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? 前幾天车份，朋友阿魚跟我說他發(fā)現(xiàn)老婆有外遇谋减，還被他捉到了證據(jù)，暴怒扫沼，痛苦出爹，失望，委屈缎除，種種情緒糾結(jié)在心頭严就，不知如何排解。我問他：時至今日器罐，你還愛你老婆嗎梢为？他好一陣兒沒有回復(fù)我，我想他可能在忙吧轰坊，后來他說他仔細想過了铸董，他比任何時候都更愛自己的老婆…
? ? ? 人的情感多么復(fù)雜啊肴沫！又有誰能說得清楚呢粟害？我想到了睿智的米蘭·昆德拉，他的經(jīng)典名著《生命中不能承受之輕》樊零，阿魚說他看過改編的電影《布拉格之戀》我磁。相信手機邊的你都太熟悉了，光是這小說名就不知折服了多少讀者驻襟，那電影也拍得很美夺艰，可說真的，米蘭·昆德拉的小說太難演繹了沉衣，倒是那背景音樂讓我記憶猶新郁副，百聽不厭
? ? ? ? 還記得嗎？在影片中那首古老的捷克民歌Joj? Joj Joj豌习，它把我們帶到了那個久遠的年代存谎，那個被蘇俄入侵的布拉格拔疚。多么神奇，不同的年代既荚，不同的民族稚失，不同的文化背景，卻有著相似的情感糾葛恰聘。
? ? ? 在影片中主要的背景音樂都來自捷克作曲家利奧什·雅納切克的作品句各，也許影片精準(zhǔn)的捕捉了小說里人物情節(jié)和畫面感，同時用這一曲曲貫穿電影始終的高貴旋律來把我們帶入作者的多維的大腦…
? ? ? 在小說里晴叨，米蘭·昆德拉那優(yōu)美流暢輾轉(zhuǎn)自然的文字詮釋著他內(nèi)心的音符——
他說凿宾，音樂能使人迷醉，是一種最接近于酒神狄俄尼索斯之類的藝術(shù)兼蕊。沒有誰真正沉醉于一本小說或一幅畫初厚，但誰能克制住不沉醉于貝多芬的第九交響樂、巴脫克的鋼琴二重奏鳴曲孙技、打擊樂以及“甲殼蟲”樂隊的白色唱片集呢产禾？古典音樂和流行音樂無所區(qū)分，這種區(qū)分實在過時而且虛假牵啦。
他認為音樂是一種解放的力量下愈，把人從孤獨、內(nèi)省以及圖書館的塵埃中解放了出來蕾久，打開了他身體的大門，讓他的靈魂走入世間拌夏，獲得友誼僧著。
? ? ? ? ? 米蘭·昆德拉的文字就像水一樣，從各種層次的意識流中間自由流淌著障簿，包容著世間萬物盹愚，帶領(lǐng)我們悠閑地穿梭于世間百態(tài)——
他說，黑暗是純凈的站故，完美的皆怕，沒有思想，沒有夢幻西篓；這種黑暗無止無盡愈腾，無邊無際；這種黑暗就是我們各人自身帶來的無限岂津。（是的虱黄，如果你要尋找無限，只要合上你的眼睛Ｋ背伞）
? ? ? ? ? 他對人性的獨特闡釋領(lǐng)我相信橱乱，托馬斯縱情是高雅的——
他著迷于那獨一無二的“我”辜梳，確實隱藏在人不可猜想的部分。我們所能想象的只是什么使一個人愛另一個人泳叠，什么是人的共同之處作瞄。這各自的“我”正是與這種一般估計不同的地方，也就是說危纫，它不可猜測亦不可計算宗挥，它必須被揭示，被暴露叶摄，被征服属韧。（也許還可以說，他對外科的激情和他對女人的激情是同為一體的蛤吓。即使對情婦宵喂，他也從末放下過想象中的解剖刀。他既然渴望占有她們體內(nèi)深藏的東西会傲，就需要把她們剖開來锅棕。）
? ? ? ? ? 讓我們來聽聽作者是如何闡釋軟弱的——
不論誰，如果目標(biāo)是“上進”淌山，那么某一天他一定會暈眩裸燎。怎么暈法？是害怕掉下去嗎泼疑？當(dāng)了望臺有了防暈的扶欄之后德绿，我們?yōu)槭裁春ε碌粝氯ツ兀坎煌松@種暈眩是另一種東西移稳，它是來自我們身下空洞世界的聲音，引誘著我們会油，逗弄著我們个粱；它是一種要倒下去的欲望》妫抗拒這種可怕的欲望都许，我們保護著自己…
