? 存在主義心理治療認(rèn)為“自由”是構(gòu)成心理動(dòng)力性沖突的四大終極關(guān)懷議題之一绍载。“自由”看似是一個(gè)積極的概念滔蝉，但是在存在的意義上击儡，“自由”也意味著個(gè)體對(duì)其處境、行為蝠引、選擇阳谍、狀態(tài)負(fù)有全部的責(zé)任，不僅是為個(gè)人的行動(dòng)負(fù)責(zé)螃概，也要為個(gè)人的不作為負(fù)責(zé)矫夯。因此，“自由”與“責(zé)任”緊密聯(lián)系吊洼。我們的焦慮就是來(lái)自于對(duì)于擁有“自由”而必將承擔(dān)的“責(zé)任”的恐懼训貌。

? 一、“責(zé)任”帶來(lái)的焦慮——“無(wú)根感”

? ? “無(wú)根感”常常被用來(lái)描述覺察到責(zé)任時(shí)的主觀體驗(yàn)冒窍。許多存在主義哲學(xué)家將'無(wú)根感'帶來(lái)的焦慮递沪，稱為'焦慮的底端'，也就是最根本的焦慮超燃，他要比死亡焦慮切入的更深区拳。

? ? 對(duì)于“無(wú)根感”帶來(lái)的焦慮，我們的反應(yīng)通常都是逃避意乓，在日常生活中樱调，個(gè)體通常并不會(huì)體察到這種焦慮，但是届良，一旦個(gè)體在某些情境下笆凌，例如做決定，特別是面臨人生重大選擇的決定士葫，孤獨(dú)乞而，自主活動(dòng)等情境中，我們通常會(huì)選擇逃避的方式來(lái)放棄承擔(dān)責(zé)任慢显，因此爪模，人們追求秩序欠啤、權(quán)威、宏大的愿景等那些比自己“大”的東西屋灌。甚至在團(tuán)體活動(dòng)中洁段，人們寄希望于一個(gè)“領(lǐng)袖”或者“規(guī)則”來(lái)對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行規(guī)范」补“即使是暴君祠丝，也比沒有要好。（《逃避自由》）”

? ? ? 書中指出對(duì)這種焦慮感最有力的防御是:勇敢地承擔(dān)起責(zé)任除嘹，把我們自身看做是我們所有問題的創(chuàng)造者写半。幫助人們從壞信念中解脫出來(lái)，并幫助他們承擔(dān)責(zé)任尉咕，這是治療師的使命叠蝇。

? 二、個(gè)體逃避責(zé)任的臨床表現(xiàn)（心理防御機(jī)制）

? 1龙考、 強(qiáng)迫性

這是個(gè)體最為常見的對(duì)抗覺察責(zé)任的動(dòng)力性防御之一蟆肆。個(gè)體對(duì)抗的方式為:試圖為自己建構(gòu)一個(gè)填滿的矾睦，沒有自由體驗(yàn)的精神世界晦款，這個(gè)世界受到的是不可抗拒的、非我的力量的影響枚冗。

? ? 書中伯納德的案例清晰的詮釋了很多人相似的生活模式：每天把時(shí)間填的很滿缓溅，不允許讓自己有半點(diǎn)閑暇；機(jī)械化的生活充滿了乏味和無(wú)趣赁温，口頭禪是'沒辦法' 坛怪、'我也不想這樣'等等。

? ? 人們通過強(qiáng)迫性消除了選擇股囊，避免了責(zé)任的問題袜匿。他的主觀體驗(yàn)近似于將自己的生命寄托在一匹瘋狂的、無(wú)法控制的野馬身上稚疹。來(lái)訪者治療是因?yàn)橄胍獢[脫不快樂居灯，但是他卻看不到，某種程度上是他創(chuàng)造了自己的不快樂内狗、自己的強(qiáng)迫性怪嫌。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是他自己創(chuàng)造了生活的每一個(gè)困境柳沙。

? 2岩灭、責(zé)任的轉(zhuǎn)換

? 許多個(gè)體把責(zé)任轉(zhuǎn)換到另一個(gè)人身上、以避免個(gè)人責(zé)任赂鲤。

? ? 偏執(zhí)的病人會(huì)把責(zé)任轉(zhuǎn)移到其他人或者外在的力量上：不承認(rèn)自己的感受和欲望噪径，把它們歸因于他人柱恤，一成不變地將自己的不快和失敗看作是外在影響的結(jié)果。與偏執(zhí)的病人進(jìn)行工作的時(shí)候最重要的是幫助他們認(rèn)識(shí)到那些被投射給外界的感受正是由他們自己創(chuàng)造的找爱。

? ? 對(duì)身心疾病患者來(lái)說(shuō)膨更，軀體化癥狀是他們逃避責(zé)任的最好的理由。

? 3缴允、否認(rèn)責(zé)任：無(wú)辜的受害者

? ? 將自己看作是無(wú)端被卷入事件的受害者的個(gè)體（通常見于癔病型人格）荚守。這類個(gè)體在生活中挑起事端后反顯得無(wú)辜和委屈，常常顯得都是別人的錯(cuò)牽扯到他练般。

