這個(gè)世界很多人都以你想象不到的方式活著膝但，他們能賺錢的方式荒辕，你根本想象不到总寻。

因?yàn)檫@個(gè)世界器罐，這個(gè)時(shí)代每個(gè)人的需求和欲望都膨脹起來了。

這個(gè)地球上幾十億人的存在呢渐行！

哪里有欲望與需求轰坊，哪里就有市場铸董。有市場，就總會(huì)有人去關(guān)注到肴沫，去挖掘出來粟害。

像做”金主關(guān)系”-一個(gè)叫曲曲的女生，專門教別人怎么去搭上富二代颤芬，搭上有錢的男朋友

做“撒嬌關(guān)系“-一個(gè)叫清風(fēng)的男的悲幅，專門教老婆如何去哄老公，如何讓老公給自己米花站蝠。

做賺錢生意-大齊專門收割汰具，想賺錢的人。

靠菱魔，這些人的世界留荔，真的是精彩豐富無比。其實(shí)我并不認(rèn)為他們的方向是錯(cuò)的澜倦，反而我覺得非常實(shí)用聚蝶，很適用現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這就是他們的NB之處藻治，竟然可以做出一套“學(xué)問”來碘勉，授之于人。

花了19塊九桩卵，買了一個(gè)大齊那個(gè)奶茶課恰聘，講如何走捷徑，靠拍馬屁溜須取得大佬的信任吸占，臥薪嘗膽，從而學(xué)會(huì)大佬的技術(shù)凿宾，獲取到大佬的資源矾屯，然后出來單干創(chuàng)業(yè)賺錢的課，或者讓大佬給自己投股份進(jìn)去初厚。

剛開始對(duì)自己還抱有幻想件蚕，后來去一個(gè)公司呆了幾天后，終于發(fā)現(xiàn)自己本性是不可能扭轉(zhuǎn)的产禾，看到別人拍馬屁簡直要難受死排作。忍受不了那樣的虛偽和作假。

所以說亚情，要是人人都能像他那樣忍著真性情妄痪，為了將來為了鈔票為了事業(yè)，去拍馬屁楞件，那就牛逼了衫生！

不可能吧驯瘛！所以這類看了也是白看罪针。

如此去看彭羹，我就覺得這個(gè)世界很多信息和內(nèi)容，東西泪酱，都是沒有用的（這里的用是對(duì)你自己是沒有多大效果的派殷，對(duì)你自己的變化是沒有用的），而這些事物的存在墓阀，都是來消耗你毡惜，賺你的錢，吸引你的注意力而已岂津。

當(dāng)你相信外界了虱黄，你這個(gè)需求和渴望一旦被激發(fā)起來了，你就是那個(gè)被人家賺錢和收入囊中的人吮成。

你得從內(nèi)心去問自己橱乱， “我真的需要這個(gè)嗎？我想要的欲望強(qiáng)不強(qiáng)烈粱甫？”

如果你真的很想要它泳叠，渴望無法去抑制，那么就不如去花這個(gè)錢茶宵。

否則你的心不甘呀危纫，總是在那兒渴望，在那兒求而不得乌庶，還不如把錢花出去种蝶，買來心安與平靜。

因?yàn)橐靼茁鞔螅@個(gè)世界中你最大的資本資源就是你的人螃征，你的身體，你的情緒平穩(wěn)透敌，心態(tài)平和盯滚，其它的一切都不過是過眼煙云。

所以酗电，其實(shí)大多數(shù)花錢是沒有什么用的魄藕，不會(huì)帶來太多的變化，花出去的錢撵术，不是會(huì)讓你有所改變背率，而只是滿足你“想成功”“想吃”“想變美得到虛榮”“想有優(yōu)越感”的這些欲望。

而你這個(gè)人的改變，進(jìn)步與變化退渗，完全是來自你內(nèi)在的動(dòng)力移稳，這個(gè)動(dòng)力是在內(nèi)心有個(gè)勾子在勾著，那就是你內(nèi)在長遠(yuǎn)的欲望会油，長遠(yuǎn)的需求个粱，理想，目標(biāo)翻翩，這些的構(gòu)想都许。

