高曉松說：人生不止當(dāng)下的茍且形耗，還有詩和遠(yuǎn)方拓萌。
我不知道這句話的原意如何，但說說個(gè)人對(duì)于這句話的理解佃扼。（反正文字成型后偎巢，如何理解，都是讀者的事情了）
我更愿意把“茍且”比做物質(zhì)生活兼耀，也許困頓压昼，也許富足。也許你和我一樣在一個(gè)陌生的城市奮斗瘤运，激情或麻木皆有窍霞；也許你已經(jīng)有了一番成就，衣食無憂尽超。
還有呢官撼？困頓時(shí)，需要有一些事情似谁，如燈塔一般指引著前路傲绣，讓人不至于迷失在行程里，沉淪而不自知巩踏；富足時(shí)秃诵，同樣需要有些追求，來讓人不至于忘了初心塞琼。因此菠净，說到“詩和遠(yuǎn)方”。
古人也說：窮者獨(dú)善其身彪杉，達(dá)者兼濟(jì)天下毅往。
我愿意把“詩和遠(yuǎn)方”歸納為這里的“善其身”“濟(jì)天下”。這是關(guān)于個(gè)人的兩個(gè)境界派近，是精神世界的事攀唯。“善其身”是對(duì)內(nèi)渴丸，代表著無論何時(shí)侯嘀，不要忘記警醒自己，提升個(gè)人修養(yǎng)谱轨〗溽＃“濟(jì)天下”是對(duì)外，是“居廟堂之高則憂其君土童；處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”诗茎，我中華之民，當(dāng)有“繼往圣絕學(xué)献汗，開萬世太平”的氣概敢订，在有能力的時(shí)候栅组，為這泱泱華夏的赫赫文明，在傳承和傳播上做著自己的貢獻(xiàn)枢析。
所以，我說“獨(dú)善其身”是“詩和遠(yuǎn)方”刃麸，“兼濟(jì)天下”也是“詩和遠(yuǎn)方”醒叁。詩和遠(yuǎn)方只是一種意象，并不實(shí)質(zhì)代表讀更多的書和去更多的地方泊业，日省吾身把沼，并不是為了更好的生存，而是不要忘記要更好地生活吁伺，我們?nèi)绾螌?duì)待這個(gè)世界饮睬，世界就會(huì)如何對(duì)待我們的未來。篮奄。
所以捆愁，我敲下這些字，不是為了傳達(dá)什么窟却，而是想告訴自己不要忘記昼丑，不要在茍且之中習(xí)慣了茍且。畢竟夸赫，在那么小的時(shí)候菩帝，曾經(jīng)有人說：你是未來的主人翁。
那風(fēng)中飄來飄去的茬腿，是什么呢呼奢？