特麗莎曾經(jīng)逃離，但這個世界神秘地召喚她回來嫂冻。這些就是她的暈眩：她聽了一種甜美的（幾乎是歡快的）呼喚胶征，重新宣讀了她的命運和靈魂，聽到了沒有靈魂者的大聚集在召喚她桨仿。虛弱的時候弧烤，她打算響應(yīng)這一召喚，…
? ? ? ? ? ? 下面是作者對人的動機的獨特解讀——
有些人不顧一切地從當(dāng)局的寵愛下逃出來，不愿意接受與新領(lǐng)導(dǎo)人握手言歡暇昂，充作展品的榮幸莺戒。詩人赫魯賓正是這樣死的——他逃離了當(dāng)局的愛。他盡一切可能躲著那位文化部長急波，而部長直到他的葬禮時也沒能抓住他从铲，只能在他的墓前演說中大談詩人對蘇聯(lián)的熱愛。也許他希望自己的話會虛假得令入勃然大怒澄暮，使赫魯賓從死亡中震醒過來名段。但這個世界太丑陋了，沒有人決意從墳?zāi)怪兄匦抡境鰜怼?/p>
? ? ? ? ? ? 看來單靠理性維系不了我們的生活泣懊，而我們的無意識又是那么的懦弱伸辟。
? ? ? ? ? ? 在書中，作者一次次為懦弱的無意識維護馍刮。
? ? ? ? ? ? ? 他這樣描寫托馬斯對特麗莎的情感——
他再也無法明白自己要什么信夫。因為人的生命只有一次，我們既不能把它與我們以前的生活相比較卡啰，也無法使其完美之后再來度過静稻。
與特麗莎結(jié)合與獨居，哪個更好呢匈辱？
沒有比較的基點振湾，因此沒有任何辦法可以檢驗何種選擇更好。我們經(jīng)歷著生活中突然臨頭的一切亡脸，毫無防備押搪，就像演員進入初排。如果生活的第一排練便是生活本身浅碾，那生活有什么價值呢嵌言？我們所說的生活是一張沒有什么目的的草圖，最終也不會成為一幅圖畫及穗。
? ? ? ? ? ? ? ? 放眼人類，他說——
人類生命只有一次绵载，我們不能測定我們的決策孰好孰壞埂陆，原因就是在一個給定的情境中，我們只能作一個決定娃豹。我們沒有被賜予第二次焚虱、第三次或第四次生命來比較各種各樣的決斷。
如果捷克的歷史能夠重演懂版，我們當(dāng)然應(yīng)該精心試驗每一次的其他可能性鹃栽，比較其結(jié)果。沒有這樣的實驗躯畴，所有這一類的考慮都只是一種假定性游戲民鼓。
歷史和個人生命一樣薇芝，輕得不能承受，輕若鴻毛丰嘉，輕如塵埃夯到，卷入了太空，它是明天不復(fù)存在的任何東西饮亏。
甚至作者還有美妙的設(shè)想耍贾，在太空以外的什么地方有一顆星球，所有的人都能在那里再生路幸，對于自己在地球上所經(jīng)歷的生活和所積累的經(jīng)驗荐开，都有充分的感知。
或許還有另一顆星球简肴，我們將在那兒帶著前兩次生命的經(jīng)驗晃听，第三次再生。
或許還有更多更多的星球着帽，人類將在那里誕生于更成熟的層次（一個層次即一次生命）杂伟。
人的生活就象作曲。各人為美感所導(dǎo)引仍翰，把一件件偶發(fā)事件（貝多芬的音樂赫粥，火車下的死亡）轉(zhuǎn)換為音樂動機，然后予借，這個動機在各人生活的樂曲中取得一個永恒的位置越平。…人們沒有認識到這一點灵迫，即使在最痛苦的時候秦叛，各人總是根據(jù)美的法則來編織生活。
人腦中看樣子具有一塊我們可以稱為詩情記憶的區(qū)域瀑粥。那里記下來誘人而動人的一切挣跋，使我們的生命具有美感。
? ? ? ? 當(dāng)特利莎手拿相機穿行于布拉格古老而美麗的街道狞换，捕捉那平凡的偶然瞬間時避咆，背景音樂是著名betles的hayjude（這個女生捷克版hayjude是我的最愛），歌詞唱道：也許我們生來就勇于克服恐懼修噪，慢慢我們就能學(xué)會找一首憂傷的歌查库，把它唱得快樂……
? ? ? ? ? 也許我們就是這樣面對生命中不能承受的輕與重、靈與肉的黄琼！好吧樊销，親愛的阿魚，聽聽音樂，看看老電影围苫，讀讀先哲的文字裤园，是否感到些許釋懷？
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