諸運天地數(shù)

諸運天地數(shù)葛菇，窮追五運有三條 2013-04-17 09:48閱讀：1,204 （一）天數(shù)得平耽梅，地數(shù)得中，天地合德曹锨，中運皆吉临扮。是指在前半圓羅受之于地论矾。是司天的氣先作用，叫上淫于下杆勇，地氣上升交于中府贪壳。在泉的施用，叫外淫于內(nèi)蚜退，是天氣下降闰靴，天氣交于地室中，叫時間到而氣也到的時候钻注，氣始于寅時辰的中間蚂且，叫德氣。然后在其他氣位中才能見到變氣幅恋。 五運居中杏死，是兩氣相生的氣，氣始于寅的中間捆交。（把寅中間的氣放在寅初淑翼，是經(jīng)驗的辦法）。 見兩氣的天干相合而動品追，是支定位臨合氣玄括，始于寅中。有丁日見壬寅诵盼，戊日見癸亥惠豺。（把寅中間的氣放在寅初，是經(jīng)驗的做法） （二）天數(shù)不及即左間接之风宁，名曰迭移洁墙。天數(shù)不及半周天而退位，即左間遷正于中司戒财，名曰天迭移热监，又名天易數(shù)，即一歲二歲司天饮寞，司化不專孝扛，即五運前吉后兇列吼，三災(zāi)之化，主吉（及苦始，白字）不災(zāi)寞钥。若在接之，即推其左間之?dāng)?shù)陌选，又不及而年退位者理郑，名曰天空。五運司作天兇年咨油。 天數(shù)不及即左間接之您炉，叫迭移的氣。左邊遷正的氣役电，是當(dāng)五運六氣開始天人合一時赚爵，氣上升交在司天前，氣下降交于司地的后邊的氣法瑟，都為正交冀膝，為疊在一起的氣，五運的氣在司天前為正常瓢谢，在司天后為正交畸写。若是天氣主事，地氣上升交在司天后氓扛，司天右；當(dāng)?shù)貧庵魇聲r论笔，天氣下降交在司地前邊時采郎，叫天地的變數(shù)，即易數(shù)狂魔。不管他是在一氣位還是二氣位蒜埋，都先同運化，不先從九炁化最楷，而先從其方向整份，論盛衰，氣化就不專一了籽孙。必有三災(zāi)烈评。（一）當(dāng)來氣交在司天后是至而至，不及的氣犯建。（二）來氣在司地前為司地的氣還不退位的氣讲冠，是天氣來的太遲，太晚的氣适瓦，是至而不至的氣竿开。（三）氣下降又升之天后的氣谱仪，是氣先時到了天上，是未至而至的氣否彩，氣上升又降至在泉后的氣疯攒，也是先時而至的氣。氣少不及為不災(zāi)列荔。凡是氣結(jié)在氣位上敬尺，必須推其地天的數(shù)，遇天的氣位地?zé)o氣叫天空無助肌毅。遇地的氣位地?zé)o助叫地亡筷转。這樣的氣都做大邪氣。在《至真要大論》里說“乘年虛悬而，則邪氣甚也呜舒。是失時之和，亦邪氣甚也笨奠。天空遇月之空袭蝗，亦甚也。重感于邪般婆，則病危矣到腥。”故做兇論蔚袍。 （三）地數(shù)不及者乡范，亦左間接之，名曰天守啤咽。地數(shù)不終歲而退位晋辆，即左間代之地化。不應(yīng)而地化之宇整，應(yīng)有大小瓶佳，推會何太乙，見于下 經(jīng)也鳞青。 若是氣在左間接之霸饲，就要推其左間之?dāng)?shù)，叫守天的氣臂拓。遇天空厚脉，地亡， 司天埃儿，司地的氣代替化氣器仗。故化氣有大有小，要看日氣是什么氣。見于下經(jīng)是看司地一方的氣叫下經(jīng)也精钮。 左間接之威鹿，即推左間之?dāng)?shù)。又不及而早退者轨香，名曰地亡忽你。左間又退即并左右二間，司天中更無左間代之臂容，故正司一位司天治之科雳，故叢生而作兇年。當(dāng)審支干合德并地九炁（旗脓杉，白字）太乙糟秘，運相得又當(dāng)其太乙間六限，又審其律呂之奇球散，見下經(jīng)也尿赚。當(dāng)氣下降，來的氣太遲了蕉堰，太晚的氣凌净，天的氣還在天的左間，就要推左間的來氣屋讶，又不及冰寻，是乙丁己辛癸的氣，是應(yīng)退而不退的氣皿渗，叫天空斩芭。天氣主，氣在地的左間乐疆，地已經(jīng)退位秒旋，是去而不去的氣，是舊氣還在布地诀拭，為地亡。在左右二間煤蚌，又沒有別的氣耕挨，故只有一個來的晚的，不退位的司天的九炁治天尉桩。也就是天氣下降筒占，應(yīng)是標(biāo)氣或中氣司地，而天是本氣司天蜘犁，是司天司地的各一氣翰苫，叫內(nèi)外不相及的氣，是大邪氣，是寅初的氣奏窑。然后再審合并入九炁太乙的司氣导披，如是相得就要看律呂即司氣的陰陽了。（奇埃唯，是陽撩匕，是指司氣。律墨叛，是陽止毕。呂，是陰漠趁。）按照聲不同不相應(yīng)扁凛，氣不同不相合的辦法，陰同陰相并闯传，陽同陽相并為得氣谨朝，陰陽不同不得氣而從天的氣來運行。