先秦諸子的哲學(xué)對中國古代藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響文判，其中很重要的一個觀念便是具有哲學(xué)性的虛與實上祈。進入各類藝術(shù)形式如書法藐守、繪畫夺衍，戲劇等等之中狈谊，便可發(fā)現(xiàn)虛實結(jié)合已經(jīng)成為中國美學(xué)思想的不可或缺且重要的一個板塊，不同的藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域都有著不同虛與實的講究沟沙。
談起虛實河劝，那必須得提到孔、孟與老矛紫、莊兩派赎瞎，其二者雖分兩派但從實質(zhì)來講并不矛盾，都認(rèn)為宇宙是虛與實的結(jié)合颊咬，不同的藝術(shù)世界也只有虛實相合才可真實反映出有生命的世界务甥。
? ? “化景物為情思”這是對藝術(shù)中虛實結(jié)合的正確定義。把客觀不存在的“虛”化為主觀藝術(shù)上的“實”喳篇；又要把客觀真實化為主觀表現(xiàn)敞临。筆者認(rèn)為書法從美學(xué)角度的“虛”與“實”感官是對這一理論最直觀的認(rèn)證，書法中的“實”麸澜，主要指的是書法的筆觸和技巧的運用挺尿，也就是我們?nèi)庋鬯匆姷淖钪庇^的美感。而其“虛”則表現(xiàn)在“意境”二字炊邦，每一個字都其精氣神所在编矾，書法家們獨特的個性特征造就了其作品的藝術(shù)風(fēng)格，皆是在娓娓訴說著整幅作品的氣韻馁害、神采和意境窄俏。古人評論一部書法作品往往將“實”作為次要標(biāo)準(zhǔn)，而“虛”碘菜，也就是此作品的意蘊及神采才是重要的裆操，而無“實”的直觀又哪來“虛”的靈魂感知，因此二者相輔相成炉媒，缺一不可踪区。
書中所講“藝術(shù)是一種創(chuàng)造，所以要化實為虛吊骤，把客觀真實化為主觀的表現(xiàn)缎岗。”藝術(shù)作品的“美”如若沒有虛與實的結(jié)合白粉，只有“虛”传泊，或只有“實”鼠渺，那么唯有“空殼”何談美感？