所以大多數(shù)花錢花了也是白花，人不會(huì)有任何變化嫂冻，它滿足的是當(dāng)下的欲望胶征，不能構(gòu)建出將來的變化。

為好東西桨仿，好信息花錢睛低，你最多能知道了些什么事物，明白了點(diǎn)信息服傍，但是你并不能弄明白這個(gè)事物是怎么形成的钱雷，以及你如何做到。甚至你是根本做不到的吹零，因?yàn)槟愕昧私饽阕约赫挚梗茏鍪裁矗坎荒茏鍪裁床右危吭敢庾鍪裁刺椎伲坎辉敢庾鍪裁矗坎蝗ヒ晃兜幕孟搿?/p>

推己至人茫蛹，當(dāng)我們想花錢的時(shí)候操刀，就是想滿足自己需求與欲望時(shí)。

而別人賺錢這件事婴洼，就是激發(fā)我們內(nèi)在的渴望馍刮，欲望。

像曲曲（會(huì)哄男人有點(diǎn)高視角）窃蹋，清風(fēng)（會(huì)哄人又懂男人），大齊（會(huì)表演煽動(dòng)情緒）這些人静稻，他們其實(shí)就是利用自己的長處來搞錢（也算是搞他們的事業(yè)）警没。

所以搞事業(yè)，是要利用長板振湾，克服短板的一個(gè)過程杀迹。

而事業(yè)和賺錢是兩個(gè)概念。

來看：

事業(yè)FYI-1

指人們所從事的押搪，具有一定目標(biāo)树酪、規(guī)模和系統(tǒng)的對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的經(jīng)營活動(dòng)浅碾；

事業(yè)FYI-2

《易·坤》：“美在其中，而暢於四支续语，發(fā)於事業(yè)垂谢，美之至也〈眩”孔穎達(dá)疏：“所營謂之事滥朱，事成謂之業(yè)×κ裕”?(營：經(jīng)營管理)

事業(yè)FYI-3

一份好的事業(yè)應(yīng)該具備以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1. 有意義的工作內(nèi)容：一份好的事業(yè)應(yīng)該有有意義徙邻、有挑戰(zhàn)性的工作內(nèi)容，能夠讓你充分發(fā)揮自己的才能和技能畸裳。

2. 具有成長潛力的機(jī)會(huì)：好的事業(yè)應(yīng)該提供給你不斷成長和發(fā)展的機(jī)會(huì)缰犁，包括培訓(xùn)、晉升怖糊、跨部門合作等機(jī)會(huì)帅容。

3. 合理的薪酬福利待遇：一份好的事業(yè)應(yīng)該提供合理的薪酬和福利待遇，包括基本工資蓬抄、獎(jiǎng)金丰嘉、保險(xiǎn)、年假嚷缭、帶薪休假等饮亏。

4.符合自己的價(jià)值觀：最重要的是，一份好的事業(yè)應(yīng)該符合你的個(gè)人價(jià)值觀和人生目標(biāo)阅爽，讓你感到滿足和有成就感路幸。

所以，搞事業(yè)是帶有一份信仰（價(jià)值觀）在里面付翁，而賺錢是一種目的简肴。

想做成一門事業(yè)，這個(gè)事得是符合自己的價(jià)值觀傾向百侧。

只有當(dāng)你自己認(rèn)為這件事值得做的時(shí)候砰识，認(rèn)為你做的是有價(jià)值，你才會(huì)去做佣渴，去堅(jiān)持下去辫狼。

這個(gè)很重要，曾去過好幾家公司辛润，要么感到他們所在做的事情膨处，價(jià)值觀上自己不認(rèn)可，要么是感受不到有價(jià)值而使工作變得索然無意思。

那么真椿，價(jià)值觀有好壞嗎鹃答？

價(jià)值觀FYI-1:

來自知乎網(wǎng)友：列祖of masak：

絕對(duì)有好壞之分，但不能說有對(duì)錯(cuò)之分突硝，對(duì)于很多人來說测摔，價(jià)值觀的形成是一個(gè)身不由己的過程。

一個(gè)人一生只是在為了自己的價(jià)值觀而活狞换。

有了價(jià)值觀的人生才能算得上一個(gè)有意義的人生避咆。首先，價(jià)值觀是什么東西呢修噪？我覺得價(jià)值觀代表著你對(duì)這個(gè)世界查库、社會(huì)以及自己的看法和態(tài)度，里面包含了一個(gè)人對(duì)善惡美丑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)黄琼，也包含了一個(gè)人對(duì)事物樊销、規(guī)則優(yōu)先級(jí)的評(píng)判，漸漸的形成了一個(gè)人對(duì)事物和自身行為的一種觀點(diǎn)和看法以及行為習(xí)慣脏款。

如果你認(rèn)為人人生而平等围苫，這也是你對(duì)世界的一種觀點(diǎn)和看法，他也將深刻的影響著你在這個(gè)世界中的一言一行撤师。

其次剂府，價(jià)值觀是否有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)呢？這個(gè)問題沒人說得清楚剃盾。

因?yàn)槟骋环N觀點(diǎn)的對(duì)和錯(cuò)似乎受到很多不同的外界因素所影響腺占，比如特定的歷史時(shí)期、特定的文化環(huán)境痒谴、甚至特定的生存環(huán)境等等衰伯。

比如說，現(xiàn)在美國正在進(jìn)行的BLM（Black life matters）運(yùn)動(dòng)中积蔚，很多抗議者將美國著名的歷史英雄雕像推到意鲸、甚至是踩踏，就因?yàn)楫?dāng)年那些人都是奴隸主尽爆。我想這一現(xiàn)象能夠說明怎顾，不同時(shí)期人們對(duì)“英雄”這個(gè)定義是不同的。至少在目前來看漱贱，有些曾經(jīng)被視為英雄的人正在被時(shí)代所拋棄槐雾。同樣，對(duì)于民主這個(gè)概念饱亿，一定是支持民主就是正確、持不同意見就是錯(cuò)誤么？這是一個(gè)很難回答的問題彪笼，同樣需要深入的思考钻注、甚至是對(duì)自己的靈魂拷問。

然而配猫，要想在這個(gè)世界上活得有自己的意義和味道幅恋，就必須要對(duì)這些各種各樣的價(jià)值觀進(jìn)行深入的思考和總結(jié)，從底部到頂部一點(diǎn)點(diǎn)的將自己的價(jià)值觀夯實(shí)泵肄，否則就無法真正的做到遇事不慌捆交、鎮(zhèn)定自若、獨(dú)立見解腐巢。

像上面說的品追，價(jià)值觀的塑造是一個(gè)極其漫長和耗費(fèi)精力的過程，但也是一個(gè)極具意義和鍛造自我的過程冯丙。

以目前的經(jīng)歷過程來說肉瓦，首先就是要對(duì)教育過程本身進(jìn)行思考和總結(jié)。

要從最底層的人類歷史開始總結(jié)人類制度和文明的發(fā)展過程胃惜，也要從宗教的角度思考不同文明下不同制度產(chǎn)生的原因泞莉。

為什么在當(dāng)今科技高度發(fā)展的今天，人類制度卻仍然存在如此之大的差別船殉，為什么有些地方仍然有國王鲫趁、有些地方仍然依存叢林法則、有些地方始終無法實(shí)現(xiàn)法治利虫，而有些地方卻被視為人類發(fā)展的未來挨厚。

這些都不是簡單的問題，只有認(rèn)真的進(jìn)行了梳理和思考列吼，才有可能對(duì)整個(gè)人類社會(huì)有個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)幽崩。