故只要是運氣相得的氣就要按照六甲氣位看司天的氣來論氣丸边。 亦有九炁（旗白字）太歲在叠必，亦有占候運氣，亦有聽律呂管妹窖，窮天地升降之氣纬朝，故曰要細求之也。 天地之?dāng)?shù)如迭移失守者骄呼，運多不從其源而從其方共苛。源，乃干小之本位也蜓萄。方隅茎，乃天地之方遠也。 還有九炁太歲的氣嫉沽，是指行于地的九炁或上臨天的九炁辟犀。還有占候的氣，是候氣決定了司天地的氣是用標(biāo)绸硕、用中氣堂竟、還是用本氣。還有聽律呂之音定何氣管著玻佩，即用聲調(diào)論陰陽出嘹。用聲調(diào)論陰陽，是古人定陰陽最初的辦法咬崔。同聲相求税稼，異聲不相應(yīng)烦秩，發(fā)明了六律和六呂。用于五運的神彩郎仆，以甲己是黃色只祠，以乙庚是白色，以丙辛是黑色丸升，以丁壬是青色铆农，以戊癸是紅色。是現(xiàn)在最新發(fā)現(xiàn)論陰陽的辦法狡耻。這五種顏色代表著五運的氣墩剖，代表著五運的真性，五色用太乙十干來表示夷狰，就是天地的真神岭皂，性動則神變，神變則彩現(xiàn)沼头，彩現(xiàn)才把天道爷绘、形象展現(xiàn)成為“數(shù)”。1和6北方进倍，3和8為東方土至，2和7為南方，4和9為西方猾昆，5和0為中原地區(qū)陶因。窮天地升降之氣，就是從理垂蜗，到象窮追到天地之間的數(shù)楷扬。凡是守位的數(shù)就要按司天在泉的天道來看理象數(shù)，凡是天地間迭移失守的氣贴见，來的太早烘苹，或太晚的氣都不能按照原來何運主氣，司天在泉的方法來推五運六氣的運轉(zhuǎn)片部，而應(yīng)該按照東西南北春夏秋冬四時的方法來推其天地镣衡，定氣。然后再按照九炁的氣來運行档悠。這樣一來捆探，天地升降的氣（天干代表的氣）必小于氣位的氣，因本位代表的氣是從春化站粟、從夏化、從秋化曾雕、從冬化奴烙、從長夏化的氣，故必小。乃天地之方向切诀，又很遠也揩环。 五運之吉兇，有推而知之幅虑，占而知之丰滑，聽而知之，非一耳倒庵。諸運分陰陽可見褒墨，可不見；諸運分陰陽的最好的辦法是天人合一才易知擎宝；諸運分陰陽見天空郁妈，地亡要論天又看地，天地各一方绍申。這些都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的絕密噩咪，古人至死不傳的東西。我認(rèn)為直譯了极阅，有利于人民胃碾，總也不傳，總有一天中醫(yī)會滅絕〗畈現(xiàn)在的專家們仆百，自以為是，何為天空拆又？何為地亡儒旬？何為天氣失守？天空帖族，地亡給人類造成的危害是什么栈源？我們的專家們也不懂，就大談疫病和癘病竖般，這種按時間來甚垦，又按時間去的病，天理何在涣雕，都在《黃帝內(nèi)經(jīng).本病論》里艰亮。不懂五運六氣的運轉(zhuǎn)，更無法看懂《刺法論.本病論》挣郭。天空迄埃，造成大邪氣疫病，地亡造成的大邪氣癘病兑障。如2013年發(fā)生的H7N9病毒感染人的病例侄非，就是由2011年的地亡所造成的癘病蕉汪。到第三年，即2013年開始發(fā)生逞怨。2011辛卯年是辛水不及者疤，大寒的中氣先到而2011年的太乙，不及的寒水是接氣叠赦，叫節(jié)氣到了驹马，而太乙來的太晚了。為天空除秀，氣交在了初氣太陰司天的右邊糯累，后邊，是“庚寅”的年氣還沒退位鳞仙，辛卯年司地的氣“丙午”還行于地寇蚊，有余的庚金生了丙水，為寒盛棍好，為剛不正而虛仗岸，是地的大邪氣大勝，庚丙不合德借笙，后三年即“癸巳”年扒怖，陽氣受治之時必化為水的癘氣。應(yīng)該在癸巳年业稼，從春分的第二氣時就開始了盗痒，到5月18號小滿的的中侯之氣時就結(jié)束了。也就是癸巳年太陽寒水司天時低散，水無治俯邓，火受克∪酆牛火為羽稽鞭，為帶毛的有災(zāi)。也波及到與帶毛的禽類在一起的人引镊，大地濕又上奉著寒朦蕴，成了至陰的水癘。應(yīng)該在中原地區(qū)弟头，東南和南方發(fā)生吩抓。治的方法，看《刺法論和本病論》赴恨，書里有疹娶。凡是會推五運六氣運轉(zhuǎn)的人，就是天人相應(yīng)伦连，天地如一的法旨罷了蚓胸。 拄其間 鍔未殘 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a4cb6c3601016weg.html?type=-1
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