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1揭厚，上個(gè)世紀(jì)末，內(nèi)戰(zhàn)平息不久扶供，一些年輕義工學(xué)習(xí)壓腿筛圆，撇手指，手肘外彎椿浓，讓肢體關(guān)節(jié)柔軟太援。柔軟是智慧，能柔軟就有包容扳碍，能柔軟就有慈悲提岔。這些青年學(xué)習(xí)結(jié)束，分散到內(nèi)戰(zhàn)后的各處村落笋敞，帶領(lǐng)孩子跳舞碱蒙，帶領(lǐng)飽受驚嚇的戰(zhàn)后兒童放松自己的身體，可以相信柔軟的力量夯巷，可以從恐懼里升起如蓮花初放一樣的微笑赛惩，可以手舞足蹈。
2鞭莽，文明是需要延續(xù)的坊秸，然而天災(zāi)人禍一再打斷文明，好像總是要重新開始∨炫現(xiàn)在被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的伊拉克，也就是古文明的美索不達(dá)米亞阶牍，因?yàn)闅埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)喷面，文明，再一次被打斷走孽。
3惧辈，帝國(guó)其實(shí)是會(huì)消逝的，繁華也時(shí)時(shí)在幻滅中磕瓷，但是盒齿，帝國(guó)在繁華時(shí)不容易有領(lǐng)悟念逞。我們今天走到巴芳寺，樹下靜坐片刻边翁，會(huì)有少許憬捂的可能嗎翎承？
4，許多人不解：這樣陡直的高梯不是很危險(xiǎn)嗎符匾？但是叨咖，從沒有虔誠(chéng)的信徒會(huì)從梯上墜落，墜落的只是來此玩耍嬉戲的游客啊胶。吳哥寺廟的建筑設(shè)計(jì)甸各，當(dāng)然是為了信徒的信仰，而不會(huì)是為了玩耍的游客焰坪。
5趣倾，我是為尋找美而來的嗎？我靜坐在夕陽的光里某饰，在斷垣殘壁的瓦礫間儒恋，凝視那一尊一尊高高低低大大小小面向四面八方無所不在的微笑的面容。遠(yuǎn)處是聽障者組成的樂隊(duì)的演奏露乏，樂聲飄揚(yáng)空中碧浊。
6，從西面走向吳哥寺瘟仿，所有人都被空間的偉大震撼了箱锐。建筑的實(shí)體，其實(shí)還很遠(yuǎn)劳较，但是一條筆直的石板大道…如此空無一物的筆直大道驹止，仿佛透視上的兩條尋找焦點(diǎn)的線，把參拜者的視線一直逼引到最遠(yuǎn)的端景观蜗。端景是巍峨聳立的寺塔臊恋，象征君王與神合而為一的須彌山，是宇宙的初始墓捻，也是宇宙的終極抖仅，是時(shí)間的永恒，也是空間的無限砖第。
7撤卢，吳哥寺不斷用“空間”來塑造建筑的力量，像宋畫中的“留白”梧兼，像書法上說的“記白以當(dāng)黑”放吩，像老子強(qiáng)調(diào)的“有無相生”∮鸾埽“無”的空間構(gòu)成“有”不可分割的部分渡紫。
8到推，吳哥寺被譽(yù)為建筑奇跡，建造者如此透徹領(lǐng)悟人性惕澎。他并不是在蓋房子莉测，他為這個(gè)城市留下心靈的空間，是“城中之城”集灌，是肉身里心靈的留白悔雹。
9，日出之后欣喧，有人鼓掌腌零，好像看完精彩表演；有人默默離去唆阿，若有所失益涧。美的顯現(xiàn)，使人歡欣鼓舞驯鳖；美的顯現(xiàn)闲询，也使人忽然如見本心，沉默感傷浅辙，悲欣交集扭弧，無以名狀。
10记舆，這一處浮雕特別可以細(xì)看人體輪廓四周的刀法鸽捻。平整的墻，接近身體的邊緣的刀痕深入泽腮，剔除背景御蒲，突顯肉體的飽滿，可以看見吳哥早期雕刻藝術(shù)的剛健淳樸诊赊。
11厚满，1296年周達(dá)觀寫《真臘風(fēng)土記》的時(shí)候，歐洲還在中世紀(jì)碧磅；600年后物換星移碘箍，周達(dá)觀被亞洲遺忘的時(shí)候，歐洲人找到他的書鲸郊，閱讀他的書敲街，重新找到一處震驚世界的古文明。
12严望，建筑到現(xiàn)代，有更多自信逻恐，可以不依靠繪畫像吻、雕刻峻黍，不依靠附加的色彩和裝飾，單純以自身的結(jié)構(gòu)樹立起獨(dú)立自主的美學(xué)拨匆。
13姆涩，印度教的圖像直接抒寫人性的多樣狀態(tài)，善與惡惭每，無關(guān)好與壞骨饿，只是互相牽制平衡的。
14台腥，居住在河流下游的世世代代的人民宏赘，也許未必知道他們飲用的水，他們沐浴的水黎侈，他們用來灌溉的水察署，都已有了神的祝福吧！…從這條河流開始峻汉，有了一個(gè)城市的繁榮贴汪；從這條河流開始，也才有了一個(gè)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)吧休吠！
15扳埂，美從不屬于任何私人。美無法掠奪瘤礁，美無法霸占阳懂，美只是愈來愈淡的夕陽余光里一片歷史的廢墟。帝國(guó)和我們自己蔚携，有一天都一樣要成為廢墟希太；吳哥使每一個(gè)人走到廢墟的現(xiàn)場(chǎng)，看到了存在的荒謬酝蜒，或許慘然一笑誊辉。斤斤計(jì)較藝術(shù)種種，其實(shí)看不到真正動(dòng)人心魄的美亡脑。美堕澄，總是走向廢墟。
16霉咨，文明的影響往往長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)蛙紫。七百多年前撰寫《真臘風(fēng)土記》的周達(dá)觀，大概無法想象途戒，他的一本雜記坑傅，可以影響如此深遠(yuǎn)，影響到歐洲人喷斋，影響到今日我們重新了解吳哥窟的文明唁毒。
17蒜茴，風(fēng)俗的不同，往往因?yàn)椴煌目陀^環(huán)境而改變浆西。觀光的文化帶著自己的主觀粉私，夸張異文化的怪異性，本就帶有歧視的成分近零。近代的人類學(xué)知識(shí)提供給人們更寬廣健康的角度诺核，來面對(duì)及探討與自己不同的文化，也使現(xiàn)代人對(duì)單一文化的自我中心有更多反省久信。
18窖杀，不同文化習(xí)俗的接觸，其實(shí)恰好是最好的機(jī)會(huì)入篮，可以檢討與反省固定僵化的社會(huì)習(xí)俗陈瘦。文化本來適應(yīng)不同的客觀環(huán)境而形成，并沒有絕對(duì)的好壞優(yōu)劣潮售，但當(dāng)時(shí)認(rèn)為自己是“居天下之中”的帝國(guó)痊项，大概難以理解不同文化的相互了解與尊重吧！
19酥诽，旅游途中有一本書可以閱讀鞍泉，可以反省，可以思考肮帐，是無比快樂的事咖驮。
