“魏晉遺風(fēng)”、“魏晉風(fēng)流”乳愉，仿佛魏晉之風(fēng)在我們的認(rèn)知里成了名士之風(fēng)的代名詞，溫文爾雅屯远、至善臻賢等溢美之詞屢見不鮮蔓姚。
今天就讓我推翻教科書中所謂的風(fēng)雅，點(diǎn)破那些有意無意的灌輸慨丐，“撕碎”他們大雅大賢的面皮坡脐，帶你們見識(shí)一個(gè)真正的魏晉名士世界。以教科書上談到的“竹林七賢”為代表的所謂名士房揭，蔑視禮教备闲、縱酒談玄晌端，構(gòu)成了中國文化史上獨(dú)具風(fēng)姿的名士風(fēng)流。
那我們就先來說說所謂的“清談”浅役，風(fēng)雅的說就是大家不再閉門造車斩松，而是曲水流觴風(fēng)雅相談。當(dāng)然這只是描寫演繹的臆想而已觉既，真實(shí)的情況不過是魏晉政治黑暗惧盹、宦官當(dāng)政、外戚篡權(quán)瞪讼，文人雅士并不能施展治國平天下的報(bào)復(fù)钧椰，沒有和邪惡勢力周旋斗爭的膽量和手段，整天無所事事符欠，談理想嫡霞、談人生、談?wù)軐W(xué)希柿、寄情山水诊沪。雖說名士們對(duì)我國的古代哲學(xué)和學(xué)術(shù)思想都有很大的貢獻(xiàn)(道士煉丹無意制成火藥也算對(duì)古代科學(xué)的貢獻(xiàn))，但古代哲學(xué)不單單是哲學(xué)曾撤，其中最多是天地玄黃端姚、五行陰陽、鬼神之說挤悉，而學(xué)術(shù)思想也離不開天人合一等儒學(xué)渐裸。
逐漸清談成了名士的生活必需，注意是“必需”装悲，那自然無人專心治國昏鹃，后來清談?dòng)殖闪诵裕m然名士們都有鴻鵠之志诀诊，但是在激烈的政治斗爭中并沒有力挽狂瀾的手段洞渤，人人都朝不保夕，以求自保往往不說話或少說話属瓣，但是免不了心中憤懣不釋您宪，只能說一些莫名其妙、無關(guān)痛癢的話奠涌，也就是玄言。
舉個(gè)例子磷杏，我們熟知的“竹林七賢”中嵇康溜畅，他在名士之中素有“雅譽(yù)”，當(dāng)時(shí)為司馬懿看中的貴族子弟鐘會(huì)特登門拜謁（沒事閑的串門）极祸，正趕上嵇康和向秀在打鐵（也是閑的夠嗆）慈格，嵇康看到鐘會(huì)來了低頭不語默默打鐵怠晴，鐘會(huì)站久了，覺得無聊浴捆，轉(zhuǎn)身要走蒜田，這時(shí)嵇康憋不住了，說道：“何所聞而來选泻，何所見而去冲粤？”，鐘會(huì)回敬了一句：“聞所聞而來页眯，見所見而去梯捕。”窝撵，所說兩句廢話傀顾，但是也是無奈之舉，為了不讓對(duì)方大行“文字獄”碌奉，不能作以“口實(shí)”短曾，你玄我玄大家玄，為了自保連清談都不行了赐劣。
可是不講話或者少講話嫉拐，有事也難免有腹誹的嫌疑，因?yàn)椴恢v話隆豹、不表態(tài)本身就是表態(tài)椭岩，有才、無才璃赡、講話判哥、不講話都免不了無妄之災(zāi)，這也就使莊子的思想備受推崇碉考，處在“智”和“愚”之間塌计，所謂“大智若愚”，享山間之清風(fēng)和四季之明月侯谁，逍遙“游”世锌仅，而“酒”就成了“游”世最好的道具。
曲水流觴就是喝酒墙贱、擼串热芹、吹牛逼的最好雅稱，就連我們的傳世國寶《蘭亭集序》也一樣是王義之喝酒喝開心了寫出來的惨撇，他酒醒之后竟然再也寫不出來了伊脓，也是趣事了。魏晉名士多酗酒無度魁衙，注意是“酗酒”是“無度”报腔。
舉個(gè)例子株搔，名士阮籍就飲酒一醉兩個(gè)月，所謂長江后浪拍前浪纯蛾，他侄子阮咸喜歡用盆喝酒纤房，以至于喝到與豬混在一起。都是“竹林七賢”翻诉，大神劉伶可以說已經(jīng)到了嗜酒如命的地步（甩東北人好幾條街）炮姨，據(jù)說他常常乘一輛鹿車，攜一壺酒米丘，邊走邊飲剑令，還讓人扛著鋤頭跟著自己，說：“死便埋我拄查！”吁津。他的妻子勸誡他戒酒，劉伶答應(yīng)了堕扶，并說要向鬼神發(fā)誓碍脏，以示決心。他妻子買來酒肉稍算，供在神位前典尾，讓神鬼作證。劉伶跪下禱告: “天生劉伶糊探，以酒為命钾埂，一飲一斛，五斗解醒科平，婦人之言褥紫，慎不可聽〉苫郏”說罷髓考，拿起酒肉大吃大喝起來，一醉方休弃酌。他曾寫下《酒德頌》對(duì)人在醉時(shí)達(dá)到的精神自由境界氨菇，寫的十分精彩，喝酒喝出大風(fēng)雅啊妓湘。
