2016-10-11 華杉
圣人同一句話，兩千多年下來努隙，不同的老師有不同的解球恤，怎么辦呢，一是看自己理解剃法，愿意采信誰的解碎捺。第二路鹰，更關(guān)鍵贷洲，學(xué)習(xí)不是理解收厨，是行動，愿意按誰說的去做优构，就是誰的解诵叁。如果誰說的都不愿意去做，只是“學(xué)點國學(xué)”钦椭，那最好不要學(xué)拧额，浪費時間。
【孟子曰：“君子之所以教者五彪腔，有如時雨化之者侥锦，有成德者，有達財者德挣，有答問者恭垦，有私淑艾者。此五者格嗅，君子之所以教也番挺。”】
孟子說屯掖，君子有教人之心玄柏，因為希望大家都同歸于善。但是被教育的對象贴铜，人品不同粪摘，資質(zhì)各異，人生交集不同绍坝，得到的教導(dǎo)赶熟，也各不相同。大致說來有五種情況：
一種是如時雨化之者陷嘴，這一種人映砖，造詣既深，積累既久灾挨，就差一點點化之功邑退，君子迎著他即將得道之時而啟發(fā)他，由此一觸即發(fā)劳澄，一點就透地技，豁然開朗，洞然明白秒拔，這就像那草木莫矗，栽培之功已至，就差一場及時雨，就勃然而興作谚，茁壯成長三娩，不可遏制。
第二種妹懒，是成德雀监。他的才學(xué)或者沒有到一點就透的程度，但是天資純粹眨唬，德性可以打磨会前，君子就因其德而打磨他，造就他匾竿，抑制他的過失瓦宜，牽引他不足的地方，涵育熏陶岭妖，成全他的德器临庇。
第三種，是達財区转，財苔巨，就是材。他的德器未必最優(yōu)废离，但是天資明敏侄泽，才識可以擴充，君子則因材施教蜻韭，循循善誘悼尾，矯正其偏，使歸于正肖方，開導(dǎo)啟迪闺魏，疏通其技能，這就叫達財俯画。
第四種析桥，是就其所問而答。但是老師的答問艰垂，是沒有標準答案的泡仗，同一個問題，不同的人問猜憎，回答都不一樣娩怎。為什么呢，因為老師是根據(jù)提問者的人生和才識背景胰柑，甚至性格特征截亦，以及當時的語境爬泥，做出因人、因時崩瓤、因地而異的不同回答袍啡，這也是因材施教，甚至借題發(fā)揮谷遂。
這一點葬馋，在《論語》里面非常明顯卖鲤，比如肾扰，子路問:“聽到了就該去做嗎?”孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽到了就去做呢蛋逾？”冉有問“聽到了就該去做嗎?”孔子回答:“聽到了就該去做集晚。”公西華問:“仲由問聽到了就該去做嗎区匣，你說有父兄在偷拔；冉求也問聽到了就該去做嗎，你說聽到了就該去做亏钩。我很困惑莲绰，大膽再問一問」贸螅”孔子回答:“冉求做事總是退縮蛤签，所以我激勵他勇敢去做；仲由行事勇氣超人栅哀，所以我限制他太過剛勇震肮。”
正是因為有這種情況留拾，所以王陽明在弟子們整理他答問的《傳習(xí)錄》里戳晌，就表示反對，他說回答問題痴柔，都是根據(jù)問者的背景和當時的具體情境沦偎，這記錄下來，傳下去咳蔚，別人以為是標準答案豪嚎，那豈不是誤人子弟？
第五種屹篓，是私淑艾者疙渣。私，是偷師學(xué)藝堆巧，沒有能夠進到師門妄荔，就流傳出來的泼菌，或者傳下來的東西，或者看到啦租，或者聽說哗伯，然后自己琢磨，自己用功治學(xué)篷角。淑焊刹，是善；艾恳蹲，是治虐块。孟子自己說：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也嘉蕾『氐欤”我沒有機會到孔子門下為徒，我也是跟別人到處學(xué)來的错忱。一般有說法儡率，說孟子的老師是子思，但孟子自己并沒有明確說過以清，那么他是到處訪求孔子思想儿普，不是只跟一個師父門下學(xué)來的，這就是私淑諸人了掷倔。
因為有前面王陽明說的那種眉孩，答問的人物背景，當時情景和說話語境的不同今魔，記錄傳下來的東西勺像，各人理解就有很大偏差，同一句話错森，不同的人有不同的解讀吟宦，不斷有人考證、考據(jù)涩维，還不斷有人提出新解殃姓，這就成了兩千多年的“學(xué)問”。我們現(xiàn)在也是私淑諸人瓦阐，對各位先賢先學(xué)蜗侈，不同的解，怎么辦呢睡蟋，一是看自己理解踏幻，愿意采信誰的解。第二戳杀，更關(guān)鍵该面，學(xué)習(xí)不是理解夭苗，是行動，你愿意按誰說的去做隔缀，就是誰的解题造。如果誰說的都不愿意去做，只是“學(xué)點國學(xué)”猾瘸，那最好不要學(xué)界赔，浪費時間。
