1875年2月25日笼吟，光緒皇帝正式即位。清廷再度回到慈禧垂簾霸旗、奕訢輔政的時代贷帮。與1861年不同的是，此時的奕訢已沒有議政王的頭銜（1865年被慈禧剝奪）诱告，他是靠著與慈安太后撵枢、文祥及曾、左精居、李等地方督撫之間的親密關(guān)系锄禽，靠著處理洋務(wù)的經(jīng)驗(yàn)與能力，才得以繼續(xù)執(zhí)掌軍機(jī)處和總理衙門靴姿，成為清廷改革的掌舵者沃但。他與慈禧之間的關(guān)系早已由“雙頭體制"變成"一線二線"。慈禧是最終決策者佛吓，奕訢是信息的處理者和政策的執(zhí)行者宵晚。1872年，曾國藩去世维雇；1876年坝疼，文祥去世；1881年谆沃，慈安太后去世钝凶。奕訢的支持者日漸凋零，他與慈禧之間權(quán)力天平的失衡越來越大唁影，晚清改革的舵手耕陷，也正由奕訢急速過渡至慈禧太后。
李鴻章在1873年說過据沈，清廷所處的環(huán)境是"數(shù)千年一大變局"哟沫。應(yīng)對這樣的變局，需要權(quán)謀锌介，但更需要的是見識嗜诀。站在1900年的歷史關(guān)口回看1875年猾警，結(jié)論無疑是悲觀的。同治皇帝的能力與擔(dān)當(dāng)隆敢，均不足以應(yīng)對清廷當(dāng)時面對的局勢发皿。就時代轉(zhuǎn)型而言，他的去世并不值得惋惜拂蝎⊙ㄊ可是，清廷隨后急速邁入慈禧時代温自，也并非幸事——慈禧太后是一位典型的權(quán)術(shù)有余而見識不足的統(tǒng)治者玄货，"同治中興"是她的權(quán)術(shù)所能企及的極限高度。至于引領(lǐng)時代走出變局悼泌，已遠(yuǎn)非她淺陋的見識所能完成松捉。
慈禧太后的知識結(jié)構(gòu)存在很嚴(yán)重的問題。一方面馆里，毋庸置疑隘世，垂簾多年，慈禧于高層權(quán)力斗爭頗具心得也拜。早在聽政之初以舒，慈禧即曉諭大臣趾痘，將歷代帝王政治及垂簾事跡匯纂成一部《治平寶鑒》進(jìn)呈慢哈，由大臣輪班為自己講解。這部“帝王術(shù)"永票，選錄漢卵贱、唐以來帝王政治及 母后臨朝事跡，共計108人侣集，每人1條至23條不等键俱，總計314條35。精深的“帝王術(shù)”造詣世分，是慈禧在晚清歷次高層權(quán)斗中屹立不倒的重要倚仗编振。
另一方面，慈禧又嚴(yán)重缺乏近代科學(xué)常識臭埋、文化常識與政治常識踪央。
科學(xué)常識欠缺的典型例子，是她在庚子年深信“神術(shù)”可以抵御八國聯(lián)軍瓢阴。電視劇《走向共和》里有一段情節(jié)畅蹂，是義和團(tuán)大師兄們在慈禧面前表演各種"神術(shù)”，慈禧賞過他們之后轉(zhuǎn)身即對左右解釋："剛才看到的那些個鬼把 戲荣恐，全是假的液斜，騙不了我累贤。可那一條條精壯的漢子是真的少漆，若是不能善加利用可不得了臼膏，那可就是洪水猛獸啊〖煲撸”這段劇情讶请，其實(shí)高估了慈禧的認(rèn)知能力。因地方督撫一再責(zé)備朝廷走上了“邪術(shù)保國”的歧路屎媳，慈禧確曾在1900年6月下達(dá)過一份諭旨夺溢，說自己之所以要重用義和團(tuán)里那一條條精壯的漢子，是因?yàn)楫?dāng)時京城的義和團(tuán)已多達(dá)十?dāng)?shù)萬之眾烛谊，若采取剿滅政策风响，恐將其激反釀成心腹之禍"，希望地方督撫能諒解這一萬不得已的苦衷丹禀。這道諭旨状勤，大約正是《走向共 和》中那段慈禧臺詞的史料來源。
其實(shí)双泪，該諭旨只是慈禧特殊情勢下的一種自我辯解持搜，并不足以證明她不信“邪術(shù)”。反倒是1900年7月16日慈禧下達(dá)的另兩道諭旨焙矛，非常明確地證實(shí)她確實(shí)干過"邪術(shù)保國"之事葫盼。
