這本書被譽(yù)為群體心理學(xué)研究的開山之作绎晃，一共被翻譯成20多種文字蜜唾，風(fēng)靡全球。作者在這本書中講述了庶艾，群體為什么會(huì)出現(xiàn)袁余，又到底哪些因素導(dǎo)致個(gè)體加入群體，并且變得瘋狂咱揍、沖動(dòng)和非理性颖榜，最后以排山倒海的方式改變了我們的社會(huì)。
社會(huì)上出現(xiàn)的很多社會(huì)現(xiàn)象煤裙，微博上的各種熱搜掩完，現(xiàn)在看來，這本100多年前出版的書仍然極具參考價(jià)值硼砰，接下來一起來看下作者是如何來描述他所理解的烏合之眾且蓬。
第一卷 群體心理
一千個(gè)偶然聚集在公共場(chǎng)所的人，沒有任何明確的目標(biāo)夺刑，從心理學(xué)意義上說缅疟，根本算不上是一個(gè)群體。
自覺個(gè)性的消失遍愿，以及感情和思想轉(zhuǎn)向一個(gè)不同的方向存淫，是就要變成組織化群體的人所變現(xiàn)出的首要特征。
有意識(shí)人格的消失沼填，無意識(shí)人格的得勢(shì)桅咆，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向坞笙，是組成群體的個(gè)人所表現(xiàn)出來的主要特點(diǎn)岩饼。他不再是他自己，他變成了一個(gè)不再受自己意志支配的玩偶薛夜。
群體的特點(diǎn)是什么籍茧？
· 沖動(dòng)、易變和急躁：：幾乎完全受著無意識(shí)動(dòng)機(jī)的支配梯澜；
· 易受暗示和輕信：最初的提示寞冯，通過相互傳染的過程，很快進(jìn)入群體中所有人的頭腦晚伙，群體感情的一致傾向會(huì)變成一個(gè)既成事實(shí)吮龄；
· 情緒的夸張與單純：群體表現(xiàn)出來的感情，無論是好還是壞咆疗，其突出的的特點(diǎn)就是極為簡(jiǎn)單而夸張漓帚，全然不知懷疑和不確定性為何物；
· 偏執(zhí)午磁、專橫和保守：提供給群體的各種意見尝抖、想法和執(zhí)念毡们，他們或者全盤接受，或者一概拒絕昧辽，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬論漏隐；
· 道德：群體可以殺人放火，無惡不作奴迅，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻(xiàn)身青责、犧牲和不計(jì)名利的舉動(dòng)，即孤立的個(gè)人根本做不到的極崇高的行為取具。
群體的觀念可以分為兩類：
· 因一時(shí)的環(huán)境影響來去匆匆的觀念脖隶，譬如那些只會(huì)讓個(gè)人或某種理論著迷的觀念。
· 基本觀念暇检，因?yàn)榄h(huán)境产阱、遺傳規(guī)律和公眾意見而具有極大的穩(wěn)定性。
群體的理性：是把彼此不同块仆，只在表面上相似的事物攪在一起构蹬，并且立刻把具體的事物普遍化。
群體的想象力：只會(huì)形象思維的群體悔据，也只能被形象打動(dòng)庄敛。只有形象能夠吸引或嚇住群體，成為他們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)科汗。影響想象力的藻烤，并不是事實(shí)本身，而是他們發(fā)生和引起注意的方式头滔。
第二卷 群體的意見和信念
決定群體意見和信念的因素可分為兩類：
· 間接因素：能夠使群體接受某些信念怖亭，并且使其再也難以接受別的信念，背后總能找到延續(xù)良久的裝備性力量坤检。
· 直接因素：是信念采取一定形式并且使他能夠產(chǎn)生一定結(jié)果的因素兴猩。例如一次騷亂的爆發(fā)，或者一個(gè)罷工的決定早歇。
間接因素包括:
· 種族：決定著群體氣質(zhì)的特征倾芝。不同國(guó)家的群體表現(xiàn)出相當(dāng)不同的信念和行為，受到影響的方式也各不相同缺前。
