。正因為國家不能產(chǎn)生集體的行動漆诽，所以侮攀，就不能說國家是階級統(tǒng)治的工具锣枝。我不知道奧爾森是真糊涂還是假糊涂，因為他在書中明確告訴大家除了特殊的安排和環(huán)境兰英，集團是不能行動一致的撇叁。那我們可以這樣想，如果有了特殊的安排或者環(huán)境畦贸，則集團可以產(chǎn)生集體行動税朴，則國家就能代表一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。我們普通人都可以看出來家制，奧爾森不該糊涂到這個地步正林，也許這只能用“階級的局限性”來解釋他的行為。
? ? ? ? 那么颤殴，這些特殊的安排或者環(huán)境是什么呢觅廓？特殊的安排可以是國家的強力，個人認為這種強力體現(xiàn)在涵但，國家所在的階級的意識形態(tài)向國民的灌輸杈绸，而這種灌輸更多是采用一種教育的形式，通過向國民特別是所在國家的年輕一代灌輸有利于國家存在和發(fā)展的觀念矮瘟，灌輸國家高于國民瞳脓，只要需要國民就要服從國家的思想，通過思想政治教育澈侠，使國民在頭腦中牢牢樹立國家高大威猛的形象劫侧，使個人生命活動的范圍都局限在國家的領(lǐng)域之內(nèi)。如果真是這樣哨啃，那么烧栋，國家哪里不能是階級統(tǒng)治的工具，為什么就不能是隨著階級的產(chǎn)生和產(chǎn)生的歷史性產(chǎn)物拳球。另外一種解釋就是國家對于公民意味著一種歸屬感和安全感审姓，國民取得哪一國的國籍就像是獲得了一種保護，做任何事都產(chǎn)生一種意義祝峻，這種意義在一定的坐標體系范圍內(nèi)使個人的生命獲得滿足魔吐。如果一個人脫離社會，不承認屬于任何一個國家莱找，那么酬姆，他就是人類所拋棄的不幸兒，他的生活無所寄托宋距，價值無從體現(xiàn)轴踱，安全無可保障。我們很難相信谚赎，在現(xiàn)實社會中淫僻，孤立的個人能夠活得比狼孩更加幸福诱篷。所以，只從有了階級社會和國家雳灵，每個人都不得不把自己歸類在某一群體內(nèi)棕所，即使這個群體多么糟糕（因為不進入群體，他的生活更加糟糕）悯辙。這琳省，就是人的宿命。