第一道諭旨由軍機(jī)大臣寄給直隸總督裕祿:"光緒二十六年六月二十日奉上諭：現(xiàn)在天津事機(jī)緊迫，聞五臺山南山極樂寺住持僧普濟(jì)村斟，戒律精嚴(yán)贫导，深通佛法。該僧現(xiàn)尚在津蟆盹，著裕祿傳旨孩灯，諭令該僧聯(lián)絡(luò)義和團(tuán)民，設(shè)法堵?lián)粲饫模懔钜哪姹备Z峰档，是為切要，將此由六百里諭令知之寨昙。欽此讥巡，遵旨寄信前來∫愦”第二道諭旨系"軍機(jī)大臣面奉”尚卫，也就是當(dāng)面下達(dá)給軍機(jī)大臣，接旨者是五臺山的一位和尚：“諭旨五臺山南山極樂寺住持僧普濟(jì)尸红，戒律精嚴(yán)吱涉，深通佛法∩残梗現(xiàn)在天津事機(jī)緊迫，所到夷船甚多怎爵，該僧素善修持特石，心存報國，著即聯(lián)屬義和團(tuán)民鳖链，設(shè)法御擊剿辦姆蘸，滅此兇夷；毋任肆擾芙委，荼毒生靈逞敷，實(shí)為厚望。欽此灌侣⊥凭瑁”
慈禧之所以急命“深通佛法"的僧人前往堵?lián)簟⒔宿k八國聯(lián)軍侧啼，是為了彌補(bǔ)義和團(tuán)的神術(shù)失效牛柒。據(jù)《庚子傳信錄》記載，拳民進(jìn)攻東交民巷使館區(qū)受挫后痊乾，6月20日皮壁，大學(xué)士啟秀奏請：“使臣不除必有后患，五臺僧普濟(jì)有六甲神兵哪审，請召之會攻蛾魄。”普濟(jì)和尚俗名李向善协饲，乃清末民間秘密宗教"九宮道”的道首畏腕。李向善自稱彌勒佛轉(zhuǎn)世缴川，懷有“神法"茉稠。他與慈禧是否有過直接交往 已無法考證。有學(xué)者認(rèn)為把夸，依據(jù)"九宮道"遺留下來的材料而线，1892年，慈禧曾賜五臺山極樂寺匾題"真如自在"四字恋日，并敕封李向善為“極樂寺叢林普濟(jì)師”膀篮。也有學(xué)者認(rèn)為，李向善當(dāng)年的影響力已擴(kuò)張至京城岂膳，世襲承恩公頭等侍衛(wèi)志鈞誓竿、大學(xué)士啟秀等，都是李的信徒谈截，但“真如自在”四字恐非慈禧正式的賞賜筷屡，可能是“經(jīng)由志鈞之手"間接取得涧偷。
普濟(jì)最后有沒有奉旨前去用"神法”抵御八國聯(lián)軍尚無足夠的材料可以說明。據(jù)庚子年任職軍機(jī)處的高樹講毙死，"尚書啟秀函請五臺山僧普凈來京攻西什庫教堂燎潮，僧言關(guān)圣降神附其身，攜青龍刀一柄扼倘，《春秋》一部騎赤兔馬往攻确封，入陣便中炮亡，惟馬逃歸"再菊。"其胞弟高相的日記爪喘、陳恒慶的《清季野聞》，也有相似記載纠拔。
"普凈”與諭旨中的“普濟(jì)"是何關(guān)系腥放？有人推斷認(rèn)為，普濟(jì)奉詔后"他自己沒有留住京師绿语，只派一道首詭稱能關(guān)圣附體……”秃症，這個被推出來作炮灰的“道首”就是普凈。也有意見稱吕粹，"普濟(jì)似未奉旨參與天津戰(zhàn)事"种柑，普濟(jì)"在1900年來過北京之說則純屬子虛烏有的事"。
不管最后的執(zhí)行情況如何匹耕，李向善的"神法"在庚子年受到慈禧的青睞聚请，這一點(diǎn)是有諭旨可證的。慈禧青睞九宮道的"神法”稳其，也相信義和團(tuán)的"神功”驶赏。正如孔祥吉所言：“不能簡單地說慈禧只是企圖'利用'義和團(tuán)。清宮檔案中有許多資料說明既鞠，慈禧對義和團(tuán)的某些'教義'‘法術(shù)'是深信不疑的煤傍。”科學(xué)日益昌明是19世紀(jì)世界歷史潮流的一個重要部分嘱蛋，很顯然慈禧沒有注意到這股潮流蚯姆，更沒有接近過這股潮流。身為最高決策者洒敏，她對"六丁六甲神兵"的迷信龄恋，與當(dāng)時的普通鄉(xiāng)野老太并無區(qū)別。