· 傳統(tǒng)：代表著過去的觀念蛀醉、欲望和感情悬襟。他們是種族的綜合作用的產(chǎn)物衅码，并且對(duì)我們發(fā)揮著巨大的作用。
脫離了傳統(tǒng)脊岳，不管是民族氣質(zhì)還是文明逝段，都不可能存在垛玻。所以對(duì)于一個(gè)民族來說，理想的狀態(tài)是保留過去的制度奶躯，只用不易察覺的方式一點(diǎn)一滴加以改進(jìn)帚桩。
· 時(shí)間：把各種信仰和思想的碎屑堆積成山，從而使某個(gè)時(shí)代能夠產(chǎn)生觀念嘹黔。
· 政治和社會(huì)制度：制度能夠改正社會(huì)的弊端账嚎，國(guó)家的進(jìn)步是改進(jìn)制度和統(tǒng)治帶來的結(jié)果，社會(huì)變革可以用各種命令來實(shí)現(xiàn)儡蔓。
· 教育：生活中取得成功的條件是判斷力郭蕉，是經(jīng)驗(yàn)，是開拓精神和個(gè)性喂江，這些素質(zhì)都不是書本能夠帶來的召锈。
直接因素包括：
· 形象、詞語和套話：群體的想象力特別受到形象所產(chǎn)生的印象所影響获询，這些形象不一定隨時(shí)都有涨岁，但是可以利用一些詞語或者套話巧妙的激活。例如：民主吉嚣、自由梢薪、平等。
· 幻覺：不管是過去的宗教幻覺還是現(xiàn)在的哲學(xué)和社會(huì)幻覺尝哆，這些牢不可破至高無上的力量沮尿，都可以在我們的文明中找到。
· 經(jīng)驗(yàn)：唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根较解，讓過于危險(xiǎn)的幻想歸于破滅的有效手段畜疾。一代人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于下一代人是沒多少用處的。
· 理性：邏輯定律對(duì)群體不起作用印衔，讓群眾相信什么啡捶，首先得搞清楚讓他們興奮的感情。
群體的領(lǐng)袖：只要有一些生物聚集在一起奸焙，不管是動(dòng)物還是人瞎暑，都會(huì)本能讓自己處在一個(gè)頭領(lǐng)的統(tǒng)治之下。
領(lǐng)袖在烏合之眾中扮演重要作用与帆，他們主要靠斷言了赌、重復(fù)和傳染來動(dòng)員和影響烏合之眾。
做出簡(jiǎn)潔有力的斷言玄糟，不理睬任何推理和證據(jù)勿她，是讓某種觀念進(jìn)入人群眾頭腦最可靠的方法之一。例如宗教書籍阵翎、法典逢并。
很多影響要?dú)w因于模仿之剧，其實(shí)這不過是傳染造成的結(jié)果。人就像動(dòng)物一樣有著模仿的天性砍聊，因?yàn)槟７驴偸且患苋菀椎氖虑椤?/p>
第三卷 不同群體的分類及其特點(diǎn)
群體可分為兩類：
異質(zhì)性群體：無名稱的群體（如街頭群體）背稼、有名稱的群體（如陪審團(tuán)）
同質(zhì)性群體：派別（政治派別、宗教）玻蝌、身份團(tuán)體（如軍人蟹肘、僧侶）、階級(jí)（如中產(chǎn)階級(jí)俯树、農(nóng)民階級(jí)）
我們服從別人的的慫恿疆前，他會(huì)因?yàn)閬碜约w而強(qiáng)大。殺人者認(rèn)為自己做了一件很有功德的事情聘萨，既然他得到了無數(shù)同胞的贊同竹椒，他這樣想是自然的。這種事情從法律上可以視為犯罪米辐，從心理上卻不是犯罪胸完。（例如有些人受到了鍵盤俠的網(wǎng)暴，然后自殺了翘贮，但是鍵盤俠卻認(rèn)為自己沒有做錯(cuò)什么）
在今天這樣一個(gè)時(shí)代赊窥，網(wǎng)絡(luò)信息極度碎片化，謠言四起很常見狸页，我們可能被某個(gè)夸大宣傳的產(chǎn)品所蠱惑锨能，也可能不自覺被某個(gè)大V的言論帶領(lǐng)，烏合之眾簡(jiǎn)直無處不在芍耘。希望我們能夠擁有自己的獨(dú)立的人格址遇，從客觀理性的角度看待每一件事情，而不是人云亦云斋竞。
書中的觀點(diǎn)僅供參考倔约，不可全信！