現(xiàn)今各國的教育過程中都十分強(qiáng)調(diào)群體、族群甚至是國家意識(shí)寞钥，這種教育的目的到底會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生怎樣的影響慌申，會(huì)對(duì)整個(gè)人類群體產(chǎn)生怎樣的影響，對(duì)個(gè)體理郑、族群及整個(gè)人類是有益的還是有害的蹄溉，有益的話好在什么地方，有害的話又壞在什么地方

這些都需要你在成長過程中認(rèn)真的思考您炉，并形成自己的結(jié)論柒爵，而不是簡單的去背誦教科書上的答案。

對(duì)于群體的認(rèn)知是一個(gè)極其重要的價(jià)值觀點(diǎn)赚爵，絕對(duì)不能盲目棉胀，他將對(duì)你的個(gè)體行為產(chǎn)生極其重要的影響法瑟，甚至可以讓你在無意識(shí)狀態(tài)中做出傷害他人、違背人性的事情唁奢，也可能讓你在無意識(shí)狀態(tài)中犧牲個(gè)人一切霎挟。

要記住，價(jià)值觀是一個(gè)需要嚴(yán)肅對(duì)待的事情麻掸，是一個(gè)很難有絕對(duì)正確和錯(cuò)誤的事情酥夭，是一個(gè)需要你時(shí)刻保持批判思維、深入思考的事情脊奋。

不經(jīng)批判思考形成的價(jià)值觀是容易被他人利用的熬北。

每一個(gè)重大歷史事件都往往是從一個(gè)群體對(duì)某一個(gè)價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴之后開始的，無論這事件本身是一件好事還是一件壞事诚隙。

有人為了某一種觀點(diǎn)讶隐，比如天主教和伊斯蘭教的沖突，不惜發(fā)生持續(xù)上百年的戰(zhàn)爭最楷；

有人為了某一種觀點(diǎn)整份，比如民權(quán)主義，同樣不惜引發(fā)暴力沖突籽孙、通過戰(zhàn)爭來解決爭端烈评；

種族主義、民族主義以及任何形式的集體主義都需要認(rèn)真思考群體的使命和目的犯建，群體和組織的存在是否能夠?qū)崿F(xiàn)其使命和意義讲冠，以及是否違背了群體和組織組建時(shí)期的初衷，是否產(chǎn)生了侵犯個(gè)體不可侵犯的權(quán)力的行為适瓦。

種族主義是一個(gè)非常容易讓個(gè)體無價(jià)值的單獨(dú)個(gè)體抱團(tuán)取暖竿开、產(chǎn)生榮譽(yù)感的價(jià)值觀，而其自發(fā)組成的小團(tuán)體玻熙，必然是以拒絕其他非群體個(gè)體為代價(jià)的否彩。

一定要防止自己在無意識(shí)狀態(tài)下被群體狀態(tài)和情緒所裹挾，甚至做出危害他人的犯罪行為嗦随。

價(jià)值觀的從低到高也是有層次有區(qū)別的列荔，有些觀點(diǎn)是其他觀點(diǎn)的基礎(chǔ)和鋪墊，只有對(duì)底層價(jià)值觀形成了堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知才有可能在上層價(jià)值觀中保持獨(dú)立和清醒枚尼，否則就容易受到影響贴浙、飄忽不定。

比如說署恍，最基本的價(jià)值觀就是對(duì)個(gè)體和群體的認(rèn)知崎溃，個(gè)體和群體的利益發(fā)生沖突時(shí)哪個(gè)更重要，個(gè)體是否具有無論任何時(shí)候都不可被侵犯的權(quán)力盯质。

還有社會(huì)架構(gòu)中權(quán)力產(chǎn)生和分配的理論基礎(chǔ)和原則袁串，是否必須選舉概而，哪些人必須具有選舉和被選舉資格，人與人之間的投票權(quán)重是否一致以及為什么不一致囱修；

權(quán)力的目的是什么到腥，如何防止和杜絕權(quán)力的濫用；如何保障權(quán)力產(chǎn)生和分配制度順利進(jìn)行而不被人影響蔚袍；個(gè)體是否有天然的責(zé)任和義務(wù)；自由的定義是什么配名；弱勢(shì)群體和少數(shù)族裔是否需要被保護(hù)啤咽，以及為什么要受到照顧；正義是什么渠脉，公平是什么.....

