朽：哈哈哈哈......
師：何故發(fā)笑啊金蜀？
朽：師父刷后，徒兒想起前日你說的眾生皆苦，卻實是自討苦吃渊抄；正所謂菩提本無樹尝胆，明鏡亦非臺；本來無一物护桦，何處惹塵埃含衔。又想起這世間眾生相，著實可笑二庵，便笑這天下可笑之人贪染，笑這天下可笑之事。
只見師父抬眼遠(yuǎn)望催享，竟似陷入回憶之中杭隙，良久才道：唉~冤孽啊，想為師當(dāng)年也與你此時一般因妙，只是后來卻再也笑不出來了痰憎。
朽：為何？
師：因為后來師父發(fā)現(xiàn)攀涵，這實在沒什么好笑的铣耘，想這天下熙攘萬萬千，入目盡皆可憐人罷了汁果，一點都不好笑涡拘。
朽：可憐？哪里可憐了据德？
師：為師問你：你覺得那些可笑之人何處可笑鳄乏？
朽：可笑之處便在于：任何事物都可以從多個角度去看，去理解棘利，明明只需要稍微轉(zhuǎn)換一下思維橱野，換一個方向就可以想通，世人卻總是一根筋地鉆牛角尖善玫；嘴上卻還說著‘這就是現(xiàn)實’水援，‘人間不值得’這樣的話，豈不可笑？
師：是他們自己想這樣的嗎蜗元？
朽：那可不或渤？世人不都是按照自己的想法做著自己想做的事，說著自己想說的話嗎奕扣？
師：為師再問你一遍：是——他們——自己——想——這樣——的嗎薪鹦？仔細(xì)想。
看著師父的炯炯目光惯豆，朽低頭沉思半晌池磁，卻不得其要，只得道：弟子愚鈍楷兽，請師父指教地熄。
師：罷了，你說世人都是按照自己的想法做著自己想做的事芯杀，說著自己想說的話端考，那你說這個自己的想法從何而來？
朽：從所有的經(jīng)歷中來瘪匿，人生來并無什么想法跛梗，之后從第一次開始接觸這個世界，便開始了自己想法形成的過程棋弥。
師：不錯，那為師再問你一遍诚欠，是他們自己想這樣的嗎顽染？
朽繼續(xù)低頭沉思，良久轰绵，抬頭竟已是淚流滿面粉寞，而眼前的師父卻是滿臉欣慰的笑。
師：說來聽聽左腔。
朽：弟子聞聽師父所言唧垦，仔細(xì)思索，想起自己這一生經(jīng)歷液样，竟真似從來都不由得自己振亮；想我生來一無所知，而后從第一次睜眼鞭莽，第一次看到這個世界坊秸，聽到這個世界的聲音，而后看到的所有東西澎怒，聽到的所有聲音褒搔，經(jīng)歷的每一件事，都在一步步地使原來的我變成后來的我，不管是以前的我星瘾，現(xiàn)在的我走孽，以后的我，所有的所思所想所作所為竟然全部都是因外物而起琳状，也就是說：我竟然從來就不是我磕瓷！我只是我所接觸到外界一切的集合罷了。再由己及人算撮，想到這世間所有人無不是如此生宛，每個人都不過是其自己接觸到的每一個人，經(jīng)歷的每一件事的集合肮柜；這世間竟似一個騙局一般陷舅，而在這場騙局中這世間所有人好似都是無辜的，卻又好似沒有一個人是無辜的审洞。一時情不自禁莱睁，悲從中來。
師：不錯芒澜，如果把世人都比作一條線的話仰剿，在古代，這些線還是有條理的痴晦，幾乎是清晰可見的南吮。而到了現(xiàn)代，這些一條條線卻是錯綜復(fù)雜到無以復(fù)加誊酌，任你有天大的本事也無法理清部凑。不過這卻也無可厚非，不必對此用念過多碧浊，這就是這世界原本的運行方式涂邀；也正是因為每個人遇見的人不同，經(jīng)歷的事情不同箱锐，才形成了我們這個世界上每一個不同的人比勉，最終我們每一個人在這些所有的經(jīng)歷之上總結(jié)歸納出屬于自己的意識思想，再轉(zhuǎn)過身去成為別人遇見的人驹止，成為影響別人的人浩聋，這世間所有人莫不是如此。