魏晉名士除了好酒之外還好嗑藥查蓉，也就是歷史上著名的“五石散”，何晏榜贴、王弼奶是、夏侯玄、阮籍、嵇康等人都樂于此道聂沙。五石散又稱寒食散，其藥方托始于漢人初嘹，由何晏首先服用及汉。關(guān)于寒食散中的“五石”，葛洪所述為“丹砂屯烦、雄黃坷随、白礬、曾青驻龟、慈石也”温眉，隋代名醫(yī)巢元方則認(rèn)為是“鐘乳、硫黃翁狐、白石英类溢、紫石英、赤石”露懒。盡管“五石”配方各不相同闯冷，但其藥性皆燥熱繪烈，服后使人全身發(fā)熱懈词，并產(chǎn)生一種迷惑人心的短期效應(yīng)蛇耀，實(shí)際上是一種慢性中毒。傳說何晏耽聲好色坎弯，服了五石散后纺涤，頓覺神明開朗，體力增強(qiáng)抠忘。在他的帶動(dòng)下撩炊，五石散廣為流傳。然而褐桌，許多長期服食者都因中毒而喪命衰抑，唐代孫思邈呼吁世人“遇此方，即須焚之荧嵌，勿久留也”呛踊。
魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中寫道：從書上看起來，這種藥是很好的啦撮，人吃了能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)谭网。因此之故，何晏有錢赃春，他吃起來了愉择；大家也跟著吃。那時(shí)五石散的流毒就同清末的鴉片的流毒差不多，看吃藥與否以分闊氣與否的∽短椋現(xiàn)在由隋巢元方做的《諸病源候論》的里面可以看到一些衷戈。據(jù)此書，可知吃這藥是非常麻煩的层坠，窮人不能吃殖妇，假使吃了之后，一不小心破花，就會(huì)毒死谦趣。先吃下去的時(shí)候，倒不怎樣的座每，后來藥的效驗(yàn)既顯前鹅，名曰“散發(fā)”。倘若沒有“散發(fā)”峭梳，就有弊而無利舰绘。因此吃了之后不能休息，非走路不可延赌，因走路才能“散發(fā)”除盏，所以走路名曰“行散”。比方我們看六朝人的詩挫以，有云：“至城東行散”者蠕，就是此意。后來做詩的人不知其故掐松，以為“行散”即步行之意踱侣，所以不服藥也以“行散”二字入詩，這是很笑話的大磺。
走了之后抡句，全身發(fā)燒，發(fā)燒之后又發(fā)冷杠愧。普通發(fā)冷宜多穿衣待榔，吃熱的東西。但吃藥后的發(fā)冷剛剛要相反：衣少流济，冷食锐锣，以冷水澆身。倘穿衣多而食熱物绳瘟，那就非死不可雕憔。因此五食散一名寒食散。只有一樣不必冷吃的糖声，就是酒斤彼。
吃了散之后分瘦，衣服要脫掉，用冷水澆身琉苇；吃冷東西嘲玫；飲熱酒。這樣看起來并扇，五石散吃的人多趁冈，穿厚衣的人就少；比方在廣東提倡拜马，一年以后，穿西裝的人就沒有了沐绒。因?yàn)槠と獍l(fā)燒之故俩莽，不能穿窄衣。為預(yù)防皮膚被衣服擦傷乔遮，就非穿寬大的衣服不可“绯現(xiàn)在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣蹋肮，在當(dāng)時(shí)是人們高逸的表現(xiàn)出刷，其實(shí)不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥坯辩，穿的衣都寬大馁龟，于是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來了漆魔！
還有坷檩，吃藥之后，因皮膚易于磨破改抡，穿鞋也不方便矢炼，故不穿鞋襪而穿屐。所以我們看晉人的畫象和那時(shí)的文章阿纤，見他衣服寬大句灌，不鞋而屐，以為他一定是很舒服欠拾，很飄逸的了胰锌，其實(shí)他心里都是很苦的。更因皮膚易破清蚀，不能穿新的而宜于穿舊的匕荸，衣服便不能常洗。因不洗枷邪，便多虱榛搔。所以在文章上诺凡，虱子的地位很高，“捫虱而談”践惑，當(dāng)時(shí)竟傳為美事腹泌。
看過這些是不是覺得有些魏晉名士之作風(fēng)像極了纏足，本是惡習(xí)陋習(xí)卻被歌頌尔觉，以至于傳為風(fēng)雅凉袱。喝酒、嗑藥侦铜、吹牛逼专甩，看了這些你還羨慕教科書般的魏晉名士之風(fēng)嗎？
