思學(xué)《論語(yǔ)》2.3
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 宜山一中? 薛思雪
【原文】 2?3
? ? ? ? 子曰：“道之以政宿崭，齊之以刑敌厘，民免而無(wú)恥杂腰，道之以德，齊之以禮做入，有恥且格⊥拢”
【釋義學(xué)語(yǔ)】
? ? ? ? 孔子說(shuō)：“用法制禁令來(lái)治理竟块，用刑罰來(lái)整治，老百姓免于犯罪受懲耐齐，卻失去了羞恥之心浪秘；用仁政道德來(lái)教化，用禮制來(lái)治理埠况，百姓不僅會(huì)有羞恥之心耸携，并且能走上正道≡玻”
【論思品悟】
? ? ? ? ? “格”夺衍，正也。書曰：“格其非心喜命」瞪常”，治國(guó)理政之道壁榕，在于以人為本矛紫，在于正其心，誠(chéng)其意牌里，修其身颊咬，安其邦。這里孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針≡孔子認(rèn)為缓呛，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理杭隙，而仁政道德教化比刑罰要高明得多哟绊，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心痰憎。這反映了道德在治理國(guó)家時(shí)有不同于法制的特點(diǎn)票髓。但也應(yīng)指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應(yīng)該的铣耘，但卻忽視了刑政洽沟、法制在治理國(guó)家中的作用。以“法”治國(guó)和以“德”治國(guó)是兩種不同的理政方式蜗细。一種是由外而內(nèi)的“壓服”裆操，用嚴(yán)厲的法律來(lái)約束國(guó)民，讓他們臣服炉媒；一種是由內(nèi)而外的信服踪区，因?yàn)楣芾碚叩牡滦懈姓伲袨榻袒寚?guó)民具有了主人公意識(shí)吊骤。相形之下缎岗，高下立見“追郏孔子在任魯國(guó)大司寇期間“行攝相事”传泊，其社會(huì)的繁榮穩(wěn)定來(lái)看，證明其這種治國(guó)理政理念的境界應(yīng)該是很高的了鸭巴，只是可以了孔子眷细，不久就被三桓逼出魯國(guó)，周游列國(guó)鹃祖，顛沛余生溪椎。
? 是為記，公元二零一七年九月二十四日惯豆。