朽：弟子明白了幢哨，細(xì)細(xì)想來赡勘，確實如此，我等生在世間捞镰，一切追根究底都是因外界而起闸与，然因果造化毙替，錯綜無常，我等卻也無可奈何践樱，確實可悲可嘆厂画。每一個人都是經(jīng)由外界影響而后成為了他們每一個人，形成了每個人不一樣的思想拷邢。如此想來袱院，也難怪老話說世人難渡，因為要了解這世界上每一個人的所思所想也太難了瞭稼。
師：要了解這世界上每一個人的所思所想確實不可能忽洛，不過卻可以換一個方向：雖說世人都是經(jīng)由外界影響才形成的每一個不同的個體，然而最終形成的思維意識卻是有跡可循的环肘，這和人們生存在這個世界上的根本需求有關(guān)欲虚；古人云：天下熙攘，皆為利往悔雹；廟堂營營复哆，皆為名來；歸根到底無非七情六欲四字腌零。
朽：徒兒忽然想起了那句話：世人心中的成見就像一座大山梯找，任你怎樣努力也休想搬動。（出自《哪吒之魔童降世》） ? 那這世人難渡說的是人積習(xí)已深益涧，難以改變嗎锈锤？
師：不錯！雖然人們一直都在改變闲询，卻是隨波逐流似的不自覺地改變牙咏，人生在世一直都在受到外界影響，不自覺地被動地改變嘹裂。然而當(dāng)你想要主動地去改變他的時候，卻是難上加難摔握，究其原因寄狼，人雖然是因為外在影響而成人，然而當(dāng)他們自己并未意識到這一點的時候氨淌，這些所有經(jīng)歷和外在影響便是他們活在這個世界上的證據(jù)泊愧，他們所有的所思所想都由此而來；當(dāng)外力試圖去改變的時候盛正，自然會產(chǎn)生抵觸删咱；因為這從某種程度上來說，簡直就是在否定他們本身的存在豪筝。
?人在來到這個世界上感知到的一切痰滋，和在這個世界上所經(jīng)歷的一切都在幫助人形成自己的思維意識摘能；然而同時卻也在限制束縛著人的思維意識；所謂先入為主敲街，便是如此团搞。這層過往的所有經(jīng)歷施加在人們思維意識上的束縛總是在阻礙著人們接受更多新的知識，阻礙著人們走得更遠(yuǎn)多艇。
朽：那該如何打破這層束縛呢逻恐？
師：明心見性！即明本心峻黍，見真性复隆。想我等在出生時卻是不曾有這些束縛的，而當(dāng)人們經(jīng)歷地越多姆涩，這層束縛也逐漸增大挽拂。所謂明心見性，就是要打破這層束縛阵面，擺脫之前所有的經(jīng)歷在形成自己的思想時留下的這些負(fù)面的東西轻局，如此才能主動地去接受更多，走得更遠(yuǎn)样刷；才能根據(jù)自己的現(xiàn)實情況仑扑，明白自己真正的所需所求，明白自己真正能做什么置鼻，想做什么镇饮，找到真正屬于自己的一條路，而后再堅定不移地沿著這條路走下去箕母。
????????借用佛家的說法储藐，人的所有經(jīng)歷及所有來自外界的影響叫做業(yè)，人在這個世界上所做一切事情的過程叫做造業(yè)嘶是，而這些所有的經(jīng)歷和外界影響在幫助我們形成自己思想的同時在我們的思想上所施加的這層束縛叫做業(yè)障钙勃，即過往所造的業(yè)所產(chǎn)生的妨礙人們走得更遠(yuǎn)的障礙。所以這個明心見性的過程就應(yīng)該叫做破障聂喇，即破除業(yè)障辖源。
朽：原來是這樣。
師：此皆為為師往日所得希太，可能你會覺得為師說的與佛家所言有所出入克饶，但是不必過于糾結(jié)表面詞意，理解其中真義為要誊辉。你要記追取：天下道理，本就一家堕澄，要虛心求教邀跃，博采眾長霉咨，如此才能不斷進(jìn)步。
朽：謝師父教誨坞嘀。