文化常識欠缺的典型例子凶伙，是慈禧始終覺得外國傳教士會挖人眼球郭毕。裕庚之女德齡曾隨父在歐洲生活，1903年回國后充任慈禧的貼身女官函荣。據(jù)她回憶显押，慈禧相信李蓮英的說法：“李蓮英說外國教士有一種藥链韭，給中國人吃了，中國人就會自愿信他們的教煮落，于是他們再假意叫中國人仔細(xì)想想：說他們是不愿意強(qiáng)迫人家違反自己意思而信教的敞峭。教士還要拐走中國的小孩，把他們的眼睛挖出來做藥蝉仇⌒铮”德齡告訴慈禧，這些都是造謠："我曾碰到許多教士轿衔，他們心腸都很慈悲沉迹，愿意做各種事情來幫助窮苦的中國人，我又告訴她害驹，他們怎樣救濟(jì)孤兒……"慈禧無法反駁德齡的話鞭呕，但她仍表示不解："不過這些教士，為什么不在自己國里幫著自己的百姓呢宛官？"
教案與晚清最后的五十年糾葛極深葫松，慈禧對傳教士的認(rèn)知卻長期停滯在這種程度，竟讓李蓮英這樣的人物成了她的信息來源底洗，可見她早已深陷在自己一手構(gòu)筑的“信息繭房”（或謂“信息舒適區(qū)”）里腋么，知識結(jié)構(gòu)久已不再更新。
政治常識欠缺的典型例子亥揖，是慈禧無法理解種種近代政治常識珊擂，比如“立憲”。這當(dāng)然也正是知識不再更新的必然結(jié)果费变。無論是證之學(xué)理摧扇，或是驗(yàn)之史實(shí)，“立憲”的核心內(nèi)容必然是“限制君權(quán)挚歧，擴(kuò)張民權(quán)"扛稽。但慈禧在清末新政之中卻相信了載澤的謬論，認(rèn)定"君主立憲"的核心是削奪地方督撫們的權(quán)力昼激，進(jìn)而"鞏固君權(quán)”庇绽。載澤于1906年8月23日進(jìn)呈密折锡搜，慈禧9月1日即宣布"預(yù)備立憲”橙困。待到慈禧發(fā)覺"自己所理解的立憲”，與“地方督撫們所理解的立憲”完全是南轅北轍的兩碼事時耕餐，中央與地方之間的沖突已一發(fā)不可收拾凡傅。故而，1907年召見自日本留學(xué)歸來的曹汝霖時肠缔，心存疑惑的慈禧特意詢問曹夏跷，要他說一說"日本立憲"的真實(shí)狀況是怎樣的哼转。曹告訴慈禧，立憲之后"上下都應(yīng)照憲法行事""人民有選舉權(quán)”“總理大臣有一切行政權(quán)柄”…… 如此種種槽华，與慈禧之前的認(rèn)知完全不同壹蔓。據(jù)曹回憶：“太后聽了，若有所思猫态，半頃不語佣蓉。"半天不說話，大概是曹的回答給了慈禧很大的沖擊亲雪。這種沖擊勇凭，最后演變成了悔恨。擔(dān)任晚清宮廷史官十余年之久的作毓鼎义辕，在日記中披露說虾标，1908年11月15日，慈禧于病危彌留之際灌砖，"忽嘆曰：不當(dāng)允彼等立憲璧函。少頃又曰：“誤矣！畢竟不當(dāng)立憲基显×”。
其實(shí)续镇，早在1869年美澳，曾國藩就已隱約覺察到清廷的改革缺乏一個合格的領(lǐng)袖人物。那年摸航，他依據(jù)之前在京城的各種近距離接觸制跟，給了慈禧一句評價：
“才地平常，見面無一要語酱虎∮昱颍”也給了奕訢一句評價：“極聰明，而晃蕩不能立足读串×募牵”"前者說的，大約是慈禧并不了解時代之要務(wù)何在恢暖，故召見曾國藩問話排监，卻問不出什么有實(shí)際價值的問題；后者說的杰捂，大約是奕訢的權(quán)力基礎(chǔ)不穩(wěn)固舆床，政治地位始終處于搖擺不定的狀態(tài)，政策自然也就很難有什么延續(xù)性可言。
有見識者挨队，權(quán)力基礎(chǔ)不穩(wěn)固谷暮；權(quán)力基礎(chǔ)穩(wěn)固者，無見識盛垦，這是晚清改革最深的痼疾湿弦。
——節(jié)選自諶旭彬《大變局：晚清改革五十年》