4矗漾、拒絕責(zé)任：失去控制

? ? 暫時(shí)的'非理性'：一些人會(huì)暫時(shí)性地進(jìn)入一種非理性狀態(tài)，也就是“失控”狀態(tài)薄料，在這種狀態(tài)中他們可能有不負(fù)責(zé)任的行為敞贡，因?yàn)樗麄兗词箤?duì)自己也無(wú)需解釋自己的行為。

? ? 所謂'失控'行為絕對(duì)不是毫無(wú)章法的摄职，它們實(shí)際上是有目的的誊役，能帶給病人繼發(fā)性獲益，并且自我欺騙性地逃避責(zé)任谷市。許多人都曾被伴侶的“非理性”行為所控制蛔垢。

? ? 失去控制同時(shí)提供了另外一種補(bǔ)償，即他人的照顧：一些病人深深地渴望治療師以最親密的方式照顧和關(guān)心他們迫悠，為了達(dá)到這些目的鹏漆，他們甚至失控至最嚴(yán)重退行的程度，需要住院治療创泄。

5艺玲、 逃避自主行為

? ? 來(lái)訪者明明知道如何能夠幫助自己感覺好一些，但就是莫名其妙地不能邁出這一步鞠抑。

? ? 對(duì)責(zé)任的承擔(dān)讓人放棄寄希望于依靠別人來(lái)拯救自己饭聚，對(duì)逃避承擔(dān)責(zé)任的個(gè)體來(lái)說(shuō)，放棄它是極端困難的搁拙。這兩個(gè)框架共同形成依賴型人格的基本心理動(dòng)力秒梳。

? ? 依賴型人格的人在人際關(guān)系中最大的障礙是如何面對(duì)內(nèi)心存在的孤獨(dú)：他們不愿承認(rèn)自己的幸福和安慰掌握在自己手里。對(duì)這樣的患者感混，鼓勵(lì)他行動(dòng)才能對(duì)他有所幫助端幼。

6、愿望和決定的障礙

? ? 當(dāng)一個(gè)人完全意識(shí)到了自己的愿望和決定的時(shí)候弧满，就是完全面對(duì)責(zé)任的時(shí)候婆跑，就會(huì)行動(dòng)。

? ? 薩特：個(gè)體生活是由自己的選擇構(gòu)成的庭呜。人自愿成為自己現(xiàn)在的樣子滑进。如果一個(gè)人對(duì)自我構(gòu)建（及其中隱藏的無(wú)根感）感到恐慌犀忱，那么他就可能會(huì)使自己麻木而不去期望或者感覺，放棄選擇或者將選擇轉(zhuǎn)嫁給他人扶关、某個(gè)機(jī)構(gòu)或外在事件以逃避愿望阴汇。

? ? 很多人的悲哀：很多來(lái)訪者咨詢的目標(biāo)是為了幫助別人，他來(lái)談的都是別人出了怎樣的問題节槐，我想得到一些方法去幫助他們搀庶，生活中常有媽媽說(shuō)，我都是為了你才活著的铜异。

? ? 要幫助來(lái)訪者找到他內(nèi)心真正想要的愿望哥倔，鼓勵(lì)他朝著成為自己的樣子去自我實(shí)現(xiàn)。

? ? 三揍庄、治療

? 為了幫助病人承擔(dān)責(zé)任咆蒿，治療師的第一步不是技術(shù)，而是采用一種態(tài)度蚂子，作為以后所有技術(shù)的基礎(chǔ):病人創(chuàng)造了自己的痛苦沃测。除非病人意識(shí)到這一點(diǎn)，否則是不可能有改變的動(dòng)機(jī)的食茎。

……

? 四蒂破、感悟

? ? 我很喜歡一句話:“外面沒有別人，只有自己”董瞻，在經(jīng)歷了很多事情后寞蚌，我才發(fā)現(xiàn)勇敢地“成為自己”的重要性田巴，“成為自己”钠糊，不只意味著意識(shí)到自己是誰(shuí)，更意味著為自己做決定壹哺，并為之承擔(dān)責(zé)任抄伍！

? ? ? 我們?cè)跐撘庾R(shí)中恐懼責(zé)任，但是管宵，逃避只會(huì)讓我們深陷焦慮中不能自拔截珍，我們?cè)噲D做出的抵抗是如此脆弱和徒勞，并且將最終搞砸一切箩朴，傷害我們自己岗喉。當(dāng)我們意識(shí)到是我們自己建造了我們的世界，并且為此承擔(dān)責(zé)任炸庞，我們也就真的擁有了承擔(dān)它的勇氣钱床，從而獲得了自由的意義和感受，從這一意義來(lái)說(shuō):我們是自己的上帝埠居。對(duì)這一問題的理解不僅有助于咨詢師察覺來(lái)訪者的問題查牌，構(gòu)建心理治療事期，更對(duì)咨詢師個(gè)人的成長(zhǎng)深具意義。? ? ?

? ? ? 感謝這一章節(jié)纸颜，讓我更深刻地意識(shí)到了這一點(diǎn)兽泣。自由如此可貴，在我們能真正承擔(dān)起所有的責(zé)任之前胁孙，我們卻只能被它奴役唠倦。