以上都是一些關(guān)于人類社會(huì)運(yùn)行規(guī)則的觀點(diǎn)宇整，在對(duì)社會(huì)的思考過程中，還需要思考人與人之間的關(guān)系問題芋膘。

如友誼是什么鳞青，是否有層次區(qū)別，友誼的基礎(chǔ)是什么为朋，什么決定了關(guān)系的強(qiáng)弱臂拓；又比如權(quán)力是什么，權(quán)力是如何獲得和消失的习寸，權(quán)力是如何影響人的情緒和行為的胶惰；又比如情緒是什么，人有哪些情緒霞溪，情緒是如何產(chǎn)生和消失的孵滞。

人人都想追求真理，可真理在不同時(shí)期又往往有著不同的定義鸯匹。尤其是在人文社會(huì)學(xué)科坊饶，從來沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和絕對(duì)的定義，如果有一個(gè)人說他掌握著絕對(duì)真理而且不允許爭議和討論——寶寶你一定要記住——那個(gè)人一定是在放屁殴蓬，而且還是個(gè)很有野心和危險(xiǎn)的人匿级。

總之，價(jià)值觀的形成需要你無數(shù)次的懷疑這個(gè)世界科雳、向你周圍的一切概念和觀點(diǎn)都提出質(zhì)疑根蟹，同時(shí)用自己的邏輯思考來分析和總結(jié)出自己的觀點(diǎn)，這需要耗費(fèi)很長時(shí)間糟秘，但也是你成長的過程简逮。

價(jià)值觀的成長和堅(jiān)定的過程，就是你走出自己人生的過程尿赚。

感謝這位網(wǎng)友的分享散庶。真的很有料很深刻蕉堰！

關(guān)于價(jià)值觀，我們可以去從別人正在從事的事情悲龟、工作之中屋讶，去窺得別人的價(jià)值觀是怎么樣的。

一個(gè)人身處在哪個(gè)位置和環(huán)境须教，在做什么皿渗，說著什么話，都能夠從中去看到轻腺，辨出他的價(jià)值觀乐疆。

包括他穿什么，吃什么贬养，神態(tài)動(dòng)作各式各樣挤土，也能去判斷其價(jià)值觀。

價(jià)值觀有好壞误算，沒有對(duì)錯(cuò)仰美，這個(gè)怎么理解呢？

從人類文明社會(huì)而言儿礼，價(jià)值觀是有分為好與壞的咖杂，對(duì)大多數(shù)人有利的就是好的，對(duì)大多數(shù)人不利的就是不好的蚊夫。這是道德層面翰苫。

但從世界，天理的角度这橙，這個(gè)人的價(jià)值觀如此存在奏窑，就是有他形成的原因，存在的合理性屈扎，存在即合理埃唯。所以他的價(jià)值觀是沒有對(duì)與錯(cuò)可言。這是真理層面鹰晨。

真理是從宇宙世界角度衡量的墨叛，道德是以社會(huì)角度衡量。

我們要做的就是去找到符合自己價(jià)值觀的事模蜡，同時(shí)能夠?yàn)閯e人解決一些需求問題漠趁，然后堅(jiān)定不移的做下去。

需求與欲望本身也是有一定的區(qū)別忍疾。

需求是正常情況下的闯传，欲望是經(jīng)過需求的不斷累積，再加外界環(huán)境的刺激卤妒，而擴(kuò)大膨脹的需求甥绿。

盡量不去引誘別人的欲望字币。而只是主動(dòng)的存在，去做一些能滿足別人普通需求的事共缕。

只有那些價(jià)值觀主要是財(cái)富和賺錢洗出、成功的人，他們會(huì)把普通人的欲望無限地激發(fā)图谷，引誘翩活。